标题：卷第三百八十八 悟前生二 内容： 顾非熊　齐君房　刘立　张克勤　孙缅家奴　文澹　王鄂　僧道杰　袁滋 崔四八　马思道----------------------------------------顾非熊顾况有子，数岁而卒，况悲伤不已，为诗哭之云：“老人哭爱子，日暮千行血。 心逐断猿惊，迹随飞鸟灭。 老人年七十，不作多时别。 ”其子虽卒，魂神常在其家，每闻父哭声，听之感恸。 因自誓，忽若作人，当再为顾家子。 一日，如被人执至一处，若县吏者，断令托生顾家。 复都无所知。 勿觉心醒开目，认其屋宇兄弟，亲爱满侧，唯语不得。 当其生也，已后又不记。 至七岁，其兄戏批之，忽曰：“我是尔兄，何故批我？ ”一家惊异。 方叙前生事，历历不误，弟妹小名，悉遍呼之。 即顾非熊也。 （出《酉阳杂俎》）【译文】顾况有一个儿子，活了不几岁就死去了。 顾况悲痛不止，作诗悼念儿子说：“老人哭爱子，日暮千行血。 心逐断猿惊，迹随飞鸟灭。 老人年七十，不作多时别。 ”顾况的儿子虽然已死，但他的魂魄却经常在家中飘荡。 每当他听到父亲的哭声，心里非常感动。 于是他发誓：如果将来再投生为人，还做顾家的儿子。 有一天，他好象被人带到一个地方，有一个象县官模样的人，判决命令他到顾家托生，再往后就失去了知觉。 过了一段时间，他忽然觉得心里明白了，睁开眼睛，看到了家中和自己的弟兄，身边站满了亲人。 唯独不能说话，知道自己已经重新托生。 对从这以后的事情，他又记不清了。 他长到七岁时，他的哥哥和他玩耍时打了他。 他忽然说：“我是你的哥哥，你为什么打我？ ”一家人都很惊诧。 这时，他才把前生的事讲述出来，每件事都丝毫不差。 弟弟、妹妹的小名全都能叫出来。 他就是顾非熊。 ----------------------------------------齐君房齐君房者，家于吴。 自幼苦贫，虽勤于学，而寡记性。 及壮有篇咏，则不甚清新。 常为冻馁所驱，役役于吴楚间，以四五六七言干谒，多不遇侯伯礼接。 虽时所获，未尝积一金。 贮布袋，脱满一绳，则必病，罄而复愈。 元和初，游钱塘，时属凶年箕敛，投人十不遇一，乃求朝飧於天竺。 至孤山寺西，馁甚，不能前去，因临流零涕，悲吟数声。 俄尔有胡僧自西而来，亦临流而坐。 顾君房笑曰：“法师，谙秀才旅游滋味否。 ”君房曰：“旅游滋味即足矣。 法师之呼，一何谬哉！ ”僧曰：“子不忆讲《法华经》于洛中同德寺乎？ ”君房曰：“某生四十五矣，盘桓吴楚间，未尝涉京江，又何有洛中之说乎？ ”僧曰：“子应为饥火所恼，不暇忆前事也。 ”乃探钵囊，出一枣，大如拳。 曰：“此吾国所产，食之知过去未来事，岂止於前生尔。 ”君房馁甚，遂请食之。 食讫甚渴，掬泉水饮之。 忽欠伸枕石而寝，顷刻乃寤。 因思讲《法华》于同德寺，如昨日焉。 因泣涕礼僧曰：“震和尚安在？ ”曰：“专精未至，再为蜀僧，今则断攀缘矣。 ”神上人安在？ ”曰：“前愿未满，又闻为法师矣。 ”“悟法师焉在？ ”曰：“岂不忆香山寺石像前，戏发大愿，若不证无上菩提，必愿为赳赳贵臣。 昨闻已得大将军。 当时云水五人，唯吾得解脱，独尔为冻馁之士耳。 ”君房泣曰：“某四十馀年日一餐，三十馀年拥一褐。 浮俗之事，决断根源。 何期福不圆修，困于今日。 ”僧曰：“过由师子座上，广说异端，使学空之人，心生疑惑。 