标题：卷第四百六十一 禽鸟二 内容： 孔雀 交趾　罗州　王轩 燕 汉燕　胡燕　千岁燕　晋瑞　元道康　范质 鹧鸪 飞数　飞南向　吴楚鹧鸪 鹊（鸽附） 知太岁　张　颢　条支国　黎景逸　张昌期　崔圆妻　乾陵　鸽信 鸡 陈仓宝鸡　楚鸡　卫女　长鸣鸡　沉鸣鸡　孙休　吴清　广州刺史祝鸡公　朱综　代郡亭　高嶷　天后　卫镐　合肥富人----------------------------------------孔雀交趾交趾郡人多养孔雀，或遗人以充口腹，或杀之以为脯腊。 人又养其雏为媒，旁施网罟，捕野孔雀。 伺其飞下，则牵网横掩之，采其金翠毛，装为扇拂。 或全株，生截其尾，以为方物。 云，生取则金翠之色不减耳。 （出《岭表录异》）【译文】交趾郡人大多饲养孔雀，或是送给别人吃肉，或是杀了做成肉脯。 还有的人饲养小孔雀做诱饵，在旁边安好网，捕捉野孔雀。 等野孔雀飞下地时就牵动网绳将孔雀罩住，然后拔取孔雀身上金翠色的羽毛，制造成拂尘的扇子。 有时要完整的羽毛，就活着截断孔雀的尾巴，当作土特产品，还说：“活着取毛，毛上的金翠色一点不变。 ”----------------------------------------罗州罗州山中多孔雀，群飞者数十为偶。 雌者尾短，无金翠。 雄者生三年，有小尾，五年成大尾。 始春而生，三四月后复凋，与花萼相荣衰。 然自喜其尾而甚妬，凡欲山栖，必先择有置尾之地，然后止焉。 南人生捕者，候甚雨，往擒之，尾沾而重，不能高翔，人虽至。 且爱其尾，恐人所伤，不复骞翔也。 虽驯养颇久，见美妇人好衣裳与童子丝服者，必逐而啄之。 芳时媚景，闻管弦笙歌，必舒张翅尾，盼睇而舞，若有意焉。 山谷夷民烹而食之，味如鹅，解百毒。 人食其肉，饮药不能愈病。 其血与其首，解大毒。 南人得其卵，使鸡伏之即成。 其脚稍屈，其鸣若曰“都护”。 土人取其尾者，持刀于丛篁可隐之处自蔽，伺过，急断其尾，若不即断，回首一顾，金翠无复光彩。 （出《纪闻》）【译文】罗州的山中有很多孔雀，几十只为一群在一起飞翔。 雌孔雀尾巴短，也没有金翠色，雄孔雀出生三年，开始长出小尾巴，五年长成大尾巴。 立春时尾羽开始生长，三四个月后又凋落了，和花朵同时繁荣和凋谢。 孔雀喜爱自己的尾羽并且非常忌妒，凡是想在山林里休息，一定要先选择好放置尾巴的地方，然后才栖息在那里，南方人要捕捉活孔雀，要等到下大雨的时候才去，这时孔雀的尾巴上沾上雨水变得很沉重，不能高飞。 虽然有人走近，但是因为它太爱自己的尾巴，恐怕被人损坏，就不再飞翔了。 孔雀即使是驯养了很久，但是如果看见了漂亮女人穿着好看衣服和穿鲜艳丝绸衣服的小孩，也一定要追上去啄她们。 如果遇到美好的天气，美丽的景色，听到管弦乐器演奏的曲调，一定要舒展开翅膀和尾巴，目光流转地跳舞，好象是很有情意的样子。 住在山谷里的少数民族把孔雀煮熟了吃，味道象鹅肉一样，能解百毒。 人要是吃了孔雀肉，吃药就没有治病的效验了。 孔雀的血和头，能解巨毒。 南方人得到孔雀蛋，让鸡孵化就可以了。 孔雀的脚稍稍弯曲，它的叫声象是在说：“都护”。 当地的土人想得到孔雀尾羽，就拿着刀在丛竹中隐蔽，等孔雀经过时，赶快砍断它的尾巴，如果不能立即砍断，孔雀回头看上一眼，尾羽就会失去金翠的颜色和光彩。 ----------------------------------------王轩卢肇住在京南海，见从事王轩有孔雀。 一日奴来告曰：“蛇盘孔雀，且毒死矣。 ”轩令救之，其走卒笑而不救，轩怒，卒云：“蛇与孔雀偶。 ”（出《纪闻》）【译文】卢肇住在京城南海，看见从事王轩有只孔雀。 有一天，仆人来告诉说：“蛇盘住孔雀，快要毒死孔雀了。 ”王轩让兵丁快去救孔雀，他的手下笑着却不去救，王轩生气了，手下人说：“蛇与孔雀在交配。 ”----------------------------------------汉燕蓐泥为窠，声多稍小者汉燕。 陶胜力注《本草》云，紫胸轻小者是越燕，胸斑黑声大者是胡燕。 其作巢喜长，越燕不入药用。 越与汉，亦小差耳。 （出《世说》）【译文】用草和泥做巢，叫声频繁体形较小的燕子是汉燕。 陶胜力注《本草》说：胸前是紫色，重量轻体形小的是越燕。 胸前有黑斑点，叫声宏亮的是胡燕，胡燕做巢喜欢做长形的巢。 越燕不能做药用。 越燕和汉燕，也只不过是稍有差别罢了。 ----------------------------------------胡燕凡狐白貂鼠之类，燕见之则毛脱，或燕蛰于水底。 旧说燕不入室，取桐为男女各一，投井中，燕必来。 胸斑黑声大，名胡燕，其窠有容匹素者。 （出《酉阳杂俎》）【译文】凡是狐狸和白貂鼠一类的动物，燕子看见它们羽毛就脱落了，藏伏多水的泥洞中。 传说燕子如果不进屋里，取桐木来雕刻成男女各一人扔到井里，燕子一定进屋。 胸前有黑色斑点叫声宏亮的，名叫胡燕，它的巢有的能放下一匹生绢。 ----------------------------------------千岁燕齐鲁之间，谓燕为乙，作巢避戊己。 《玄中记》云，千岁之燕户北向。 《述异要》云，五百岁燕生胡髯。 （出《酉阳杂俎》）【译文】齐鲁那个地方的人把燕叫做乙。 燕子做巢躲避戊日己日。 《玄中记》中说：千年燕子的巢口向北开。 《述异要》中说：五百年的燕子长胡须。 ----------------------------------------晋瑞魏禅晋岁，北阙下有白光如鸟雀之状，时有飞翔去来。 有司即闻奏，帝使罗者张之，得一白燕，以为神物，以金为笼，致于宫内，旬日不知所在。 论者云：“金德之瑞。 ”昔师旷时，有白燕来巢，检瑞应图，果如所论。 师旷，晋人也，古今之议相符焉。 （出《拾遗录》）【译文】魏把帝位禅让给晋的那一年，京城北面的城楼下有白光象是鸟雀的形状，经常地飞来飞去。 官署将这件事报告给皇上，皇上派人用网去捉，结果捉到一只白燕，认为是神物，用金丝做了个笼子，放在皇宫内，十天之后白燕不知到哪里去了。 有人评论说：“这是兴盛繁荣的好兆头，从前师旷的时候，就有白燕来筑巢，考察这个祥瑞现象，正应验了图谶上的话。 ”果然就象这个人说的一样。 师旷是晋人也罢，古代和今天的议论是相符合的。 ----------------------------------------元道康后魏元道康字景怡，居林虑山，云栖幽谷，静掩衡茅，不下人间，逾二十载。 