标题：卷第四百五 宝六 内容： 钱　　淯阳童子　文德皇后　岑文本　王清　建安村人　徐仲宝　邢氏　林氏　曹真奇物　徐景　中牟铁锥　毒槊　集翠裘　谢灵　运须　开元渔者　杨妃袜　紫米嘉陵江巨木　江淮市人桃核　玉龙膏　段成式　李德裕　夏侯孜　严遵仙槎钱----------------------------------------淯阳童子晋义熙十二载，淯阳县群童子，浴于淯水。 忽见侧有钱出，如流沙，因竞取之。 手满，放随流去。 又以衣盛裹，各有所得。 又见流线中有一铜车，小牛牵之，势甚奔迅。 儿等奔逐，掣得一轮。 径可五寸，猪鼻，毂有六辐，通然青色。 缸内黄脱，状如恒运。 于时沈敞（“敞”原作“敝”，据陈校本改）守南阳，求得此物，然莫测之。 （出《洽闻记》）【译文】（东）晋安帝义熙十二年，淯阳县的一群儿童，在淯河里洗澡，忽然发现身边有钱涌出，像流沙一样。 于是孩子们就争抢着捞取那些钱，手捞满之后，许多钱顺流而去。 他们又用衣服裹钱，各有所得。 又看到流钱中有一辆小铜车，由一头小牛拉着，在水中跑得很快。 孩子们追赶上去，拽下来一个车轮。 车轮的直径有五寸，猪形鼻，毂上装有六根辐条，全是青色。 从插轴的圆孔看，像是长久运转的样子。 当时沈敞是南阳太守。 他弄到此物，但是没有弄清究竟是个什么东西。 ----------------------------------------文德皇后钱有文如甲迹者，因文德皇后也。 武德中，废五铢钱，行开通元宝（应为“开元通宝”--编译作者注）钱。 此四字及书，皆欧阳洵所为也。 初进样日，后掐一甲迹，因是有之。 （出《谭宾录》）【译文】有一种钱的图案像指甲掐出的痕迹似的，那是因为文德皇后而形成的。 武德年间，废止五铢钱的流通，开始使用“开元通宝”钱。 这四字的书写，是欧阳洵完成的。 当初将设计图样送给皇帝审查时，文德皇后在那上面掐出了一道指甲印儿，因此铸钱的时候把指甲印儿也铸出来了。 ----------------------------------------岑文本唐贞观中，岑文本下朝，多于山亭避暑。 日午时，寤初觉，忽有扣山亭院门者。 药竖报云，上清童子元宝，故此参奉。 文本性素慕道，束带命入。 乃年二十已下道士，仪质爽迈，衣服纤异。 冠浅青圆角冠，衣浅青圆用帔，履青圆头履。 衣服轻细如雾，非齐绔鲁缟之比。 文本与语。 乃曰：“仆上清童子，自汉朝而果成。 本生于吴，已得不凝滞之道，遂为吴王进入，见汉帝。 汉帝有事，拥遏教化，不得者无不相问。 仆尝与方圆行下，皆得通畅。 由是自著（明抄本无“著”字，当下文为句），文、武二帝，迄至哀帝，皆相眷。 王莽作乱，方出外方，所至皆沐人怜爱。 自汉成帝时，遂厌人间，乃尸解而去。 或秦或楚，不常厥居。 闻公好道，故此相谒耳。 ”文本诘以汉魏齐梁间君王社稷之事，了了如目睹。 因言史传间，屈者虚者亦甚多。 文本曰：“吾人冠帔，何制度之异？ ”对曰：“夫道在于方圆之中，仆外服圆而心方正，相时之仪也。 ”又问曰：“衣服皆轻细，何土所出？ ”对曰：“此是上清五铢服。 ”又问曰：“比闻六铢者天人衣，何五铢之异？ ”对曰：“尤细者则五铢也。 ”谈论不觉日晚，乃别去。 才出门而忽不见。 文本知是异人。 乃每下朝，即令伺之，到则话论移时。 后令人潜送，诣其所止。 出山亭门，东行数步，于院墙下瞥然而没。 文本命工力掘之，三尺至一古墓。 墓中无余物，惟得古钱一枚。 文本方悟，上青童子是青铜；名元宝，钱之文也；外圆心方，钱之状也；青衣铜衣也；五铢服亦钱之文也；汉时生于吴，是汉朝铸五铢钱子吴王也。 文本虽知之，而钱帛日盛，至中书令。 十年，忽失古钱所在，文本遂薨。 （出《传异志》）【译文】唐贞观年间，岑文本下了朝多半都在山亭避暑。 一日午时，刚睡醒，忽听得有人在山亭院门外敲门。 药童报告说，是上清童子元宝求见。 岑文本平素喜欢道教，一听是道士求见，就急忙束带让他进来。 进来的居然是一个不满二十岁的小道士，仪态气质超凡脱俗，真可谓仙风道骨，衣服也与众不同。 戴浅青色圆角道士帽，披浅青色圆角帔，穿青色圆头鞋。 小道士的衣服轻细如雾，有名的齐绔鲁缟也不能与它相比。 岑文本和他说话。 他便说：“我是上清童子，从汉朝时就修成正果。 本来生于吴地，修得不凝滞之道之后，就被吴王送进京城，见到汉帝。 汉帝有私心，阻塞教化，困惑不解的都求教于我。 我尝与方圆走下去，全能够通畅。 所以自文武二帝，直到哀帝，都喜欢我。 王莽作乱，我才到了外地，到哪里都受到人们的喜爱。 从汉成帝时起，我就开始讨厌人间了，就尸解而去，或秦地或楚地，不一定在哪落脚。 听说你好道教，所以来拜见你。 ”岑文本向道士问些汉魏齐梁之间君王社稷的事，道士有问必答，对答如流，事事都像他亲眼见过。 他对岑文本说，史传之中，受委屈被冤枉了的以及虚有个好名声其实并不好的很多。 岑文本说：“人的穿戴为什么不同呢？ ”道士回答说：“道就在方圆之中。 我的外形是圆的，但是心是方正的。 这是相时的准则呀！ ”岑文本又问：“你身上穿的衣服都很轻细，是什么地方出产的？ ”道士回答说：“这是上清五铢服。 ”岑文本又问：“听说六铢服是天上人穿的衣服，它和五铢服有什么不同？ ”道士回答说：“更轻细的就是五铢服。 ”他们谈着谈着，不觉很快谈到日晚，道士就告别回去了。 他刚出门就忽然不见了，岑文本便知道他不是个平常人。 每次下朝，岑文本都让人等候那道士，道士一来，他们就谈论个没完没了。 后来又让人暗中跟踪他，看他究竟到什么地方去。 结果是他出山亭门，往东走不几步，在墙下就眼睁睁地不见了。 岑文本让人就地挖掘，挖三尺挖到一个古坟墓。 墓中没有别的东西，只有一枚古钱。 岑文本顿然大悟。 “上清童子”是“青铜”的意思；名“元宝”是钱上的字；“外圆心方”是钱的形状；青衣就铜衣；“五铢”服也是钱上的文字；“汉时生于吴”是汉朝在吴王那里铸了五铢一枚的钱。 岑文本虽然知道这些，但他自己的钱财还是越来越多，官做到中书令。 十年之后，忽然失去了那枚古钱，岑文本便死了。 ----------------------------------------王清元和初，洛阳村百姓王清，佣力得钱五锾（“锾”原作“锭”，据明抄本改），因买田畔一枯栗树，将为薪以求利。 经宿，为邻人盗斫。 创及腹，忽有黑蛇，举首如臂。 语人曰：“我王清本也，汝勿斫！ ”其人惊惧，失斤而走。 及明，王清率子孙薪之，复掘其根下，得大瓮二，散钱实之。 王清因是获利如归，十余年巨富。 遂甃钱成形龙，号王清本。 （出《酉阳杂俎》）【译文】元和初年，洛阳村百姓王清，卖苦力赚了五锾钱，就买了地边上的一棵枯死的栗子树，要把它加工成木柴出卖，赚几个钱花。 夜里，有一个邻人去偷砍这棵栗树。 砍入树身，忽然有一条黑蛇，抬起像人的手臂那么粗的头来，对偷砍树的人说：“我是王清的树干，你不要砍！ ”那人吓得魂飞魄散，丢下斧子就跑。 等到天明，王清率领子孙把枯树砍倒，又往树根底下挖，挖出来两口大瓮，里面装满了零散的钱。 王清因此获利而归，十几年之后成为巨富。 那事之后，瓮里的钱就化作龙形，这钱称作“王清本”。 ----------------------------------------建安村人建安有村人，乘小舟往来建（“建”原作“见”，据明抄本改）溪中，卖薪为业。 尝泊舟登岸，将伐薪。 