标题：卷第四百四 宝五 内容： 肃宗朝八宝　灵光豆　万佛山　玳瑁盆　辟尘巾　浮光裘（有目无文） 重明枕　三宝村　火玉　马脑柜　岑氏----------------------------------------肃宗朝八宝开元中，有李氏者，嫁于贺若氏。 贺若氏卒，乃舍俗为尼，号曰真如。 家于巩县孝义桥。 其行高洁，远近宗推之。 天宝元年，七月七日，真如于精舍户外盥濯之间，忽有五色云气，自东而来。 云中引手，不见其形。 徐以囊授真如曰：“宝之。 慎勿言也？ ”真如谨守，不敢失坠。 天宝末，禄山作乱，中原鼎沸，衣冠南走，真如展转流寓于楚州安宜县。 肃宗元年，建子月十八日夜，真如所居，忽见二人，衣皂衣。 引真如东南而行，可五六十步，值一城。 楼观严饰，兵卫整肃。 皂衣者指之曰：“化城也。 ”城有大殿。 一人衣紫衣，戴宝冠。 号为天帝。 复有二十余人，衣冠亦如之，呼为诸天。 诸天坐，命真如进。 ，而诸天相谓曰：“下界丧乱时久，杀戮过多，腥秽之气，达于诸天。 不知何以救之？ ”一天曰：“莫若以神宝压之。 ”又一天曰：“当用第三宝。 ”又一天曰：“今厉气方盛，秽毒凝固，第三宝不足以胜之，须以第二宝，则兵可息，乱世可清也。 ”天帝曰：“然”因出宝授真如曰：汝往令刺史崔侁，进达于天子。 ”复谓真如曰：“前所授汝小囊，有宝五段，人臣可得见之。 今者八宝，唯王者所宜见之。 汝慎勿易也。 ”乃具以宝名及所用之法授真如。 已而复令皂衣者送之。 翼日，真如诣县。 摄令王滔之，以状闻州。 州得滔之状，会刺史将行。 以县状示从事卢恒曰：“安宜县有妖尼之事，怪之甚也，亟往讯之。 ”恒至县，召真如，欲以王法加之。 真如曰：“上帝有命，谁敢废坠！ 且宝非人力所致，又何疑焉？ ”乃以囊中五宝示恒。 其一曰“玄黄天符”，形如笏。 长可八寸余，阔三寸。 上圆下方，近圆有孔。 黄玉也。 色比蒸栗，潭若凝脂。 辟人间兵疫邪疠。 其二曰“玉鸡”，毛文悉备，白玉也。 王者以孝理天下则见。 其三曰“谷璧”，白玉也。 径五六寸。 其文粟粒自生，无异雕镌之状。 王者得之，即五谷丰稔。 其四曰“王母玉环”。 二枚，亦白玉也。 径六寸，好倍于肉。 王者得之，能令外国归复。 其玉色光彩益发，特异于常。 卢恒曰：“玉信玉矣，安知宝乎？ ”真如乃悉出宝盘，向空照之，其光皆射日，仰望不知光之所极也。 恒与县吏同视，咸异之。 翌日侁至，恒白于侁曰：“宝盖天授，非人事也。 ”侁覆验无异，叹骇久之，即具事白报节度使崔圆。 圆异之，征真如诣府，欲历观之。 真如曰：“不可。 ”圆固强之。 真如不得已，又出八宝。 一曰“如意宝珠”，其形正圆，大如鸡卵，光色莹澈。 置之堂中，明如满月。 其二曰“红靺鞨”，大如巨栗，赤烂若朱樱。 视之可应手而碎，触之则坚重不可破也。 其三曰“琅王干珠”，其形如环，四分缺一，径可五六寸。 其四曰“玉印”，大如半手，其文如鹿陷之印，中著物则形见。 其五曰“皇后采桑钩”，二枚，长五六寸，其细如筋。 屈其末。 似金又似银，又类熟铜。 其六曰“雷公石”，二枚，斧形。 长可四寸，阔寸许。 无孔。 腻如青玉。 八宝置之日中，则白气连天；措诸阴室，则烛耀如月。 其所压胜之法，真如皆秘，不可得而知也。 圆为录表奏之。 真如曰：“天命崔侁，事为若何。 ”圆惧而止。 侁乃遗卢恒随真如上献。 时史朝义方围宋州，又南陷申州，淮河道绝，遂取江路而上，抵商山入关。 以建巳月十三日达京。 