戒珠曾缺，禅味曾膻，声浑响清，终不可致。 质伛影曲，报应宜然。 ”君房曰：“为之奈何？ ”僧曰：“今日之事，吾无计矣。 他生之事，庶有警于吾子焉。 ”乃探钵囊中，出一镜，背面皆莹彻。 谓君房曰：“要知贵贱之分，修短之限，佛法兴替，吾道盛衰，宜一览焉。 ”君房览镜，久之谢曰：“报应之事，荣枯之理，谨知之矣。 ”僧收镜入囊，遂挈之而去。 行十余步，旋失所在。 是夕，君房至灵隐寺，乃剪发具戒，法名镜空。 大和元年，李玫习业在龙门天竺寺，镜空自香山敬善寺访之，遂闻斯说。 因语玫曰：“我生五十有七矣，僧腊方十二。 持钵乞食，尚九年在。 舍世之日，佛法其衰乎！ ”诘之，默然无答。 乃请笔砚，题数行於经藏北垣而去。 曰：“兴一沙，衰恒沙。 兔而罝，犬而孥。 牛虎相交亡角牙宝檀终不灭其华。 ”（出《纂异记》）【译文】有个人叫齐君房，家住在吴地。 他自幼家境贫苦，虽然勤奋学习，但是能熟记的却很少。 成年以后，尽管写了一些文章，但没有什么太新颖的地方。 所以经常挨冻受饿，流落于吴楚一带。 他经常拿一些自己创作的四五六七言诗句去求助于人，但多半不被当权者赏识。 虽然偶尔也能换来几文赏钱，但从来没有积攒下银两。 既便钱袋中有些积蓄，也还刚满一串，就必然得病。 等到把积蓄的钱用光了，病也就好了。 元和初年，他漫游钱塘江。 这时正值灾荒年，官府却趁机搜刮钱财。 因此，他投奔十人也遇不到一个接待他的，只好每天到天竺寺去讨早饭吃。 有一天，他刚走到孤山寺西面，已经饿得受不了了，无法继续赶路，只好面对江水哭泣流泪，悲痛地呻吟。 过了一会，有个西方僧人从西面走来，也面对着大江坐下。 然后转过头对齐君房笑着说：“法师，尝到秀才在外旅游的滋味了吧？ ”齐君房回答说：“旅游的滋味已经尝够了，‘法师’这个称呼可太荒诞了。 ”僧人说：“你不记得在洛中同德寺讲《法华经》的事情了吗？ ”齐君房说：“我活了四十五岁，只漫游往返于吴楚之间，从来没有渡过长江，又怎么能有到过洛中一说呢。 ”僧人说“你现在正被饥饿所烦恼，没有时间来回忆以前的事情。 ”说着便伸手去口袋中摸出一枚象拳头那么大的红枣来，对齐君房说：“这是我国出产的，吃下去可以知道过去和未来的事情，岂止生前的事呢。 ”齐君房饿极了，从僧人手中把枣拿过来就吃了下去。 吃完后，觉得口中非常干渴，就到泉边捧起泉水喝起来。 喝完水后，打呵欠，伸懒腰，感到非常困倦，头枕着石头就睡着了。 不一会儿，睡醒了。 醒来后他忽然记起了在同德寺讲《法华经》一事，并且就象发生在昨天一样。 于是他流着眼泪向僧人施礼问道：“震和尚如今在哪里？ ”僧人说：“钻研佛经没有达到顶峰，再度到蜀地做和尚。 现在已经断了向上爬的尘缘了。 ”齐君房又问：“神上人现在何处”？ 僧人回答说：“以前的心愿未能了结，听说又做法师了。 ”“悟法师在哪里？ ”回答说：“难道不记得他在香山寺石像前玩笑间许下的志愿吗？ 假若不能达到了悟无上菩提的境界，就要成为有权势的将相，前不久听说他已经做了大将军了。 当时我们五个云游僧人，唯独我得以解脱，也只有你还是个受冻挨饿的人哪。 ”齐君房流着泪说：“我四十多年来，每天只吃一餐饭，三十多年只有一件粗布衣服。 人世间之俗事，早就想同他断绝牵涉。 为什么总是不能功德圆满反而受难到现在呢”？ 