标题：卷第三百七十 精怪三 内容： 杂器用 国子监生　姚司马　崔　珏　张秀才　河东街吏　韦协律兄　石从武　姜修　　王屋薪者----------------------------------------国子监生元和中，国子监学生周乙者，尝夜习业。 忽见一小儿，鬅鬙头，长二尺余，满颈碎光如星，荧荧可恶。 戏弄笔砚，纷纭不止。 学生素有胆，叱之稍却。 复傍书案，因伺其所为。 渐逼近，乙因擒之。 踞坐哀求，辞颇苦切。 天将晓。 觉如物折声。 视之，乃弊木构也，其上粘粟百余粒。 （出《酉阳杂俎》）【译文】唐朝元和年间，国子监学生周乙，曾经夜间温习学业。 忽然看见一个小男孩，头发蓬松杂乱，二尺多高，满脖颈细碎的光亮象星星，荧荧发光，令人厌恶。 他随意摆弄周乙的笔和砚，弄得乱七八糟也不停止。 周乙向来有胆量，呵叱他，他稍微向后退了退，又靠到书桌旁边。 周乙就等着看他要干什么，他渐渐逼近，周乙就把他捉住。 他蹲坐在那里求饶，言辞非常凄苦恳切。 天要亮的时候，周乙听到好象有什么东西断折声。 一看，是一把破木勺。 那上面粘了一百多个米粒。 ----------------------------------------姚司马姚司马寄居邠州，宅枕一溪。 有二小女，常戏钓溪中，未尝有获。 忽挠竿，各得一物，若鳣者而毛，若鳖者而腮。 其家异之，养于盆池。 经夕，二女悉患精神恍惚。 夜常明炷，对作戏。 染蓝涅皂，未尝暂息，然莫见其所取也。 时杨元卿在邠州，与姚有旧。 姚因从事邠州。 又历半年，女病弥甚。 其家尝张灯戏钱，忽见二小手出灯影下。 大言曰，乞一钱。 家或唾之。 又曰："我是汝家女婿，何敢无礼？ "一称乌郎。 一称黄郎，后常与人家狎昵。 杨元卿知之，因为求上都僧瞻。 瞻善鬼神部，持念，治病魅者多著效。 瞻至姚家，标釭界绳，印手敕剑，召之。 后设血食盆酒于界外。 中夜，有物如牛，鼻于酒上。 瞻乃匿剑，蹝步大言，极力刺之。 其物匣刃而步，血流如注。 瞻率左右，明炬索之，迹其血，至后宇角中，见若乌革囊，大可合篑，喘若鞴橐。 盖乌郎也。 遂毁薪焚杀之，臭闻十余里，一女即愈。 自是风雨夜，门庭闻啾啾。 次女犹病。 瞻因立于前，举代折罗叱之。 女恐怖叩额。 瞻偶见其衣带上有一皂袋子，因令侍奴婢解视之，乃小龠也。 遂搜其服玩，龠勘得一篑，篑中悉是丧家搭帐衣，衣色唯黄与皂耳。 瞻假将满，不能已其魅，因归京。 逾年，姚罢职入京，（"京"原作"意"，据明抄本改。）先诣瞻，为加功治之。 涉旬，其女臂上肿起如沤，大如瓜。 瞻禁针刺，出血数合，竟差。 （出《酉阳杂俎》）【译文】姚司马寄住在邠州，住所紧靠一条小溪。 他有两个小女儿，常常在溪上钓鱼，不曾有什么收获。 忽然有什么弄弯了钓竿，二女各钓到一个东西，一个象鳣而有毛，一个象鳖而长鳃。 家里认为这东西奇怪，把它养在盆池中。 经过一夜，两个小女孩都有了精神恍惚的毛病。 夜里常常点亮灯烛，相对玩耍嬉戏，染蓝的染黑的，不曾有暂时的停歇，但是没见到她们拿取什么。 当时杨元卿在邠州，和姚司马有交情，姚司马就在邠州做事。 又过了半年，二女病得更厉害了。 家里曾经作点灯数钱的游戏，忽然看见两只小手从灯影下伸出来，大声说："请给一个钱！ "家里有的人唾骂它。 它又说："我是你家女婿，怎么敢无礼？ "其中一个叫"乌郎"，另一个叫"黄郎"。 后来它们常与家人亲近、玩笑。 杨元卿知道了这件事，于是就为他们请了京城里一个叫"瞻"的和尚。 瞻善长鬼神部的法术，念经来整治病魅，大多都有显著的效果。 瞻和尚来到姚家，用灯作标，用绳划界，用手按出指印，用剑发出敕令，召引它们。 