时肃宗寝疾方甚，视宝，促召代宗谓曰：“汝自（“自”原作“是”，据明抄本改）楚王为皇太子，今上天赐宝，获于楚州。 天许汝也，宜保爱之。 ”代宗再拜受赐。 得宝之故，即日改为宝应元年。 上既登位，及升楚州为上州，县为望县，改县名安宜为宝应焉。 刺史及进宝官，皆有超擢。 号真如为“宝和大师”，宠锡有加。 自后兵革渐偃，年谷丰登，封域之内，几至小康。 宝应之符验也。 真如所居之地得宝，河壖高敞，境物润茂。 遗址后为六合县尉崔珵所居。 西堂之间，相传云。 西域胡人过其傍者，至今莫不望其处而瞻礼焉。 （出《杜阳杂编》）【译文】开元年间，有一个姓李的女子嫁给一个姓贺若的为妻。 贺若死了。 姓李的就出家当了尼姑，法号真如。 她的家在巩县孝义桥，因为她品行高洁，所以远近闻名，人人敬佩。 天宝元年七月七日，真如在精舍窗外洗漱，忽然有一团五色的云气，从东方飘来。 云雾中伸出一只手，却看不到人的身形。 那只手徐徐地把一个锦囊交给真如说：“珍藏它，千万不要告诉别人。 ”真如谨守秘密，不敢有所闪失。 天宝末年，安禄山作乱，中原一时间人心慌慌，人们一齐向南奔逃。 真如也不例外，辗转流落到楚州安宜县。 肃宗元年，建子月十八日夜间，真如在自己的住处，忽然看见两个穿黑衣服的人。 两个黑衣人拉着真如向东南方向行走。 走了五六十步，面前出现一城。 城的建筑雄伟壮观，城下的兵卫齐整严肃。 进到城里之后，见城中有大殿。 殿上，一人穿紫衣，戴宝冠，被称作天帝。 又有二十多人，衣冠和天帝差不多，被称为诸天。 诸天入座之后，才让真如进去。 然后诸天互相议论道：“人世间丧乱的时间很久了，杀人太多了，腥臭污秽之气直冲云天，不知如何才能拯救？ ”一个诸天说：“不如用神宝把邪恶之气压住。 ”又一个诸天说：“那就应该用第三件宝贝。 ”又一个诸天说：“现在邪恶之气正盛，污秽之物会聚，第三件宝贝怕不能取胜，得用第二件宝贝才能息兵平乱。 ”天帝说：“说得对！ ”于是取出宝贝交给真如说：“你去让刺史崔侁把这事奏明天子。 ”又对真如说：“以前交给你的小囊，里边装有五件宝贝，一般官员可以观看。 现在给你的八件宝物，只有做帝王的可以看。 你千万不要弄错了。 ”于是就详细地将宝物的名称、用法讲授给真如。 而后又让黑衣人把真如送回来。 第二天，真如到县府向县令王滔之言明此事。 王滔之具状向州里告。 州里得到王滔之的状子，正赶上刺史马上就要出行，他便把县里的状子交给从事卢恒说：“安宜县有个妖怪尼姑的事儿，太怪了，你赶紧去过问一下。 卢恒便来到安宜县，审问真如，要按王法惩办她。 真如说：“上帝有命令，谁敢违抗？ 再说这些宝贝也不是人工所能做出来的，又何必多疑呢？ ”于是她就把锦囊中的五件宝贝展示给卢恒。 第一件叫“玄黄天符”，形如笏板，长有八寸多，宽三寸，上圆下方，接近圆的地方有小孔，是黄玉做成的，颜色像蒸熟的栗子，深沉如凝脂。 有此宝可避人间兵疫邪疠。 第二件叫“玉鸡”，羽毛和花纹全都具备，是白玉做成的，做帝王的用孝道治理天下，这宝贝就能在人间出现。 第三件叫“谷璧”，也是用白玉做成，直径五六寸，上面米粒状的花纹，和雕刻出的没什么两样，做帝王的得了它，能让天下的五谷年年丰收。 第四件叫“王母玉环”，两只，也是白玉制成，径六寸，做帝王的得了它，能让外国归顺。 这些宝贝件件都光彩焕然，不同寻常。 卢恒说：“这些玉都是真的，可怎么知道它们是宝呢？ ”真如便把五件宝贝全都端出来，往空中一举，宝光全都射向太阳，光芒万丈，仰望望不到尽头，卢恒和县吏一块观看，都感到惊异。 第二天崔侁来到，卢恒便对他说：“这些宝物可能是天赐的，不是人能办到的。 ”崔侁又查验一番和卢恒说的一样。 他惊叹不已，就报告给节度使崔圆。 崔圆觉得挺怪，把真如传来，要一样一样地验看宝贝。 真如说不行，崔圆非看不可，真如拗他不过，只好又拿出那八件宝物给他看。 第一件是“如意宝珠”，形状是正圆形的，鸡蛋大小，光色晶莹明澈，放在屋里，明如满月。 第二件是“红靺鞨”，像一个大栗子那么大，像个红色樱桃那样又红又软，看上去很容易弄碎，触一下，才知道既坚硬又沉重，很难击破。 第三件是袄奴珠，其形状像个圆环，四分缺一直径足有五六寸。 第四件是“玉印”，半只手大小，上面的花纹像粗而凹陷的印文，中间填上东西便现出形来。 第五件是“皇后采桑钩”，二枚，长五六寸，筷子那么粗，像金的，又像银的，还像熟铜的。 第六件是“雷公石”，两枚，形状像斧，长四寸，宽一寸左右，没有孔，细腻光滑酷似青玉。 把这八宝放在日下，只见白气连天；把它们放到屋里，则见烛光如月。 至于那镇压邪恶腥秽的办法，真如秘而不宣，谁也不知。 崔圆要奏明天子，真如说：“天帝命崔侁去做此事，你硬要做是为什么呢？ ”崔圆恐惧而止。 于是崔侁派卢恒随真如一起前去献宝。 当时史朝义正围困宋州，又向南攻下申州，淮河路不通，就取道长江而上。 四月十三日到达京都。 这时肃宗正卧病不起。 他看了宝贝之后，急忙让人把代宗召来，说道：“你从楚王立为皇太子，现在上天赐宝，从楚州那边送来，这是上天助你，你应该珍重这些宝贝才是。 ”代宗拜了两拜，接受上天所赐。 因此得宝当天就改年号为宝应元年。 他登基之后，就把楚州升为上州，把县升为望县，改安宜县名为宝应县。 刺史及献宝者都有擢升。 赐号真如为“宝和大师”，受宠及赏赐都胜过他人。 从此以后兵乱渐息，年年五谷丰登，天下百姓过上了小康生活，宝应之符果真应验了。 真如所居的得宝之地，风调雨顺，万物丰茂。 遗址后来由六合县尉崔珵居住。 相传说，至今西域胡人走到那里，没有不望着那住所下拜的。 ----------------------------------------灵光豆代宗大历中，日林国献灵光豆龙角钗。 因其国有海，东北四方里。 国西怪石方数百里，光明澄澈，可鉴人五脏六腑。 亦谓之仙人镜。 国人有疾，辄照之，使知起于某脏某腑。 即自采神草饵之，无不愈焉。 灵光豆，大小类中华之菉豆，其色殷红，而光芒可长数尺。 本国亦谓之诘多珠。 和石上菖蒲叶煮之，即大如鹅卵。 其中纯紫。 称之可重一斤。 帝啗一丸，叹其香美无比，而数日不复言饥渴。 龙角钗类玉，绀色，上刻蛟龙之形。 精巧奇丽，非人所制。 帝赐独孤妃子。 与帝同泛舟于龙池，有紫云自二上而生，俄顷满于舟中。 帝由是命置之于堂内，以水喷之，化为二龙，腾空东去矣。 （出《杜阳杂编》）【译文】代宗大历年间，日林国献来灵光豆和龙角钗。 这个国家有个大湖，一里见方那么大。 国西有怪石，方圆几百里。 怪石光明澄澈。 可以照见人的五脏六腑。 也叫“仙人镜”。 他们国家的人有病，总是先照仙人镜，弄清楚某脏某腑什么部位有病了，就去采草药治疗，没有治不好的。 灵光豆，大小像中国的绿豆，颜色殷红，而发出的光芒长达数尺。 他们本国人也叫它“诘多珠”。 绿豆大小的一粒灵光豆，如果和石上菖蒲叶一块煮，就能煮成鹅蛋那么大。 它里边是纯紫色的，重量可达到一斤。 