僧人说：“过错是发生在你教弟子的讲堂之上，那里你大讲异端邪说，使弟子们产生疑惑，歪曲佛经真义，使禅味沾染了膻味。 虽然你讲经声音浑厚响亮但始终不能修成正果。 你身斜影歪，所以得到如今的报应。 ”齐君房又问：“如今我应该怎么办呢？ ”僧人说：“事到如今，我也没有什么办法。 前世之事，希望能够对你有所警戒。 ”说着伸手到口袋中拿出一面镜子，镜子的背和面都晶莹剔透。 僧人对齐君房说：“要知道贫贱的差别，苦乐的短长，佛法的兴衰交替，我们教门的前途，可以看一看这面镜子。 ”齐君房拿过镜子仔细观看。 过了很久道谢说：“报应的因果，荣枯的道理。 我都知道了。 ”僧人将镜子收入口袋里走了。 刚走出十多步远，便踪迹皆无。 这天晚上，齐君房到灵隐寺，剪掉头发，受了戒，取法号为“镜空”。 大和元年，李玫在龙门天竺寺攻习学业，镜空从香山敬善寺来看望他。 于是，对李玫讲了这段往事。 并因此而又对李玫说：“我现在已经五十七岁了。 做佛家弟子才十二年，拿钵讨吃日子还有许多年。 等到了我弃世而去那天佛法会不会衰落呢？ ”李玫问什么缘故，镜空只是沉默而不答话。 接着他叫人拿来笔砚，在茂经阁的北墙上题了几行字。 题字为：兴盛只是一时的，只有衰落是永恒的啊，狡兔入罗网，恶犬遭牵拿。 牛虎相斗损坏的是角和牙，宝檀到任何时候也不会泯灭其光华。 ----------------------------------------刘立刘立者，为长葛尉。 其妻杨氏，忽一日泣谓立曰：“我以弱质，托附君子，深蒙爱重。 将谓琴瑟之和，终以偕老。 何期一旦，舍君长逝。 ”哽咽涕泗，不能自胜。 立曰：“君素无疾恙，何得如此？ ”妻言我（“我”原作“后”，据明抄本改。）数日沉困，精思恍惚，自度必不济矣，且以小女美美为托。 又谓立曰：“他日美美成长，望君留之三二年。 ”其夕杨氏卒。 及立罢官，寓居长葛，已十年矣。 时郑师崔公，即立之表丈也。 立往诣之，崔待之亦厚。 念其贫，令宾幕致书于诸县，将以济之。 有县令某者，邀立往部外看花。 及期而县令有故，不克同往，令立先去，舍赵长官庄。 行三二里，见一杏园，花盛发，中有妇女十数人。 立驻马观之，有一女，年可十五六，亦近垣中窥。 立又行百许步，乃至赵长官宅。 入门，见人物匆遽，若有惊急。 主人移时方出。 曰：“适女子与亲族看花，忽中暴疾，所以不果奉迎。 ”坐未定，有一青衣与赵耳语，赵起入内，如是数四，又闻赵公嗟叹之声，乃问立曰：“君某年某月为长葛尉乎？ ”曰：“然。 ”“婚杨氏乎？ ”曰：“然。 ”“有女名美美，有仆名秋笋乎？ ”曰：“然。 ”，仆今控马者是矣。 ”赵又（“又”原作“女”，据明抄本改）叹息惊异。 旋有人唤秋笋入宅中，见一女，可十五六，涕泣谓曰：“美美安否？ ”对曰：“无恙也。 ”仆拜而出，莫知其由，立亦讶之。 徐问赵曰：“某未省与君相识，何故知其行止也？ ”赵乃以实告曰：“女适看花，忽若暴卒，既苏，自言前身乃公之妻也，今虽隔生，而情爱未断。 适窥见公，不觉闷绝。 ”立歔欷久之。 须臾，县令亦至，众客具集。 赵具白其事，众咸异之。 立曰：“某今年尚未高，亦有名官，愿与小娘子寻隔生之好。 ”众共成之，于是成婿。 而美美长于母三岁矣。 （出《会昌解颐录》）【译文】刘立是长葛县尉，他的妻子杨氏有一天突然对他说：“我把自己孱弱的身体寄托依附于您，十分感激你对我的厚爱。 