忽见山上有数钱流下，稍上寻之，累获数十。 可及山半，有大树。 下有大瓮。 高五六尺，钱满其中。 而瓮小欹，故钱流出。 子是推而正之，以石搘之。 以衣襟贮五百余而归。 尽率家人复往，将尽取。 既至，得旧路，见大树而亡其瓮。 村人徘徊，数日不能去。 夜梦人告之曰：“此钱有主。 向为瓮欹，以五百顾尔正之。 余不可妄想也。 ”（出《稽神录》）【译文】建安有个村人，撑着小船往返于建溪之上，卖柴为生。 有一天，他把船靠了岸，上山砍柴，忽然看见山上有几枚钱滚下来。 他往上寻找，一共拾到几十枚。 寻到山半腰，他看到一棵大树，大树下有一口大瓮，瓮高五六尺，里边装满了钱。 但是瓮稍微歪斜一点，所以钱能流出来。 于是他去把瓮推正，用石头支住。 然后他脱下衣服，包了五百多拿回家。 他马上就领着全家人返回去，要把那些钱全弄回来。 来到山上，找到原先那条路，很快就又来到那棵大树下。 但是那口大瓮却不知哪里去了。 那人悔恨得要死，徘徊了好几天也不肯离开。 一天夜里他做了一个梦，梦中有人告诉他说：“那些钱是有主的。 几天前因为瓮歪了，用五百钱雇你把瓮弄正罢了，其余的钱不可妄想。 ”----------------------------------------徐仲宝徐仲宝者，长沙人。 所居道南有大枯树，合数大抱。 有仆夫洒扫其下，沙中获钱百余，以告仲宝。 仲宝自往，亦获数百。 自尔每须钱，即往扫其下，必有所得。 如是积年，凡得数十万。 仲宝后至扬都，选授舒城令。 暇日，与家人共坐地中，忽有白气甚劲烈，斜飞向外而去。 中若有物，其妻以手攫之，得一玉蛱蝶。 制作精妙，人莫能测。 后为乐平令，家人复往，于厨侧鼠穴中，得钱甚多。 仲宝即率人掘之，深数尺，有一白雀飞出，止于庭树。 其下获钱至百万，钱尽，白雀乃去，不知所之。 （出《稽神录》）【译文】徐仲宝是长沙人。 他家道南有一棵大枯树，好几抱粗。 一个仆人洒扫树下，从沙土中拾到一百多钱。 仆人把这事告诉了徐仲宝，徐仲宝亲自前往，也拾到几百钱。 从此以后，每当需要钱花，他就到树下洒扫，总有不小的收获。 如此累计一年，共得钱好几十万。 徐仲宝后来到了扬都，被选授为舒城县令。 一天无事，与家人共同坐在院子里闲谈，忽然有一股猛烈的白色气体向外斜飞而去，气中好像有什么东西。 他的妻子伸手一抓，抓到一个玉蛱蝶。 玉蛱蝶的做工十分精巧，谁也不能解释这是怎么回事。 后来他又调任乐平令，家人又要跟着前往，搬家时在厨房旁边的耗子洞中发现了不少钱。 于是徐仲宝率领人往下挖掘，挖了几尺深的时候，有一只白色小鸟飞出来，落到院子里的一棵树上。 于是在树下得钱一百多万。 钱收完之后，小鸟飞去，不知飞向何方。 ----------------------------------------邢氏建业有库子姓邢，家贫。 聚钱满二千，辄病，或失去。 其妻窃聚钱，埋于地中。 一夕，忽闻有声如虫飞，自地出，穿窗户而去，有触墙壁坠地者。 明日视之，皆钱。 其妻乃告埋瘗之处，发视皆亡矣。 邢后得一自然石龟，其状如真，置庭中石榴树下。 或见之曰：“此宝物也。 ”因收置筐箧中。 自尔稍充足，后颇富矣。 （出《稽神录》）【译文】建业有个管库的人姓邢，他家里很穷。 他攒钱攒到两千就生病。 他的钱有的就丢失了。 他的妻子偷偷地攒钱，埋到地下。 一天夜里，忽然听到有一种声音象小虫在飞，是从地里钻出来的，穿过窗户飞去。 有撞到墙上然后落到地上的，天亮一看，竟然都是钱。 他的妻就把埋钱的地方告诉他，挖开一看，钱全没了。 姓邢的后来得到一个自然生成的石龟，形状和真龟一样。 他把石龟放在院子里的石榴树下。 有的人看到了就说这是宝物。 于是就把石龟收放到筐箧之中。 