皇上吃一丸，赞美它香味无比，而且好几天不再感到饥渴。 龙角钗类似一种玉，青红色，上面刻有蛟龙的图形，精巧奇丽，简直不像人工做的。 皇上把它赐给独孤妃子。 独孤妃子和皇上同舟泛于龙池，二人头上便生出一团紫云，顷刻间紫云便充满舟中。 皇上于是命人将此钗放到堂内，用水喷它，它便化成两条龙，腾空向东飞去。 ----------------------------------------万佛山上崇释氏教，乃春百品香（“香”原作“山”，据明抄本改）和银粉以涂佛室。 遇新罗国献五色氍毹，及万佛山，可高一丈。 上置于佛室，以氍毹籍其地。 氍毹之巧丽，亦冠绝于一时。 每方寸（“方寸”原作“放”，据《杜阳杂编》上改）之内，即有歌舞妓（“妓”原作“之”，据明钞本改）乐，列国山川之状。 或微风入室，其上复有蜂蝶动摇，燕雀飞舞。 俯而视之，莫辨其真假。 万佛山，雕沉檀珠玉以成之。 其佛形，大者或逾寸，小者八九分。 其佛之首，有如黍米者，有如菽者。 其眉目口耳，螺髻毫相悉具。 而辫缕金玉水精，为蟠盖流苏。 庵赡匐罗等树，构百宝为楼阁台殿。 其状虽微，势若飞动。 前有行道僧，不啻千数。 下有紫金钟，阔（“阔”原作“阁”，据《杜阳杂编》上改）三寸，以蒲牢衔之。 每击钟，行道僧礼拜至地。 其中隐隐，谓之梵声。 盖关綟在乎钟也。 其山虽以万佛为名，其数则不可胜计。 上置九光扇于岩巚间。 四月八日，召两街僧徒入内道场，礼万佛山。 是时观者叹非人工。 及见有光出于殿中，咸谓之佛光。 即九光扇也。 由是上命三藏僧不空，念天竺密语千口而退。 （出《杜阳杂编》）【译文】皇上崇尚释迦牟尼氏创立的佛教，就舂百品香和入银粉涂刷佛室。 赶上新罗国献来一块五色毛地毯和一尊万佛山，皇上把万佛山也放在佛室。 用五色毛地毯铺地。 万佛山高一丈。 毛地毯之巧丽，也是冠绝一时的。 每方寸之内，就有歌舞妓乐和各国山川的形象。 有的可看出是微风入室，上面还有蜂蝶燕雀飞舞跃动。 俯首看去，不能辨别真假。 万佛山，是雕刻沉檀和珠玉而成的。 那些佛的形象，或大或小，大的有的超过一寸，小的只有八九分。 再看那佛的头，有的像米粒那么大，有的像豆粒那么大，但是眉眼口鼻耳样样具备，连螺髻毛发也历历可见。 而发辫、衣缕、金玉、水精、蟠盖、流苏、沙石、草木以及楼阁亭台等等，形体虽然极小，但是栩栩如生，势若能动。 前面行道僧人数量不在一千以下。 下边有紫金钟，三寸宽，由蒲牢兽衔之。 敲一下钟，行道僧便礼拜到地。 同时还有隐隐的念经的声音。 大概机关技巧就在这钟上。 尽管这山以“万佛”为名，但是数量数不胜数。 上方放一个九光扇于岩石之中。 四月八日，召集两街的僧众到佛室来，以佛室为道场，礼拜万佛山。 这时候人们都赞叹万佛山不是人工可以造的，等到他们看到有光从殿中发出，便异口同声地说这是佛光。 其实就是九光扇的作用。 因此，皇上命一个叫不空的三藏和尚念了一千句天竺密语才退出。 ----------------------------------------玳瑁盆宝历元年，南昌国献玳瑁盆、浮光裘、夜明犀。 云：其国有酒山紫海。 盖（“盖”原作“而”，据《杜阳杂编》中改）山有泉，其味如酒，饮之甚醉则经日不醒。 紫海水（“水”原作“太”，据明抄本、陈校本改），色如烂椹，可以染衣。 其鱼龙龟鳖、砂石草木，无不紫焉。 玳瑁盆，可容十斛，外以金玉饰之。 及盛夏，上置于殿内，贮水令满，遣嫔御持金银杓，酌水相沃，以为嬉戏。 