本以为可以夫妻和睦白头偕老。 没想到很快我会舍弃你而离开人世。 ”说完呜呜咽咽地哭起来，悲伤地无法控制自己。 刘立说：“你平时一点病都没有，怎么会像你说的那样呢？ ”杨氏说：“我这几天十分困乏，精神恍惚，自己觉得一定不会好了。 我把小女儿美美托付给你。 ”接着又对刘立说：“等到美美长大成人后，希望你能留她二三年再嫁人。 ”当天晚上杨氏就死去了。 十年以后，刘立不再做官，仍居住在长葛县。 当时的郑师崔公是刘立的表丈人。 有一天刘立去拜访他，崔公待他很好。 考虑到他很贫穷，便让幕僚给各县写信，希望能接济他。 有个县令，邀请刘立到城外去赏花。 到了赏花那天，县令临时有事，不能一同前往，让刘立先走一步，到郊外赵长官的庄院。 刘立走了二三里路，看见一个杏园，杏花开得正艳。 园中有十多个女子正在赏花。 刘立勒住马站在那里观看。 其中有个女子，年纪大约十五六岁，走到墙边偷偷看着刘立。 刘立又走了百十步，就到了赵长官的宅院。 进院后，看见人们匆匆忙忙地跑来跑去。 好象发生了什么紧急的事情。 主人赵长官过了很长时间才出来会客。 赵长官告诉刘：“刚才女儿同家人一起赏花，忽然得了急病，因此未能及时出来迎接你。 ”刚坐了一会，有一个婢女同赵长官耳语几句，赵长官起身进入内室。 这样出出进进来回几次。 接着又听到赵长官不住的叹息，然后问刘立说：“你某年某月做过长葛县尉吗？ ”刘立说：“做过。 ”赵长官又问：“娶的是杨氏吗？ ”刘立说：“对。 ”赵长官又问：“你有个女儿叫美美，有个仆人叫秋笋吗？ ”刘立说：“是，今天给我牵马的就是那个仆人。 ”赵长官又感叹又惊讶。 一会儿，有人唤秋笋进内宅。 秋笋看见一个女子，大约十五六岁，眼中流着泪问她：“美美好吗？ ”秋笋回答说：“平安无事。 ”秋笋拜别出来，不明白其中的缘由。 刘立也对这事感到惊讶。 轻声问赵长官：“我不记得过去同您相识，为什么对我的一切都很了解呢？ ”赵长官把实情告诉给刘立说：“小女儿刚才赏花，忽然昏死过去。 等到苏醒过来后，她说前世曾经是你的妻子。 现在虽然隔世转生，可是与你的情爱并没有断绝。 刚才见到你，心情激动，不知不觉昏死过去。 ”刘立听了感叹很久。 过不多时县令也赶来了，客人全部到齐，赵长官把这件事又详细讲述了一遍，大家都感到很惊奇。 刘立说：“我现在年纪还不算太大，也还有功名地位，愿意同小姐求得隔生之姻缘。 ”大家都赞成此事。 于是刘立就做了赵家的女婿。 女儿美美反而比母亲大了三岁。 ----------------------------------------张克勤张克勤者，应明经举。 置一妾，颇爱之而无子。 其家世祝华岳神，祷请颇有验。 克勤母乃祷神求子，果生一男，名最怜，甚慧黠。 后五年，克勤登第，娶妻经年，妻亦无子，母亦祷祈之。 妇产一子，而最怜日羸弱，更祷神求祐。 是夕，母见一人，紫绶金章，谓母曰：“郎君分少子，前子乃我所致耳。 今妇复生子，前子必不全矣。 非我之力所能救也。 ”但谢其祭享而去。 后最怜果卒，乃以朱涂右膊，黛记眉上，埋之，明年。 克勤为利州葭萌令，罢任，居利州。 至录事参军韦副家，见一女至前再。 克勤视之，颇类最怜。 归告其母，母取视之，女便欣然。 谓家人曰：“彼我家也。 ”及至，验其涂记，宛然具在。 其家人使人取女，犹眷眷不忍去焉。 