服饵芝木，以娱其志。 高欢为丞相，前后三辟不就。 道康以时方乱，不欲应之。 至高洋，又征，亦不起。 道康书斋常有双燕为巢，岁岁未尝不至。 道康以连征不去，又（“又”原作“有”，据明抄本改。）惧见祸，（“祸”原作“抑”，据明抄本改。）不觉嗟咨。 是夕，秋月朗然，清风飒至。 道康向月微思，忽闻燕呼康字云：“景怡，卿本澹然为乐，今何愁思之深耶？ ”道康惊异，乃知是燕。 又曰：“景怡景怡，乐以终身。 ”康曰：“尔为禽而语，何巢我屋？ ”燕曰：“我为上帝所罪，暂为禽耳。 以卿盛德，故来相依。 ”道康曰：“我忘利，不售人间，所以闭关服道，宁昌其德，为卿所谓？ ”燕曰：“海内栖隐，尽名誉耳。 独卿知道，卓然嚣外，所以神祇敬属，万灵归德。 ”燕曰：“我来日昼时，往前溪相报。 ”道康乃策杖南溪，以伺其至。 及昼，见二燕自北岭飞来而投涧下，一化为青衣童子，一化为青衣女子。 前来谓道康曰：“今我便归，以卿相命，故来此化。 然无以留别，卿有隐志，幽阴见嘉，卿之寿更四十岁，以此相报。 ”言讫，复为双燕飞去，不知所往。 时道康已年四十，后果终八十一。 【译文】后魏有人叫元道康，字景怡，隐居在林虑山。 云雾笼罩着幽深的山谷，静静地掩闭着横木为门的茅草屋，他从不下山到尘世中去，一直过了二十多年。 他服用灵芝仙草，来陶冶自己的情操和志向。 高欢做了丞相，前后三次来请他出山做官他都没有去，元道康认为那时正要发生动乱，不想答应他。 等到高洋做了丞相，又来请他出山，他仍然没有去。 元道康的书房里有一对燕子，每年都飞来筑巢的。 元道康因为朝廷连年征召自己都没有去，害怕引来灾祸，不觉地暗自叹气。 这天晚上，秋月朗朗地照着，清风一阵阵吹来，元道康面向明月思索，忽然听到燕子招呼元道康的字说：“景怡，你本来心情淡泊，自得其乐，现在为什么有这么多的忧愁和思虑呢？ ”元道康很惊奇，这才知道是燕子在说话。 燕子又说：“景怡景怡，要一辈子快乐。 ”元道康说：“你是禽鸟却会说话，为什么在我的屋里筑巢？ ”燕子说：“我被上帝责罚，暂时做禽鸟了。 因为你道德高尚，所以才来依附于你。 ”元道康说：“我忘却名利，不愿步入尘世，所以才关上门学习道家学说，发扬光大道家学说，就象你所说的那样。 ”燕子说：“天下隐居的人，全是沽名钓誉的人。 只有你真正懂得道法，卓然独立尘世之外。 所以神灵尊敬你、关注你，千万种生灵都佩服于你的德行。 ”燕子接着又说：“我明日天亮时，到前面的溪水边有话对你说。 ”元道康便拄着木杖到南面的溪水边去等候燕子，等到天亮，看见两只燕子从北面的山岭飞来落到山涧下面。 一只变成一个穿黑衣的男童，一只变成一个穿黑衣的少女，走上前来对元道康说：“今天我们就要回天上去了，为了给你预测命运，所以才到这里来点化你，否则就没有什么留作纪念的了。 你有隐居的志向，神灵都给予好评，你的寿命还有四十岁，就以此来作为对你的报答吧。 ”说完，又变成一对燕子飞走了，不知道哪里去了。 这时元道康已经四十岁了，后来果然八十一岁才死去。 ----------------------------------------范质汉户部侍郎范质言，尝有燕巢于舍下，育数雏，已哺食矣。 