后来又在界外摆设了血食盆酒。 半夜，有一个牛一般的东西，把鼻子放到酒上。 瞻和尚就藏着剑，趿拉着鞋大声说话，极用力地刺它。 那东西带着剑就跑了，流血象灌水一般。 瞻和尚率领左右的人们，举着火把追寻。 循着它的血迹，来到后屋墙角下，看到一个东西像黑色皮口袋，大小可以包住筐，喘息像风箱一样，大概是乌郎。 于是燃柴把它烧死了，臭气飘出去十多里，一个女儿痊愈了。 从此，风雨夜里，会听到门庭有啾啾的声音。 另一个女儿还是病着。 瞻和尚就站在她面前，举起代替折合的罗综带怒叱它。 女吓得叩头。 瞻和尚偶然见她衣带上有一个黑袋子，于是就让侍立一边的奴婢解下来看。 一看，是一个叫作"龠"的乐器。 于是就搜寻她的衣服、玩物，查到了一个筐。 筐里全是死人时治丧用的衣服。 衣服的颜色只有黄和黑两种。 瞻和尚的假期要满了，不能把他的鬼魅整治完，于是就回京城了。 过了年，姚司马免了官职进京城，先去拜访瞻和尚。 瞻和尚为他女儿加强功力治病。 到了十天，他女儿胳膊上肿起来一个瓜那么大的水泡似的包。 瞻和尚念咒用针刺那包。 包出血几合，病终于好了。 ----------------------------------------崔珏元和中，博陵崔珏者，自汝郑来，侨居长安延福里。 常一日，读书牖下。 忽见一童，（"一童"二字原阙，据明抄本补。）长不尽尺，露发衣黄，自北垣下，趋至榻前，且谓珏曰："幸寄君砚席。 可乎？ "珏不应。 又曰："我尚壮，愿备指使，何见拒之深耶？ "珏又不顾。 已而上榻。 跃然拱立。 良久，于袖中出一小幅文书，致珏前，乃诗也。 细字如粟，历然可辨。 诗曰："昔荷蒙恬惠，寻遭仲叔投。 夫君不指使，何处觅银钩。 "览讫，笑而谓曰："既愿相从，无乃后悔耶？ "其僮又出一诗，投于几上。 诗曰："学问从君有，诗书自我传。 须知王逸少，名价动千年。 "又曰："吾无逸少之艺，虽得汝，安所用？ "俄而又投一篇曰："能令音信通千里，解致龙蛇运八行。 惆怅江生不相赏，应缘自负好文章。 "珏戏曰："恨汝非五色者。 "其僮笑而下榻，遂趋北垣，入一穴中。 珏即命仆发其下，得一管文笔。 珏因取书，锋锐如新，用之月余。 亦无他怪。 （出《宣室志》）【译文】唐朝元和年间，博陵人崔珏，从汝郑来，侨居在长安延福里。 曾经有一天，他在窗下读书，忽然看见一个小童，高不到一尺，披露着头发，穿黄色衣服，从北墙根走到床前，并且对崔珏说："请让我寄住在你的砚台和坐席上可以吗？ "崔珏不吱声。 小童又说："我还健壮，愿意等候你指派使用，为什么被你拒绝得这样厉害呢？ "崔珏还是不理睬他。 不一会儿他就上了床，蹦蹦跳跳地拱手站着。 许久，他从袖子里取出一小幅文书，送到崔珏的面前，原来是诗。 小字象小米粒儿那么大，但是清析可辨。 诗云："昔荷蒙恬惠，寻遭仲叔投。 夫君不指使，何处觅银钩。 "崔珏看完，笑着对他说："既然你愿意跟着我，可不要后悔呀？ "小童又拿出来一首诗放到几案上。 诗云："学问从君有，诗书自我传。 须知王逸少，名价动千年。 "崔寻又说："我没有王羲之的技艺，即使得到你，有什么用？ "一会儿又投来一首，说："能令音信通千里，解致龙蛇运八行。 惆怅江生不相赏，应缘自负好文章。 "崔珏开玩笑说："恨你不是五种颜色的。 "那小童笑着下了床，就走向北墙，进入一个洞中。 崔珏让仆人挖掘那下面，挖到一管毛笔。 崔珏就拿起来写字，象新笔一样锋锐。 用了一个多月，也没有发生别的怪事。 ----------------------------------------张秀才东都陶化里，有空宅。 大和中，张秀才借得肄业，常忽忽不安。 