从此，他家稍稍充足了些，后来居然过得很富了。 ----------------------------------------林氏汀州有林氏，其先尝为郡守，罢任家居。 一日，天忽雨钱，充积其家。 林氏乃整衣冠，仰天而祝曰：“非常之事，必将为祸。 于此速止，林氏之福也。 ”应声则止。 所收已钜万，至今为富人云。 （出《稽神录》）【译文】汀州有个姓林的人，他的先人曾经做过郡守，罢任以后一直在家里闲居。 一天，天下的是钱雨，满地是钱。 全家老老少少都往家里收钱，钱把家装满了。 姓林的就整整衣冠仰天祷告说：“这是不正常的事，一定会带来灾祸的。 现在赶快停止，就是林氏家族的福气啊！ ”钱雨应声而止。 而他家收取的做已经巨万，至今还是富人。 ----------------------------------------曹真寿春人曹真。 出行野外。 忽见坡下有数十钱。 自远而来，飞声如铃。 真逐之。 入一xiao穴。 以手掬之。 可得数十而已。 又舒州桐城县双戌港。 有回风卷钱。 经市而过。 市人随攫其钱。 以衣襟贮之。 风入古墓荆棘中。 人不能入而止。 所得钱。 归家视之。 与常钱无异。 而皆言亡八九矣。 （出《稽神录》）【译文】寿春人曹真，正在野外行走，忽然看到坡下有几千钱从远处飞来，发出铃响一般的声音。 曹真就去追赶那些钱。 那些钱落入一个小小的地洞中。 他用手往外抠钱，只弄到几十枚。 另外，舒州桐城县双戌港，发生过旋风卷钱的事。 风卷着钱从市场上掠过，市场上的人一齐跟着抓取风中之钱，用衣襟兜着。 旋风进入古墓荆棘之中，人不能再追了，便停下来。 回家一看，得到的钱与平常的钱没什么两样。 但是大家都说钱少了百分之八九十。 ----------------------------------------奇物徐景晋时有徐景，于宣阳门外得一锦麝袱。 至家开视，有虫如蝉。 五色，后两足各缀一五铢钱。 （出《酉阳杂俎》）【译文】晋朝时有一个叫徐景的人。 他在宣阳门外拾到一个绣有花样喷有香气的小包袱，回家打开一看，里边包着一个蝉一样的小虫，五色，后边的两条腿各缀有一枚五铢钱。 ----------------------------------------中牟铁锥中牟县魏任城王台下池中，有汉时铁锥，长六尺，入地三尺，头西南指，不可动。 （出《酉阳杂俎》）【译文】中牟县魏任城王台下池中，有一把汉朝那时候留下来的大铁锥，长六尺，埋在地里三尺，锥头指向西南，不能动。 ----------------------------------------毒槊南蛮有毒槊，无刃，状如朽铁。 中人无血而死。 言从天雨下，入地丈余，祭地方掘入。 蛮中呼为铎刃。 （出《酉阳杂俎》）【译文】南方有一杆有毒的长矛，没有开刃，样子就像朽烂的铁。 人如果被它刺中，不出血就死。 人们说这长矛是从天上掉下来的，扎进地里一丈多深，举行过祭祀的仪式才挖出来。 当地少数民族称它为“铎刃”。 ----------------------------------------集翠裘则天时，南海郡献集翠裘。 珍丽异常。 张昌宗侍侧，则天因以赐之。 遂命披裘，供奉双陆。 宰相狄仁杰，时入奏事。 则天令升坐，因命仁杰与昌宗双陆。 狄拜恩就局。 则天曰：“卿二人赌何物？ ”狄对曰：“争三筹，赌昌宗所衣毛裘。 ”则天谓曰：“卿以何物为对。 ”狄曰，指所衣紫絁袍曰：“臣以此敌。 ”则天笑曰，卿未知。 此裘价逾千金。 卿之所指，为不等矣。 ”狄起曰：“臣此袍，乃大臣朝见奏对之衣；昌宗所衣，乃嬖幸宠遇之服。 对臣此袍，臣犹怏怏。 ”则天业已处分，遂依其说。 