【译文】张克勤参加明经考试，娶了一个小妾。 他对这小妾非常宠爱，但是小妾没有给他生孩子。 他们家世代信奉华岳神，拜祭祈求非常灵验。 张克勤的母亲便祈祷神灵赐给他家一个孩子。 后来克勤的小妾果然生了个男孩，取名叫最怜。 这孩子非常聪明。 五年以后，张克勤考中进士，娶妻多年也没有生孩子。 他的母亲又去祈求神灵，儿媳果然也生了男孩。 可是从那以后，最怜一天比一天消瘦，只好再去求助神保祐。 当天晚上，克勤的母亲梦见一个人，系着紫丝带，佩带黄金印，对克勤的母亲说：“你的儿子命中少子，先前生的那个孩子是我送来的，后来又让生了第二个，头一个儿子一定不会保全了，这不是我的力量所能挽救的。 ”谢谢他们的祭品后就走了。 后来最怜果然死去了。 死后家里人用朱砂涂在他的右胳膊上，把黑色涂在他的眼眉上，埋葬了。 第二年，张克勤任利州葭萌县令。 免职后，仍居住在利州。 有一天他到录事参军韦副家去做客，一个小女孩前来同他见礼。 张克勤看她长得非常象最怜，回家后把这件事告诉给他的母亲。 他母亲让人把她领来看一看，小女孩听到后非常高兴地答应了，并对家里人说：“那里也是我的家啊。 ”等到女孩来了，察看涂记的那些地方，印迹还在。 女孩家派人前来领她回去，她还非常留恋地不愿离去。 ----------------------------------------孙缅家奴曲沃县尉孙缅家奴，年六岁，未尝解语。 后缅母临阶坐，奴忽瞪视。 母怪问之，奴便笑云：“娘子总角之时，曾着黄裙白裶襦，养一野狸，今犹忆否？ ”母亦省之。 奴云：“尔时野狸，即奴身是也。 得走后，伏瓦沟中，闻娘子哭泣声，至暮乃下，入东园，园有古冢，狸於此中藏活。 积二年，后为猎人击殪。 因随例见阎罗王。 王曰：‘汝更无罪，当得人身。 ’遂生海州，为乞人作子。 一生之中，常苦饥寒，年至二十而死。 又见王，王云：‘与汝作贵人家奴。 奴名虽不佳，然殊无忧惧。 ’遂送至此。 今奴已三生，娘子故在，犹无恙有福，不其异乎！ ”（出《广异记》）【译文】曲沃县尉孙缅的家奴，六岁还不会说话。 有一天，孙缅的母亲在台阶上坐着，家奴忽然用眼睛直瞪着她。 孙母生气地问他为什么这样看她。 家奴笑着说：“夫人您小时候，曾经穿过黄色的裙子，白色的短袄，并且养过一只野猫，现在还记得不？ ”孙母也记得这些事。 家奴又说：“那只野猫就是我的前身。 后来得机会逃走，潜伏在房顶上面的瓦沟里，听到夫人的哭声了，夜里我下来，进入东园，园内有座古坟，我就在那里藏身生活。 两年后被猎人打死。 死后我照例去见阎王，阎王说：“你没有罪过，应当得到一个人身。 ”于是就托生到了海州，给一个乞丐当了儿子。 一生都在饥饿寒冷之中，只活到二十岁就死了。 死后又去见阎王，阎王说：“就让你做富人的家奴吧，家奴的名称虽然不好听，但是无忧虑和危机。 ”于是得以来到这里。 现在奴才我已经转世三次了，夫人依然健在，真是福大寿长。 您说这不是件很不平常的事情吗？ ”----------------------------------------文澹前进士文澹甚有德行，人皆推之。 生（“生”原作不，据明抄本改）三四岁，能知前生事。 父母先有一子，才五岁，学人诵诗书，颇亦聪利。 无何，失足坠井而卒。 父母怜念，悲涕不胜。 后乃生澹。 