自念为男子，当抱慷慨之志，不宜恇怯以自软。 因移入中堂以处之。 夜深欹枕，乃见道士与僧徒各十五人，从堂中出。 形容长短皆相似，排作六行。 威仪容止，一一可敬。 秀才以为灵仙所集，不敢惕息，因佯寝以窥之。 良久，别有二物，展转于地。 每一物各有二十一眼，内四眼，剡剡如火色。 相驰逐，而目光眩转，砉剨有声。 逡巡间，僧道三十人，或驰或走，或东或西，或南或北。 道士一人，独立一处，则被一僧击而去之。 其二物周流于僧道之中。 未尝暂息。 如此争相击搏，或分或聚。 一人忽叫云："卓绝矣！ "言竟，僧道皆默然而息。 乃见二物相谓曰："向者群僧与道流，妙法绝高，然皆赖我二物，成其教行耳。 不然，安得称卓绝哉？ "秀才乃知必妖怪也，因以枕而掷之。 僧道三十人与二物，一时惊走，曰："不速去，吾辈且为措大所使（明抄本"使"作"辱"。）也。 "遂皆不见。 明日，搜寻之，于壁角中得一败囊，中有长行子三十个，并骰子一双耳。 （原阙出处。 按见《宣室志补遗》）【译文】东都陶化里，有一处空宅院。 大和年间，张秀才借住这个地方修习学业。 他常恍恍惚惚感到不安。 想到自己身为男子，应该抱有慷慨的大志，不应该害怕而自己软弱。 于是就搬到中堂去住。 夜深了躺在枕头上，就看见道士和尚各十五人，从堂中出来，模样高矮都差不多，排成六行。 他们的威严、仪态、容貌、举止，全都可敬。 秀才以为这是神仙聚会，不敢大声出气，就假装睡着了偷看。 许久，另有两个东西，辗转不定地来到地上。 每一个东西都有二十一只眼睛，内侧有四只眼，尖尖的，颜色像火。 两个东西互相追赶，目光耀眼，旋转，有碰撞的声音。 突然间，和尚道士三十多人，有的奔有的跑，有的东有的西，有的南有的北。 一个道士独自站在一个地方，就被一个和尚打跑了。 那两个东西周旋流动在和尚道士之中，不曾有暂时的停歇。 如此争抢着互相搏斗进击，或者分，或者聚。 有一个人忽然叫道："达到极点啦！ "和尚道士们默然而止。 就见那两个东西互相说："向来和尚们和道士们的法术绝对高妙，然而全靠我们两个成全他们的教令实行罢了。 不然，哪能叫达到极点呢！ "秀才这才知道这两个东西一定是妖怪，于是就把枕头扔过去，和尚道士三十人和两个东西，同时吓跑了。 他们说："不赶快离开，我们将被这个穷酸秀才使用的！ "于是全不见了。 第二天，一搜寻，在墙角里找到一个烂口袋，里边有赌戏用的的长行子三十个，并有两只骰子。 ----------------------------------------河东街吏开成（"成"原作"城"。 据明抄本改。）中，河东郡有吏，常中夜巡警街路。 一夕天晴月朗，乃至景福寺前。 见一人俯而坐，交臂拥膝，身尽黑，居然不动。 吏惧，因叱之。 其人俯而不顾。 叱且久，即朴其首。 忽举视，其面貌及异。 长数尺，色白而瘦，状甚可惧，吏初惊仆于地，久之，稍能起。 因视之，已亡见矣。 吏由是惧益甚，即驰归，具语于人。 其后因重构景福寺门，发地，得一漆桶，凡深数尺，上有白泥合其首，果街吏所见。 （出《宣室志》）【译文】唐朝开成年间，河东郡有一个官吏，常常半夜巡察街道。 一天夜里天晴月朗，他来到景福寺前。 他看到一个人俯身低头坐在那里，两手交叉抱住膝盖。 这个人身上全是黑的，居然不动。 官吏害怕了，就呵叱他。 那人俯身不理不睬的。 呵叱了许久，就去击打他的头。 他忽然抬头看官吏，官吏才看到他的面貌极特别。 他几尺高，颜色白而且瘦，样子非常可怕。 官吏一开始吓得趴到地上，老半天，渐渐能站起来。 看他，他已经不见了。 官吏因此怕得更厉害，就奔跑回去，详细地告诉了别人。 