浮光裘，即紫海色染其地也。 以五彩丝蹙成龙凤，各一千三百，仍缀以九色真珠。 上衣之，以猎于北苑，为朝日所照，而光彩动摇。 观者皆眩其目，上亦不为之贵。 一日，驰马从禽，勿际暴雨，而裘无纤毫沾濡。 方叹为异物。 夜明犀，其状类通天犀，夜则光明，可照百步。 覆缯十重，终不能掩其耀焕。 上遂命解为腰带。 每游猎，夜则不施其蜡炬，有如昼日。 （出《杜阳杂编》）【译文】宝历元年。 南昌国献给皇帝一个玳瑁盆，一件浮光裘。 还有一枚夜明犀。 据说，这个国家有酒山紫海。 所谓酒山，大概就是山中有泉，泉水味似酒。 还说喝了酒山之酒可以醉得一天不醒。 紫海水，颜色有如腐烂的桑椹。 可以染衣物。 其中的鱼龙龟鳖、砂石草木，没有不是紫色的。 玳瑁盆，可容水十斛，外侧用金、玉装饰。 到了盛夏，皇上把玳瑁盆放在殿内，里边装满水，让宫中的女官拿着金银勺，酌盆里的水互相浇洒，以为游戏。 浮光裘。 就是用紫海水染的地儿，用五彩丝线蹙成龙凤，各一千三百个，再缀上九色真珠构成的。 皇上穿着它，到北苑打猎，朝阳一照，光彩闪动，看的人都感到耀眼夺目。 皇上也不觉得贵重。 有一天，驰马追一只飞禽，忽然间下起暴雨，但是浮光裘一点没湿，皇上才赞叹它是异物。 夜明犀，形状有点像通天犀，夜间发光，能照一百步远，即使用十层布蒙上，也不能蒙住它的光耀。 于是皇上就命人把它割碎成腰带，每次出去打猎，夜晚就不用点蜡了，和白天一样。 ----------------------------------------辟尘巾高瑀在蔡州。 有军将甲知回易，折欠数百万，回之外县。 去州二百余里，高方令锢身勘甲。 甲忧迫，计无所出。 其类因为设酒食间解之。 座客十余。 中有称处士皇甫玄真者，衣白若鹅羽，貌甚都雅。 众皆有宽勉之辞。 皇甫但微笑曰：“此亦小事。 ”众散，乃独留。 谓甲曰：“余尝游东，获二宝物，当为君解此难。 ”甲谢之，请具车马。 悉辞。 行甚疾。 甚晚至州，舍于店中。 遂晨谒高。 高一见，不觉敬之。 因谓高曰：“玄真此来，特从尚书乞甲性命。 ”高遂曰：“甲欠官钱，非瑀私财。 如何？ ”皇甫请避左右，言某於新罗获巾子，可辟尘，欲献此赎甲。 即于怀探出授高。 高才执，已觉体中清凉。 惊曰：“此非人臣所有，且无价矣。 甲之性命，恐足酬也。 ”皇甫请试之。 翼日，因宴于郭外。 时久旱，埃尘且甚。 高顾视马尾鬣及左右驺卒数人，并无纤尘。 监军使觉，问高：“何事尚书独不沾尘坌？ 岂遭逢异人，获至宝乎？ ”高不敢隐。 监军故求见处士。 高乃与俱往。 监军戏曰：“道者独知有尚书乎？ 更有何宝，愿得一观。 ”皇甫具述救甲之意。 且言药出海东，今余一针，力差不及巾，可令一身无尘。 监军拜请曰：“获此足矣。 ”皇甫即于巾上抽与之。 针色如金。 监军乃扎巾试之，骤于尘中，唯身及马鬃尾无尘。 高与监军旦具礼往谒，将请其道要（“要”原作“霎”，据明抄本、陈校本改）。 一夕忽失所在。 （出《酉阳杂俎》）【译文】高瑀在蔡州。 有个叫甲知的军将，因为折欠几百万的钱款而逃避了。 逃到外县离州二百多里，高瑀下令囚禁甲知，开始查办他。 甲知忧愁窘迫，寝食不安，也想不出什么好办法来。 他的朋友们于是就为他设酒宴借以消愁。 座间有客十几人。 其中有一个被称为处士的。 姓皇甫，名玄真。 穿一身白衣。 白的像天鹅的羽毛，相貌极是倜傥儒雅。 人们对这位皇甫先生极尽敬佩赞勉之辞。 皇甫先生只是微笑说：“这不过是小事一桩。 ”宴罢人散之后，皇甫先生留了下来。 他对甲知说：“我曾经游东海，在那里得到两件宝物。 凭这两件宝物，该能够为你解除此难。 ”甲知感谢不尽，要为他准备车马。 他全都拒绝，步行前往。 他走得很快，当晚就到了蔡州，住进旅店里。 第二天一早他就去拜见高瑀。 高瑀一见到他的处士风度，不知不觉地就生出几分敬意来。 他对高瑀说：“我到尚书府上来，是特地向尚书请求饶过甲知性命的。 ”高瑀说：“甲知欠官府的钱，又不是欠我个人的钱。 公事公办，我帮得了他吗？ ”皇甫玄真请高瑀挥退左右，说：“我在新罗得到一条巾子，能辟尘，想要献上它赎甲知的性命。 说着他伸手从怀中取出巾子交给高瑀。 高瑀刚抓到巾子，就觉得体内清凉爽快，大惊道：“这不是做人臣的所能得到的，是无价之宝，甲知的性命，用它换是绰绰有余的！ ”皇甫先生让高瑀试验一下，看避尘巾是否灵验。 第二天，就在城外设宴。 当时天已久旱，尘埃极甚。 骑马从城中跑到城外，高瑀看自己马尾马鬃及左右飞骑几人居然一尘不染。 监军使发觉了，便问高瑀道：“为什么唯独尚书不染灰尘呢？ 难道是遇上了世外异人得到什么无价之宝了？ ”高瑀不敢隐瞒，如实说给监军。 监军坚决要拜见处士。 高瑀只好陪他一块去。 见到皇甫玄真，监军开玩笑道：“难道皇甫先生只知道有尚书吗？ 还有什么宝贝，拿出来看看行吗？ ”皇甫玄真详细述说救甲知的意思。 还说游东海时得到一巾一针，针还在手，但是针不如巾，只能让一人之身不染灰尘。 监军拜谢说：“能得到这针也就足了。 ”皇甫玄真就从巾上抽下针来递给监军。 监军马上开始试验。 他骑飞奔驰，尘埃飞扬，但是他身与马鬃马尾都无尘土。 第二天早晨。 高瑀与监军带着礼物去见皇甫先生，要向他请教一些道术方面的要领。 皇甫先生却于一夜之间不知去向了。 ----------------------------------------浮光裘 （有目无文）----------------------------------------重明枕有海外国贡重明枕。 长一尺二寸，高六寸。 洁白类于水精。 中有楼台之形，四面有十道士，持香执简，循环无已。 谓之行道真人。 其镂木丹青，真人之首簪帔，无不悉具。 仍通莹焉。 （出《广德神异录》）【译文】海外某一个国家进贡一个重明枕，长一尺二寸，高六寸，就像水精那样洁白。 中间雕刻了楼台亭阁，四面雕刻了十个道士。 道士有的拿着香，有的捧着书简，循环不止。 这叫“行道真人”。 那雕刻和绘画。 连道士头上的玉簪和霞帔，都非常逼真。 诚乃通体晶莹。 ----------------------------------------三宝村扶风县之西南，有三宝村。 故老相传云，建村之时，有胡僧谓村人曰：“此地有宝气，而今人莫得之，其启发将自有时耳。 ”村人曰：“是何宝也？ ”曰：“此交趾之宝，数有三焉。 ”故因以三宝名其村，盖识其事。 开成元年春，村中民夜梦一丈夫者，黑簪帻，被广袂之衣，腰佩长剑，仪状峻古。 谓民曰：“吾尝仕东汉。 当光武时，与飞将马公，同征交趾，尝得南人之宝。 其后马公遭谤，以为多掠南货，尽载以归。 光武怒，将命索其家。 吾惧且及祸，故埋于此地。 ”言未讫而寤。 民即以所梦具告于邻伍中。 是岁仲夏夕，云月阴晦，有牧竖望见西京原下，炯然有光，若曳练焉，久而不灭。 牧竖惊告其父，即驰往视之。 其光愈甚，至明夕亦然。 于是里人数辈，夜寻其光，俯而观之。 其光在土而出，若焰薪火。 