而昌宗心赧神沮，气势索寞，累局连北。 狄对御，就脱其裘，拜恩而出。 至光范门，遂付家奴衣之，促马而去。 （出《集异记》）【译文】武则天的时候，南海郡献来一件集翠裘。 此裘非常珍贵富丽。 张昌宗侍奉在左右，武则天就把这件集翠裘赐给了他。 然后就让他当面穿上，和她玩一种叫做“双陆”的赌博游戏。 正赶上这时候宰相狄仁杰进来奏事，武则天就让狄仁杰和张昌宗玩一玩“双陆”。 狄仁杰拜恩就座。 武则天说：“你们两小赌什么东西？ ”狄仁杰回答说：“三局两胜，赌昌宗身上穿的这件皮袍子。 ”武则天又说：“你用什么东西相抵呢？ ”狄仁杰指了指自己身上穿的紫袍说：“我用这个。 ”武则天笑道：“你还不知道，他身上这件皮袍子价钱超过千金呢！ 可你那件，和它没法对等！ ”狄仁杰站起来说：“我这件袍子，是大臣朝对天子的衣服，高贵无价；而张昌宗的这件，只不过是受到宠幸的衣服。 两件相对，我还不服气呢！ ”武则天因为已经把衣服给出去了，也就只好依他说。 但是张昌宗却感到羞赧沮丧。 所以他的气势不振，沉默无语，连连败北。 到头来只好乖乖地脱下集翠裘交给狄仁杰。 狄仁杰拜谢武则天离去。 走到光范门，狄仁杰把集翠裘送给一个家奴穿上，策马而去。 ----------------------------------------谢灵运须晋谢灵运须美，临刑，施于南海祇洹寺，为维摩诘须。 寺人宝惜，初不亏损。 中宗乐安公主，五月斗百草，欲广其物色，令驰取之。 又恐他人所得，因剪弃其余。 今遂绝。 （出《国史累纂》）【译文】晋代的谢灵运，胡须很好看，被杀临刑的时候，他把它施舍给南海郡的祇洹寺。 祇洹寺把它做成了维摩诘的胡须。 寺中人一直很珍惜这胡须，当初并不曾有所破损。 到了唐朝，中宗的乐安公主五月斗百草，为了使物品种类繁多，就派人飞马去取那胡须。 又怕别人也弄到这东西，就把多余的全剪掉扔了。 所以如今就一根也不复存在了。 ----------------------------------------开元渔者开元末，登州渔者，负担行海边。 遥见近水烟雾朦胧，人众填杂，若市里者。 遂前。 见多卖药物，僧道尤众。 良久呻，悉无所睹。 唯拾得青黛数十，斗许大。 亦不敢他用，而施之浮图人矣。 （出《逸史》）【译文】开元末年，登州有个打鱼人，挑着担子走在海边上，远远望见近水处烟雾朦胧，乱哄哄地有许多人，就像一个市集似的。 于是他就走上前去，看到那里多数都是卖药的，和尚道士特别多。 其余他什么也没看到，只拾到几十块青黛，都像斗那么大。 他也不敢做别的用，都施舍给和尚道士了。 ----------------------------------------杨妃袜玄宗至马嵬驿，令高力士缢贵妃于佛堂梨树之前。 马嵬媪得袜一只。 过客求而玩之，百钱一观，获钱无数。 （出《国史补》）【译文】唐玄宗率兵马来到马嵬坡，命高力士在佛堂梨树前把杨贵妃勒死了。 事后马嵬坡的一位老妇人拾到一只袜子，说是杨贵妃的袜子。 打此路过的人都要求看看这只袜子，老女人就收费，一百钱一人次，赚钱无数。 ----------------------------------------紫米元和八年，大轸国贡碧麦紫米。 上异之，翼日，出示术士白元佐、李元戢。 碧麦粒大于中华之麦，表里皆碧，香气如粳米。 食之令人体轻，久则可以御风。 紫米有类巨胜，炊一升，得饭一斗。 食之令人髭发缜黑，颜色不老。 （出《杜阳杂编》）【译文】元和八年，大轸国进贡进的是碧麦和紫米。 皇上觉得奇怪，第二天就拿出来给术士白元佐和李元戢看。 碧麦的颗粒比中国麦粒大些，里外全是碧色，香味和粳米差不多，食用之后可以减轻人的体重，长时间食用可以御风。 