以后因为重建景福寺门，挖地，挖到一个漆桶，有几尺深，上边有白泥封闭的桶顶，果然是巡街官吏见到的那怪物。 ----------------------------------------韦协律兄太常协律韦生，有兄甚凶，自云平生无惧惮耳，闻有凶宅，必往独宿之。 其弟话于同官，同官有试之者。 且闻延康东北角有马镇西宅，常多怪物，因领送其宅。 具与酒肉，夜则皆去，独留之于大池之西孤亭中宿。 韦生以饮酒且热，袒衣而寝。 夜半方寤，乃见一小儿，长可尺余，身短脚长，其色颇黑，自池中而出，冉冉前来，循阶而上，以至生前，生不为之动。 乃言曰："卧者恶物，直又顾我耶？ "乃绕床而行。 须臾，生回枕仰卧，乃觉其物上床，生亦不动。 逡巡，觉有两个小脚，缘于生脚上，冷如水铁，上彻于心，行步甚迟。 生不动，候其渐行上，及于肚，生乃遽以手摸之，则一古铁鼎子，已欠一脚矣。 遂以衣带系之于床脚，明旦，众看之，具白其事。 乃以杵碎其鼎，染染有血色。 自是人皆信韦生之凶，而能绝宅之妖也。 （出《异怪录》。 黄本作出《玄怪录》）【译文】太常官中有一个姓韦的协律郎，他有个哥哥很凶猛，自己说平生没有惧怕的事物，听说哪里有凶恶的宅第，就一定会去独自宿在那里。 协律郎把这事说给同僚们，同僚中有一个想试试他，听说延康末北角有马镇西宅，常有许多怪物出现，就把协律的哥哥领着送到那宅子里去。 人们给他准备了酒肉，天黑就全都离开了，只留他自己在大池之西孤亭中过夜。 他因为喝了酒身上发热，就袒露着身体睡下了，半夜时分才醒。 他就看到了一个小男孩，能有一尺多高，身短腿长，颜色很黑。 小男孩从池中出来，慢慢地向前来，循着台阶而上。 小男孩已经来到他面前，他一点儿也没受惊动。 小男孩就说："躺着的坏东西，只是又来看我吗？ "于是就绕着床走。 不一会儿，他回过头来仰卧着，就觉得那东西上床了。 他也不动。 突然，他觉得有一双小脚爬到了他脚上，像冰和铁那样凉，直凉透心。 那小男孩迈步很慢。 他不动。 等到小男孩渐渐走到上边来，走到肚子上，他才急忙用手一摸，原来是一个古代的铁鼎子，已经缺了一脚了。 于是他用衣带把铁鼎子系在床脚上。 第二天早晨，众人看到了，他详细地说明了夜间的事，就用铁杵砸碎了铁鼎子。 铁鼎子上微微透出血色。 从此，人们都相信韦协律的哥哥凶猛，而且能除掉宅中的妖怪。 ----------------------------------------石从武开成（"成"原作"城"，据明抄本改，）中，桂林裨将石从武，少善射，家染恶疾，长幼罕有全者。 每深夜，见一人自外来，体有光耀。 若此物至，则疾者呼吟加甚，医莫能效。 从武他夕，操弓映户，以俟其来。 俄而精物复至，从武射之，一发而中，焰光星散。 命烛视之，乃家中旧使樟木灯擎，已倒矣。 乃劈而燔之，弃灰河中。 于是患者皆愈。 （出《桂林风土记》）【译文】唐朝开成年间，桂林裨将石从武，年轻的时候善长骑射。 他家里染上恶病，老少很少有安全无恙的人。 每到深夜，就能看见一个人从外边进来，这人身上有一闪一闪的光亮。 如果这个怪物到了，那些有病的人就呻吟得更加厉害，医生不能医治。 另一个晚上，石从武拿着弓箭迎看它，等着那怪物来。 不大一会儿那精物又来了，石从武射它，一箭就射中了，火光像星星散灭了。 让人拿来灯烛一照，原来是家里以前使用的樟木灯架，已经倒了。 于是把它劈碎烧了，把灰扔到河里。 于是有病的人都不治而愈了。 ----------------------------------------姜修姜修者，并州酒家也。 性不拘检，嗜酒，少有醒时，常喜与人对饮。 并州人皆惧其淫于酒，或揖命，多避之，故修罕有交友。 忽有一客。 