澹一旦语父母曰：“儿先有银胡芦子并漆球香囊等，曾收在杏树孔中，不知在否？ ”遂与母寻得之。 父母知澹乃前子也，怜惜过于诸兄。 志学之年，词藻俊逸。 后应举，翰林范学士禹偁坐下及第。 澹之兄谷也。 （出《野人闻语》）【译文】进士文澹品德行为高尚，受到人们的推崇。 他三四岁的时候，就知道前生的事情。 文澹的父母先前有过一个儿子，五岁就开始跟别人学读诗书，非常聪明伶俐，但不幸失足坠入井中溺死了。 父母非常怀念他，悲痛到了极点。 后来又生了文澹。 文澹有一天对父母说：“我先前有银胡芦子和漆球、香袋等东西，被我放在杏树洞中，不知现在还在不在那里？ ”于是同母亲一起去寻找，果然找到了。 父母才知道文澹就是先前那个儿子转生的。 对他喜爱的程度超过了他的几个哥哥。 文澹十五岁时，文章就写得词藻华丽，隽咏清秀。 后来参加科举考试，经翰林院学士范禹偁的主考考中进士。 文澹的哥哥叫文谷。 ----------------------------------------王鄂唐王鄂者，尚书鄑之弟也。 西京乱离，鄑挈家入蜀，沿嘉陵江下。 至利州百堂寺前，鄂年七岁，忽云：“我曾有经一卷，藏在此寺石龛内。 ”因令家人相随，访获之。 木梳亦存。 寺僧曰：“此我童子也。 ”较其所夭之年，与王氏之子所生之岁，果验也。 其前生父母尚存。 及长仕蜀，官至令录。 【译文】唐朝有个叫王鄂的，是尚书王鄑的弟弟。 西京动乱时人们纷纷逃离西京。 王鄑带领全家前往蜀郡，沿着嘉陵江下行至利州百堂寺前，当时才七岁的王鄂忽然对家里人说：“我曾经有一卷经书藏在这座寺院的石龛之内。 ”说完让家人跟着他去找，果然找到了，同时还找到一柄旧木梳。 寺里的和尚见到说：“这孩子是我过去的童子。 ”查对童子夭亡的时间，同王氏生王鄂的时间果然相同。 他的前生的父母还在。 王鄂成年后在蜀郡做官，一直做到令录。 ----------------------------------------僧道杰相州滏阳县人信都元方，少有操尚，尤好释典，年二十九。 至显庆五年春正月死。 死后月余，其兄法观寺僧道杰，思悼不已，乃将一巫者至家，遣求元方与语。 道杰又颇解法术，乃作一符，摄得元方，令巫者问其由委。 巫者不识字，遣解书人执笔。 巫者为元方口授，作书一纸，与同学冯行基，具述平生之意，并诗二首。 及其家中，亦留书启。 文理顺序，言词凄怆。 其书疏大抵劝修功德，及遣念佛写经，以为杀生之业，罪之大者。 无过于此。 又云：“元方不入地狱，亦不堕鬼中，全蒙冥官处分。 今于石州李仁师家为男。 但为陇州吴山县石名远，于华岳祈子，及改与石家为男。 又再受生日逼，匆迫不得更住。 从二月受胎，至十二月诞育。 愿兄等慈流。 就彼相看也。 ”言讫，涕泣而去。 河东薛大造寓居滏阳，前任吴山县令，自云，具识名远。 智力寺僧慧永、法真等说之。 （出《冥报拾遗》）【译文】相州滏阳县有个叫信都元方的人，青少年时就有高尚的品德理想，尤其喜好佛教经典。 二十九岁。 在显庆五年春天正月里死去。 死后一个月，他的哥哥法观寺和尚道杰因为十分怀念他，就把一个巫师请到家中，让他作法使自己能够和元方的灵魂对话。 道杰自己也精通法术，他写了一道符，摄来了远方的灵魂，让巫师问他问题。 巫师不认字，让会写字的人执笔记录。 巫师替元方口授。 