里人乃相与植准以表之。 其明日，携锸具，穷表之下，深约丈余，得一金龟。 长二寸许，制度奇妙，代所未识。 又得宝剑一，长二尺有四寸。 又得古镜一，径一尺余。 皆尘迹蒙然。 里人得之，遂持以诣县。 时县令沛国刘随得之。 发硎其剑，淡然若水波之色，虽利如切玉，无以加焉。 其长二尺四寸者，盖古以八寸为尺，乃古三尺。 其镜皆文迹繁会，有异兽环绕镜鼻，而年代绵邈，形理无缺。 乃命磨莹，其清若上水之洁。 真天下之奇宝也。 县令刘君曰：“此为古之珍玩，宜归王府。 可与天球和璧，焜燿于上庠。 ”遂缄胶其事。 闻岐阳帅。 愿表献天子。 时陈君亦节度岐陇，得而爱之，因有其宝。 由是人无知者。 （出《宣室志》）【译文】扶风县的西南，有个村子叫三宝村。 据老年人传说，建村的时候，有一个胡人和尚对村民说：“这地方有宝气，但是现在的人得不到它。 它的出现将有一定的时机。 ”村人问道：“是什么宝？ ”胡僧说：“这是交趾的宝物，数量是三件。 ”因此，就以“三宝”为村名了。 开成元年的春天，村中有人夜里做梦，梦见一个成年男子，头戴黑色头巾，身披大袖子衣裳，腰间佩一把宝剑，仪表很是古雅。 他对村民说：“我曾经在东汉的时候做过官，光武皇帝时，和飞将军马公一起征讨交趾。 那时候曾得到南方人的宝物。 后来，马公遭到诽谤，认为他掠夺了许多南方的财物，全运回家中。 光武皇帝大怒，要派人抄他的家。 我怕祸及自己，就把自己得到的宝物埋到这里。 ”话还没说完，梦已经醒了。 这人就把梦见的情形和邻居们讲了。 这年五月的一个晚上，乌云遮月，天色灰暗，一个牧童望见西京原下，焕发出光芒，像当空一条白练垂挂在那里，久久不灭。 牧童吃惊地告诉他的父亲，爷儿俩就跑去看，那光更亮。 第二天晚上也这样。 于是村里几个人凑到一起，趁夜去寻找那光。 一看，那光是从地里发出的，像燃烧的柴火。 人们便在这里竖了一个记号。 到了天明，大家带着锹镐而来，从立有记号的地方往下挖，果然，挖了一丈多深，就挖出来三件宝贝。 一是一只金龟，长二寸左右做法奇妙，从未见过；二是一把宝剑，长二尺四寸；三是一面古镜，直径一尺还多。 三样东西都尘迹斑斑，陈旧不堪。 村人们就带着这些东西来到县里。 当时的县令沛国的刘随收到了这些东西。 他把剑放到磨石上一磨，那剑立刻就呈现出水波一样的光色来，寒气逼人。 它长二尺四寸的原因，大概是因为古人是以八寸为一尺，二尺四寸就是古代的三尺。 那镜子花纹图案繁多，有异兽的图形环绕镜鼻。 年代久远，保存完好。 磨光之后，同样洁如清水，果真是天下之奇宝。 县令刘随说：“这些东西是古代珍玩，是应该入王府的，那样便可以与天球合璧生辉，在大学讲堂上照耀后人。 于是就书写文书上报，要把宝物献给天子。 当时陈君亦在岐陇任节度使，他得见几样宝物之后，特别喜欢。 以后怎样，就无人知道了。 ----------------------------------------火玉会昌元年，扶余国贡三宝：“曰火玉”，曰“澄明酒”，及“风松石”。 火玉色赤，长半寸，上尖下圆。 光照数十步。 积之可以燃鼎。 置之室内，冬则不复亦挟纩。 宫人常用。 澄明酒，亦异方所贡也。 色紫如膏，饮之令人骨香。 风松石方一丈，莹澈如玉。 其中有树，形若古松偃盖，飒飒焉而凉飚生于其间。 至盛夏，上令置于殿内，稍秋气飕飕，即令彻去。 （出《宣室志》）【译文】会昌元年，扶余国贡入三样宝物：一样叫“火玉”；一样叫“澄明酒”；还有一样是“风松石”。 