紫米有些像胡麻，一升米可以做出十升饭，食用之后可以令人须发又密又黑，青春长驻，颜色不老。 ----------------------------------------嘉陵江巨木阆州城临嘉陵江。 江之浒有乌阳巨木，长百余尺，围将半焉。 漂泊摇撼于江波者，久矣，而莫知奚自。 阆之耆旧相传云：尧时泛洪水而至。 亦靡据焉。 襄汉节度使勃海高元裕，大和九年，自中书舍人牧阆中。 下车未几，亦尝见之，固以为异矣。 忽一日，津吏启事曰：“江中巨木，由来东首。 去夜无端，翻然西顾。 ”高益奇之，即与宾僚径往观焉。 因广召舟子，洎军吏群民辈，则以大索羁而出之。 初无艰阻，随拖登岸。 太半之后，屹而不前，虽千夫百牛。 莫能引之。 人力既竭，复如前时。 自是日曝风吹，僵然沙上。 或则寺僧欲以为窣堵波之独柱，或则州吏请支分剞劂，以备众材。 高以奇伟异常，皆莫之许。 每拟还之于江，但虑劳人，逡巡未果。 开成三年上元日，高准式行香于开元观，僚吏毕至。 高欲因众力，得共牵复其木焉。 及至，则又广备縻索，多聚勇力。 将作气引拽之际，而巨木因依假籍，若自转移，轻然已复于江矣。 拒江尚余尺许，歘然惊迸。 百支巨索，皆如斩截。 其木则沿洄汨没，径去绝江。 上及中流，寂然遂隐。 高遣善泅者数辈，遽往观之。 江水清澈，毫发可见。 善游者熟视而回，皆曰：“水中别有东西二木，巨细与斯木无异。 适自岸而至者，则南北丛焉（“焉”原作“马”，据明抄本、许本改）。 ”高顾坐客，靡不骇愕。 自是则不复得而见矣。 有顷，高除谏议大夫。 制到，详其授官之日，即高役功之辰也。 向使斯旬朔未获移徙，高之新命既至，则那复留意乎转迁，俾之仍旧。 （出《集异记》）【译文】阆州城靠近嘉陵江。 江的边上有一根乌阳大木头。 大木头长一百多尺，粗细将近总长的一半。 这木头在水上漂荡冲撞已经多年了，谁也不知它是哪里来的。 阆州的老年人相传说，是尧帝的时候发大水，把这根木头冲到这里来的。 也没有什么根据的。 襄汉节度使渤海人高元裕，大和九年从中书舍人迁任阆州牧，来到不久就见过这根大木头，觉得很稀罕。 忽然有一天，江边的官吏又来报告说，那江中的大木头，从来都是头向东，昨夜无缘无故地翻然向西了，高元裕便更加惊奇。 他立即就和同僚们径直赶到江边观看。 于是就广泛召集摆船的，再吸收一些军吏群民，用大绳子挂住那大木头往岸上拽。 一开始还没什么阻碍，随着大伙的一拖，那木头就出水登岸了。 但是出水大半以后，它就屹立在那里不动了。 即使是一千个人一百头牛，也不能拽动它。 人们的力气竭尽之后，它就又恢复原样了。 从此，它便在风吹日晒之下，僵卧在沙滩上。 有的和尚想要把这根大木头做成大柱子，有的州吏想把大木头锯开，做木雕的原材料。 高元裕因为此木奇伟异常，所以全没同意。 他常打算把大木头送还到江里去。 但是考虑到要许多劳力，就犹犹豫豫一直没有定下来。 开成三年正月十五日，高元裕依照先例到开元观烧香，同僚官吏全部到了，高元裕想趁人多力众共同拉动那木头。 于是就又弄来不少大绳子，召集了不少有力气的人，准备把大木头送还江中。 就在大家将一鼓作气拉它的时候，它却借着众人的声势，好像自己转移，很轻易地就又回到水里去了。 在它离江水还有一尺来远的时候，轰然一声巨响，上百条大绳子全都迸断，像斩断一样。 那大木头则沿着漩涡沉没了。 江面上立刻出现了从来没有过的寂静。 高元裕派了几个善潜水的人下到水底观瞧。 江水很清澈，一根头发也看得清。 善潜水的人们在水底观察了许久才出来，都说：“水里另有东西方向两根木头，大小和刚才下去的那根没什么两样，刚才下去的那根南北向摞在那两根木头上。 高元裕环视在座的人们，没有不惊骇的。 