写信一封，交给同学冯行基，元方陈述了一生的经历和志愿，同时还作了二首诗。 对他的家属也留下了书信。 文理顺畅，言词凄惨悲凉。 主要内容都是规劝人们修行功德和让人们念佛写经的。 他认为罪恶深重，没有能超过以杀生为职业的人的。 他还说：“元方没有入地狱，也没有堕入鬼的行列中，这全是靠阴间官员安排决定。 原已决定让我去做石州李仁师的儿子，只是因为陇州吴山县石名远，到华岳拜祭求子，又改为去做石家的儿子。 如今托生的日子逼近，所以不能久留。 从二月怀胎、到十二月诞生。 希望哥哥等对我慈爱的人们，到那里同我见上一面。 ”说完，哭泣着离去。 住在滏阳的薛大远是前任吴山县令，他说认识名远。 智力寺僧慧永和法真等也讲述过这件事。 ----------------------------------------袁滋复州青溪山，秀绝无比。 袁相公滋未达时，居复郢间。 睛日偶过峻峰，行数里，渐幽奇险怪，人迹罕到。 有儒生，以卖药为业，家焉。 袁公与语，言甚相狎，因留宿。 乃问曰：“此处合有灵隐者，曾从容不？ ”答曰：“有道者五六人，每两三日一至，不知居处。 某虽与之熟，亦不肯言。 ”袁曰：“某来修谒，得否？ ”曰：“彼甚恶人，然颇好酒。 足下求美酝一榼，就此宿候，或得见也。 ”袁公去，得酒持至，以伺之，数夕果到。 五人鹿皮冠或纱帽，藜杖草履，遥相与通寒喧，大笑，乃临涧濯足戏弄。 儒生置酌列席，少顷，尽入茅舍，睹酒甚喜。 曰：“何处得此？ ”既饮数杯，儒生曰：“某非能自致，有客携来，愿谒仙兄。 ”乃导袁公出，历拜俯偻。 五人相顾失（“失”原作“视”，据明抄本改）色，且悔饮此酒，兼怒儒生曰：“不合引外人相扰。 ”儒生曰：“兹人诚志可赏，况是道流，稍许从容，亦何伤也！ ”意遂渐解。 复睹袁公恭甚，乃时与语笑。 目袁生曰：“坐。 ”袁再拜就席。 少顷半酣，颇欢。 注视袁公，相谓曰：“此人大似西峰坐禅和尚。 ”良久云：“直是。 屈指数日，此僧亡来四十七年矣。 ”问袁公之岁，正四十七。 相顾抚掌曰：“觅官职去，福禄至矣，已后极富贵。 ”遂呼主人别，袁公拜，道流皆与握手。 过涧上山顶，们罗跳跃，有若飞鸟，逡巡不见。 （出《逸史》）【译文】复州青溪山景色秀丽天下无比。 丞相袁滋当初还没有功名的时候，曾居住在复州和郢城之间。 有一天，天气晴好，他偶尔路过青溪山，走过几里地后，山势景物越来越幽深险峻，人迹很难达到那里。 这时，他遇到一个以卖药为生的读书人。 这书生的家就住在这里。 袁滋同他交谈，言语非常投机，当晚就住在书生家里。 袁滋问书生：“这里应该有隐居的仙人啊！ 你同他们见过面吗？ ”书生回答说：“有五六个道士，每隔二三天到这来一次，不知他们居住在什么地方。 我虽然同他们很熟悉，但他们也不肯告诉我。 ”袁滋说：“我想来拜见他们，可以吗？ ”书生说：“他们非常厌恶生人，可是喜欢饮酒。 你如果能够准备一坛好酒，然后住在这里等候，或许能够见到他们。 ”袁滋离开后，弄到了一坛好酒，回来等候仙人。 几天后的一个傍晚，道士果然来了。 五个道士有的人戴鹿皮帽子，有的戴纱帽，拄着藜杖，穿着草鞋。 书生远远地和他们问候，这些人哈哈大笑着到了小溪边，一边洗脚一边说笑。 书生立即摆上酒席。 不一会，他们进到茅草房里，看见酒非常高兴。 问书生：“在哪地方弄到的酒？ ”喝了几杯以后，书生说：“不是我弄到的酒，是位客人带来的，他想要拜见几们仙长。 ”于是引袁滋出来施礼相见。 五个道士互相观瞧变了脸色，都后悔喝了这酒。 一齐对书生发脾气说：“不应该引外人来打扰我们。 ”书生说：“这个人的诚心值得赏识，况且他也是信奉道教的人，结识他有什么不好呢？ ”这时他们的态度才缓和了一些。 又看到袁滋非常恭敬地站在那里，便改变态度笑着同他谈话，并对袁滋说：“坐吧。 ”袁滋再三拜谢坐下。 不一会儿，酒喝到一半，大家都很高兴。 几位道士仔细看着袁滋，相互说：“这个人非常象西峰的坐禅和尚。 ”过了好一会儿，又说：“真是他，屈指一算，这个和尚已经死了四十七年了。 ”又问袁滋多大年岁，正好四十七岁。 几位道士互相看着拍着手说：“寻求官职做官去吧，福禄全都会有的，你以后会非常富贵显赫。 ”然后招呼主人告别，袁滋也向他们施礼拜别。 几位仙人拉着手越过山涧走向山顶。 他们拉着藤萝跳跃着，象飞鸟一样迅速，转眼之间就不见了。 ----------------------------------------崔四八崔慎由，初以未有儿息，颇以为念。 有僧常游崔氏之门者，崔因告之，且问其计。 僧曰：“请夫人盛饰而游长安大寺，有老僧院，即诣之。 彼若不顾，更之他所。 若顾我厚，宜厚结之，俾感动其心，则其身后为公子矣。 ”如其言，初适三处，不顾。 后至一院，僧年近六十矣，接待甚勤至，崔亦厚施之。 自是供施不绝。 僧乃曰：“身老矣，自度无所报公，愿以后身为公之子。 ”不数年，僧卒，而四八生焉。 或云，手文有“纲僧”二字。 （出《玉堂闲话》）【译文】崔慎由，因为没有儿子而经常叹息，心中十分焦急。 有个和尚经常到崔家作客，崔慎由于是把这件事告诉给他，并且问他有什么办法。 和尚说：“请夫人好好打扮修饰自己，去朝拜长安大寺。 如果有老年和尚就去拜见。 他若不理你们，再到其它的寺庙。 假如遇到热情接待你们的，你们就要同他好好结交。 如果能够打动他的心，那么他死后一定会转生为你们的儿子。 ”按照和尚的说法，他们起初到过三个寺院，都没有遇到愿意接待他们的和尚。 后来来到一座寺庙，遇到一个老和尚已年近六十，接待他们非常周到，崔慎由也施舍了他很多钱财。 从这以后，崔家不间断地供给施舍这个和尚。 和尚说：“我老了，自己揣度没有什么可以报答您的，愿我死后来生做您的儿子。 ”不几年，和尚死了，而崔四八出生了。 有人说：“他手文有‘纲僧’二字。 ”----------------------------------------马思道 洪州医博士马思道，病笃。 忽自叹曰：“我平生不省为恶，何故乃为女子，今在条子坊朱氏妇所托生矣。 ”其子试寻之，其家妇果娠，乃作襁褓以候之。 及思道卒而朱氏生，实女子也。 （出《稽神录》）【译文】洪州医学教授官马思道，病得十分严重。 一天他忽然叹息说：“我一生之中从不做坏事，为什么让我做女子？ 如今要到条子胡同朱氏那里托生了。 ”他的儿子试探着去寻找，朱家的女人果然已经怀孕，并且做了背小孩用的背带和布兜，等候孩子降生。 等到马思道死去的时候，正好朱氏生产，并且确实生了个女孩。 发布时间：2025-10-11 12:36:51 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/36029.html