皂衣乌帽，身才三尺，腰阔数围，造修求酒。 修饮之甚喜，乃与促席酌。 客笑而言曰："我平生好酒，然每恨腹内酒不常满。 若腹满，则既安且乐。 若其不满，我则甚无谓矣。 君能容我久托迹乎？ 我尝慕君高义，幸吾人有以待之。 "修曰："子能与我同好，真吾徒也，当无间耳。 "遂相与席地饮酒。 客饮近三石，不醉。 修甚讶之，又且意其异人，起拜之，以问其乡闾姓氏焉，复问何道能多饮邪。 客曰："吾姓成，名德器。 其先多止郊野，偶造化之垂恩，使我效用于时耳。 我今既老，复自得道，能饮酒。 若满腹，可五石也。 满则稍安。 "修闻此语，复命酒饮之。 俄至五石，客方酣醉，狂歌狂舞。 自叹曰："乐哉乐哉！ "遂仆于地。 修认极醉，令家僮扶于室内。 至室客忽跃起，惊走而出。 家人遂因逐之，见客误抵一石，剨然有声，寻不见。 至晓睹之，乃一多年酒瓮，已破矣。 （出《潇湘录》）【译文】姜修，是并州一个开酒店的。 他性情不拘小节不大检点，嗜酒，很少有不醉的，平常喜欢和人家对饮。 并州人都怕他沉湎于酒，有时他求与人同饮，人大多都躲着他，所以姜修很少有朋友。 忽然有一位客人，黑衣黑帽，身高才三尺，腰粗几围，到姜修这来要酒喝。 姜修一听说饮酒就特别高兴，就和来客促膝同席而饮。 客人笑着说："我平生喜欢喝酒，但是常常恨肚子里的酒不能总是满的。 如果肚子满就既安宁又快乐。 如果不满，我就非常无聊。 你能让我长久地托身给你吗？ 我曾经仰慕你的高尚情义，希望能给我一个报答你的机会。 "姜修说："你能和我有共同喜好，真是我的好兄弟，我们应该亲密无间啊！ "于是和他一块席地而坐喝起来。 客人喝了将近三石不醉，姜修非常惊讶，而且认为他是异人，起来参拜他，问他家住哪里姓氏名谁，又问他有什么原因能喝这么多。 客人说："我姓成，名德器，我的先人大多住在郊野。 偶然遇上老天降恩，使我有用于当时了。 我现在已经老了，又自己修得道行，能喝酒，要装满肚子，得五石。 满了就渐渐安静。 "姜修听了这话，又摆上酒喝起来。 不一会儿喝到五石，客人才酣醉，发狂地唱歌跳舞。 他自己叹息说："快乐呀。 "快乐呀，就倒在地上。 姜修认为他醉到极点，让家僮扶他到室内。 到了室内客人忽然跳起来，惊慌的跑出来。 家人于是就追赶他，见他误撞到一块石头上，"当"地一声就找不见了。 到天亮去一看，原来是一个多年的酒瓮，已经破了。 ----------------------------------------王屋薪者王屋山有老僧，常独居一茅庵，朝夕持念，唯采药苗及松实食之。 每食后，恒必自寻溪涧以澡浴。 数年在山中，人稍知之。 忽一日，有道士衣敝衣，坚求老僧一宵宿止。 老僧性僻，复恶其尘杂甚，不允。 道士再三言曰："佛与道不相疏，混沌已来，方知有佛。 师今佛弟子，我今道弟子，何不见容一宵，陪清论耳？ 老僧曰："我佛弟子也，故不知有道之可比佛也。 "道士曰："夫道者，居亿劫之前，而能生天生人生万物，使有天地，有人，有万物，则我之道也。 亿劫之前，人皆知而尊之，而师今不知，即非人也。 "老僧曰："我佛恒河沙劫，皆独称世尊。 大庇众生，恩普天地，又岂闻道能争衡？ 我且述释迦佛世尊，是国王之子。 其始也。 舍王位，入雪山，乘曩劫之功，证当今之果。 天上天下，唯我独尊。 故使外道邪魔，悉皆降伏。 至于今日。 就不闻之。 尔之老君，是谁之子？ 何处修行？ 教迹之间，未闻有益，岂得与我佛同日而言？ "道士曰："老君降生于天，为此劫之道祖，始出于周。 浮紫气，乘白鹿，人孰不闻？ 至于三岛之事。 十州之景，三十六洞之神仙，二十四化之灵异，五尺童子，皆能知之。 岂独师以庸庸之见而敢蔑耶？ 