从此那木头再也没人看见。 过了些日子，高元裕出任谏议大夫。 皇命送到之日，就是高元裕动身赴任之时。 如果前几天那大木头没有被弄回江中，高元裕的新命令送到之后，他就会留意于自己的升迁，使那大木头仍然躺在那里。 ----------------------------------------江淮市人桃核水部员外郎杜涉，尝见江淮市人，桃核扇量米（“米”原作“来”，据明抄本改），止容一升。 言于九嶷山溪中得。 （出《集异记》）【译文】水部员外郎杜涉，曾经看到一个江淮一带的买卖人，用桃核的半张壳量米，正好能装一升，说是从九嶷山的山溪中拾到的。 ----------------------------------------玉龙膏安南有玉龙膏，南人用之，能化银液。 说者曰：“此膏不可持北来。 苟有犯者，则祸且及矣。 ”大和中，韩约都护安南，得其膏。 及还，遂持以归。 人有谓曰：“南人传此膏不可持以北，而公持去。 得无有悔于后耶？ ”约不听，卒以归焉。 后约为执金吾。 是岁京师乱，约以附会郑注，竟赤其族。 岂玉龙膏之所归祸乎？ 由士南去者不敢持以北也。 （出《宣室志》）【译文】安南有一种叫做玉龙膏的东西，南方人使用它，能把银子化成液体。 说这事的人说：“这种药膏不可拿到北方来。 如果有人违犯了，那么祸事就要发生了。 ”大和年间，韩约在安南做都护，得到了这种药膏。 等到他任满要回去的时候，就要把这种药膏带回去。 有人对他说：“南方人传说这种药膏不能拿到北方去，而你拿回去，只怕以后会后悔吧？ ”韩约不听，到底把药膏带回去了。 后来韩约做了执金吾。 这一年京城里发生了叛乱，韩约因为和郑注牵连到一起，竟被灭了族。 敢情是玉龙膏给他带来的灾祸吧？ 从此以后，所有到南方去的人都不敢把玉龙膏带回北方来了。 ----------------------------------------段成式段成式群从有言，少时尝毁鸟巢，得一黑石，大如雀卵，圆滑可爱。 后偶置醋器中，忽觉石动。 徐之，见有四足如綖。 举之，足亦随缩。 （出《酉阳杂俎》）【译文】段成式的众随从讲过，段成式小时候曾经毁掉一个鸟巢，从中得到一块黑色石头，像鸟蛋那么大，又圆又滑，很是可爱。 后来偶然把这块小石子儿扔到装醋的坛子里，忽然发觉那石子儿会动。 慢慢地，见它长出四条像皇冠飘带一样的腿来。 把它举起来，四条腿也随之缩回去。 ----------------------------------------李德裕李德裕在文宗武宗朝。 方秉相权，威势与恩泽无比。 每好搜掇殊异，朝野归附者，多求宝玩献之。 常因暇日休浣，邀同列宰辅及朝士晏语。 时畏景爀曦，咸有郁蒸之苦。 轩盖候门，已及亭午，缙绅名士，交扇不暇。 时共思憩息于清凉之所。 既延入小斋，不觉宽敞。 四壁施设，皆有古书名画，而炎铄之患未已。 及列坐开樽，烦暑都尽。 良久，觉清飚凛冽，如涉高秋。 备设酒肴，及昏而罢。 出户则火云烈日，熇然焦灼。 有好事者，求亲信察问之。 云。 此日以金盆贮水。 浸白龙皮。 置于坐末（龙皮有新罗僧得自海中，海旁居者，得自鱼尾，有老人见而识之，僧知李好奇，因以金帛赎之，又暖金带壁尘簪，皆希世之宝，及李南迁，悉于恶溪沉溺，使昆仑没取之云在鳄鱼穴中，竟不可得矣，旁原作劳，恶原作思，据明抄本改）。 东都平泉庄，去洛城三十里，卉木台榭，若造仙府。 有虚槛，前引泉水，潆回疏凿，像巴峡洞庭十二峰九派，迄于海门，江山景物之状。 竹间竹径，有平石，以手摩之，皆隐隐云霞龙凤草树之形。 有鱼肋骨一条。 长二丈五尺八其上刻云，会昌二年，海州送到（庄东南隅，即征士韦楚老拾遗别墅，楚老风韵高邈。 