火玉色红，长半寸，上尖下圆。 发光能照出几十步远。 把火玉积攒起来，可以烧开锅。 放到屋里，冬天就不用往衣服里絮棉花了。 宫里的人常用这种东西。 也是方国所献，澄明酒，也是方国新献，紫色，膏状，喝起来让人感到骨头都有香味了。 风松石方圆一丈，玉一样晶莹清澈。 那上面有树。 它的形状像一棵古松仰向天空，飒飒地凉风生于其间。 到了盛夏，皇上就把它放到殿内，消暑纳凉。 到了秋季，寒气一来，就让把它撤出去。 ----------------------------------------马脑柜武宗好神仙术，遂起望仙台，以崇朝礼。 更修隆真室，舂百宝屑以涂地。 瑶楹金拱，银栏玉砌，晶莹炫耀，看之不足。 内设玳瑁之帐，火齐之床。 焚龙光之香，荐无忧之酒。 此皆他国所献也。 帝每斋戒沐浴，召道士赵归真以下，用探希夷之理。 由是室内生灵芝二株，皆如红玉。 更遇渤海贡马脑柜，方三尺，深色如茜，所作工巧，无以为比。 帝用贮神仙之书，置之帐侧。 紫瑰盆，量容半斛，内外通莹，其色纯紫，厚可一寸，举之则若鸿毛。 帝嘉其光洁，遂处于仙室，以和药饵。 后王才人掷玉环，误缺其半菽，上犹叹惜久之。 （出《杜阳杂编》）【译文】唐武宗喜好神仙之术，所以就建了望仙台。 还修了隆真室。 舂百宝为屑用来涂地，用瑶做柱子，用金子做拱门，用银子做门槛，用玉砌墙。 莹光闪烁，百看不厌。 屋里装有用玳瑁做的帐子，用火齐做的床。 焚烧的是“龙光”香，饮用的是“无忧”酒。 这些东西都是外国贡献来的。 武宗常斋戒沐浴，召道士赵归真来探讨听而不闻视而不见的道理。 从此室内长出两棵灵芝来，全都像红玉一般。 还赶上渤海国贡进马脑柜。 这柜三尺正方，颜色很深，像茜色，做工之精巧无以伦比。 皇上用这柜装神仙之书，放在床头，紫瑰盆，容量可达半斛，内外通体晶莹，纯紫色，厚有一寸，重量轻如鸿毛。 皇上喜爱它的光洁，就把它放在仙室，用它和药吃。 后来王才人扔玉环，将紫瑰盆打掉了半个豆粒那么大一块儿，皇上还喟叹惋惜了挺长时间呢。 ----------------------------------------岑氏临川人岑氏，尝游山。 溪水中见二白石，大如莲实，自相驰逐。 捕而获之，归置巾箱中。 其夕，梦二白衣美女，自言姊妹，来侍左右。 既寤，盖知二石之异也。 恒结于衣带中。 后至豫章，有波斯胡人，邀而问之：“君有宝乎？ ”曰：“然。 ”即出二石示之。 胡人求以三万为市。 岑虽宝之而无用，得钱喜，即以与之。 以钱为生资，遂致殷赡。 而恨不能问其石与其所用云耳。 （出《稽神录》）【译文】临川有个姓岑的人，有一次游山，看见溪水中有两块大如莲子的白色石头，自相追逐奔跑。 岑氏就把两块白石捉住了。 回家把它放在箱子里。 那大晚上，他做了一个梦，梦见两个穿白衣服的美女，自言她们是姐妹，侍立在他的左右。 梦醒之后，大概知道这两块白石不寻常，就总藏在衣带中。 后来他到了豫章，有一个波斯胡人拦住他问：“你有宝贝带在身上吗？ ”他说：“是的。 ”说完他就把二石掏出来给胡人看。 胡人要用三万为价购买。 岑氏虽然珍爱二石，但是留着也没用，就卖了。 他用这钱做谋生的本钱，就逐渐致富了。 但他一直为没有问那石头的名字和用处而遗憾。 发布时间：2025-10-11 14:00:36 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/36053.html