若以尔佛，舍父逾城，受穿膝之苦，而与外道角胜，又安足道哉？ 以此言之，佛只是群魔之中一强梁者耳。 "我天地人与万物，本不赖尔佛而生。 今无佛，必不损天地人之万物也。 千万勿自言世尊，自言世尊，世必不尊之，无自称尊耳。 老僧作色曰："须要此等人。 设无此等。 即顿空却阿毗地狱矣。 "道士大怒，伸臂而前，拟击老僧。 僧但合掌闭目。 须臾，有一负薪者过，见而怪之，知老僧与道士争佛道优劣。 负薪者攘袂而呵曰："二子俱父母所生而不养，处帝王之土而不臣，不耕而食，不蚕而衣，不但偷生于人间，复更以他佛道争优劣耶。 无居我山，挠乱我山居之人。 "遂遽焚其茅庵，仗伐薪之斧，皆欲杀之。 老僧惊走入地，化为一铁铮。 道士亦寻化一龟背骨，乃知其皆精怪耳。 （出《潇湘录》）【译文】王屋山有一位老僧人，平常独自住着一所茅草庵，朝夕念经，只采药草和松籽来吃。 每吃完一顿饭之后，总是要自己寻一处溪涧来洗澡。 他几年里一直住在山里，很少有人了解他。 忽然有一天，有一位穿破旧衣服的道士，坚决要求老僧让他在庵中住一宿。 老僧性格孤僻，又讨厌道士有很多尘俗之气，不答应。 道士再三地说："佛教和道教不疏远，开天辟地以来才知道有佛。 你现在是佛门弟子，我现在是道家弟子，为什么不能容我一宿，陪伴你清谈呢？ "老僧说："我是佛门弟子，不知道有道家能比上佛家的地方。 "道士说："道，产生在亿劫之前，能生天生人生万物，使人间有了天，有了地，有了万物。 这就是我们的道。 亿劫之前，人都知道它，尊重它，而你现在还不知道，就不是人了！ "老僧说："我佛在天竺国恒河沙劫之后，人们都称他为世尊。 他广泛地庇护众生，恩泽普及天地，又哪里听说道能和他抗衡？ 我暂且说一说释迦佛世尊，他是国王的儿子，当初一开始的时候，他舍弃了王位，进入雪山，趁过去大劫修炼的功夫，证明当今的现实。 天上地下，只有我为尊。 所以让邪魔外道全都降服。 到了现在，就不知道他了。 你的太上老君是谁的儿子？ 他在什么地方修行？ 他的传道事迹中，没听说有好处的，怎能和我佛同日而语？ "道士说："太上老君降生在天上，他作为这一劫的道祖，是从周朝开始的。 他飘浮在紫气之上，骑着白鹿，人谁没听说过？ 至于三岛之事，十州之景，三十六洞的神仙，二十四化的灵异，五尺的儿童都知道，难道只有你以庸俗的见解就敢蔑视？ 如果要说你佛，他舍弃父亲丢掉城池，受穿透膝盖的痛苦，而又与外道争强斗胜，又哪里值得一说呢？ 从这方面讲，佛只是群魔之中的一个强盗罢了。 我们的天、地、人以及万物，本不是依靠你的佛而生的。 现在没有佛，一定不会给天、地、人以及万物带来什么损失。 千万不要自己说是世尊。 自己说是世尊，世一定不尊，不要自称尊了！ "老僧变了脸色说："须要这样的人，假设没有这样的人，就顿时把空门变成阿毗地狱了。 "道士非常生气，伸手臂向前，打算打老僧。 老僧只是合掌闭着眼睛。 不一会儿，有一个背着柴的人路过，见了他二人觉得奇怪，知道是老僧和道士争佛和道的优劣，就捋起袖子呵斥他们说："你们两个都是父母生的，但是不奉养父母；都住在帝王的土地上，但是不对帝王称臣。 不耕田而吃饭，不养蚕而穿衣。 不但在人世间苟且偷生，而且还要为佛道争优劣吗？ 不要住在我山上，扰乱我居住在山上的人！ "于是就迅速烧了那茅庵，拿着砍柴的大斧，要把他们全杀了。 老僧吓得跑进地里，变成一个铁铮，道士很快变成一块龟背骨，这才知道他们都是精怪。 发布时间：2025-10-10 17:42:57 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/35922.html