雅好山水，李居廊庙日。 以白衣累擢谏署。 后归平泉。 造门访之，楚老避于山谷间，远其势也，）初德裕之营平泉也，远方之人，多以土产异物奉之，求数年之间，无所不有。 时文人有题平泉诗者，陇右诸侯供语鸟，日南太守送名花（“名花”原作“花钱”，据明抄本、陈校本改）。 威势之使人也。 （出《剧谈录》）【译文】李德裕是唐文宗唐武宗时候的人。 在他正执掌相时，威势和恩泽无比。 他喜欢搜求奇珍异宝。 不管是当朝的还是在野的，凡是给他送礼的，多半都是搜求宝玩献给他。 他常常借着休假的日子，邀请同朝的宰辅及朝士宴聚。 当时正是酷暑，烈日当头，晒得大地宛如蒸笼，一近中午，缙绅名士就只顾扇扇子了。 这时候，人们都在思求一个凉爽的去处。 等人们被迎入小斋，立时感到宽敞。 四壁悬有古书名画。 但是炎热之患未除。 等到开樽痛饮，就不知闷也不知热了。 喝上一会儿，便觉得清风凛冽，如同进入深秋。 酒肴很丰盛，直喝到日近黄昏才罢。 但是一出门又觉得风如火云如烟，焦灼难当。 有好事的人就求亲信之人打听这是怎么回事。 回答说，是因为用金盆装满水，把一张白龙皮浸泡在里边，放到了座位上（龙皮是新罗僧人从海中得到的，海旁居住的人，从鱼群尾部得到，有一个老人见到知道是宝物。 新罗僧知道李德裕喜欢奇物，就花钱买下，又送暖金带避尘簪，都是稀世珍宝。 到李德裕去南方时，都在恶溪沉没。 让昆仑奴入水找它，说是在鳄鱼穴中，竟拿不到它了）。 东都的平泉庄，离洛城三十里。 这里的花卉草木，舞榭歌台，仙境一般。 前引的泉水潆回曲折，就像巴峡洞庭的十二峰和九川那样的山河景象。 竹间曲径上有一块平石，用手摸去，全是隐隐的云霞龙凤草木之形。 还有一条巨大的鱼肋骨，长两丈五尺，那上面刻道：“会昌二年，海州送到。 ”（在平泉庄的东南角，有韦楚老拾遗的别宅，楚老气质清高，喜欢游戏于山水间。 李德裕为秀才时，多次以白衣的身份拜访过韦楚老拾遗。 李德裕做宰相后，来到平泉，又登门访问，楚老躲避到山谷之中，以求躲避李德裕逼人的势头）李德裕营驻平泉的时候，因为他是远方之人，当地人多半都把一些土产异物赠送给他。 所以数年之间，他无所不有。 当时有的文人题了这样的诗：“陇右诸侯供语鸟，日南太守送名花！ ”是李德裕的威势太大才使人们这样啊！ ----------------------------------------夏侯孜夏侯孜为宣宗山陵使。 开真陵，用功尤至。 凿皇堂，深及袤丈，于坚石中，得折金钗半股。 其长如掌，余尚衔石中。 工乃扶取以献孜。 孜以寝园方近，其事稍异，因隐而不奏。 （出《唐阙史》）【译文】夏侯孜是宣宗朝的山陵使。 他负责开掘真陵的施工，工程浩大。 凿皇堂凿到一丈多深的时候，从坚石缝中，得到半股折断的金钗，一巴掌那么长。 其余的半股还衔在石缝中。 石工就将它取出来交给夏侯孜。 夏侯孜因为寝园离得很近，他觉得这事不大正常，就隐瞒下来，没有向皇上奏明。 ----------------------------------------严遵仙槎严遵仙槎，唐置之于麟德殿。 长五十余尺，声如铜铁，坚而不蠹。 李德裕截细枝尺余，刻为道像，往往飞去复来。 广明以来失之，槎亦飞走。 （出《洞天集》）【译文】严遵仙槎，唐朝时放在麟德殿。 全长五十多尺，敲击出声有如铜铁，质地坚硬，不怕蛀虫侵害。 李德裕截下细枝一尺多，刻成道士像。 这道士像往往飞去又飞回。 广明以后这道士像失去了，严遵仙槎也相继飞去。 发布时间：2025-10-11 14:07:50 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/36054.html