其雌者为猫所搏食之，雄者啁啾，久之方去。 即时又与一燕为匹而至，哺雏如故。 不数日，诸雏相次堕地，宛转而僵。 儿童剖腹视之，则有蒺藜子在嗉中，盖为继偶者所害。 （出《玉堂闲话》）【译文】汉代户部侍郎范质说，曾经有一对燕子在他家的屋下筑巢，养育了几只雏燕，已经进入哺育喂食阶段。 那只雌燕被猫捉住吃了，雄燕鸣叫着很久才飞走，不多时又和另一只雌燕配成一对回来了，还象从前一样地哺育雏燕。 不几天，所有的雏燕一个接一个地掉到地上，辗转着死去。 儿童剖开雏燕的肚子观察发现有蒺藜子在雏燕的胃里，都是被燕子后来的配偶给害死的。 ----------------------------------------鹧鸪飞数鹧鸪飞数逐月，如正月，一飞而止于窠中，不复起矣。 十二月十二起，最难采，南人设网取之。 （出《酉阳杂俎》）【译文】鹧鸪飞翔的次数随着月份而变化。 如果是正月，飞一次后就呆在巢中，不再起飞了。 十二月十二日开始，最难捕捉，南方人就张网捕捉鹧鸪。 ----------------------------------------飞南向鹧鸪似雌雉，飞但南，不向北。 杨孚《交州异物志》云：“鸟像雌雉，名鹧鸪，其志怀南，不思北徂。 ”（出《旷志》，明抄本作出《广记》）【译文】鹧鸪的样子象雌野鸡，只向南飞，不向北飞。 杨孚的《交州异物志》中说：“有一种鸟象雌野鸡，名叫鹧鸪。 它心里只是想着南方，不愿意朝北方走。 ”----------------------------------------吴楚鹧鸪鹧鸪，吴楚之野悉有。 岭南偏多此鸟。 肉白而脆，远胜鸡雉。 能解冶葛并菌毒，臆前有白圆点，背上间紫赤毛。 其大如野鸡，多对啼。 《南越志》云：“鹧鸪虽东西回翔，然开翅之始，必先南翥。 其鸣自呼‘社（明抄本“社”作“杜”）薄州。 ’”又《本草》云：“自呼‘鉤輈格磔。 ’”李群玉《山行闻鹧鸪》诗云：“方穿诘曲崎岖路，又听鉤輈格磔声。 ”（出《岭南录异》）【译文】吴楚一带都有鹧鸪的踪迹，然而岭南最多。 鹧鸪的肉白而且脆嫩，远远超过家鸡和野鸡的味道，并且能化解和治疗葛草和菌类中毒。 鹧鸪胸前有白色圆点，背上间隔生长着紫色和红色的羽毛。 它的大小象野鸡，大多数喜对面鸣叫。 《南越志》上说：“鹧鸪鸟虽然东西来回地飞翔，可是刚展翅起飞的时候，一定先向南飞。 鹧鸪鸣叫的声音似乎是在呼唤‘社薄州’”。 另外《本草》上说：“鹧鸪鸟常常自己呼叫‘鉤輈格磔’”。 李群玉的《山行闻鹧鸪》诗中说：“刚刚穿过艰难曲折的山路，又听见鹧鸪鸟‘鉤輈格磔’的叫声。 ”----------------------------------------鹊知太岁鹊知太岁之所在，《博物志》云：“鹊窠背太岁。 ”此非才智，任自然尔。 《淮南子》曰：“鹊识岁多风，去（去字原缺。 据明抄本补。）乔木，巢傍枝。 ”（出《说文》）又 鹊构窠，取在树杪枝，不取堕地者，又缠枝受卵。 端午日午时，焚其巢，灸病者，疾立愈。 （出《酉阳杂俎》）【译文】喜鹊知道太岁星所在的方向，《博物志》上说：“鹊巢背着太岁星。 ”这不是因为喜鹊有智慧，而是靠喜鹊天生的本能。 《淮南子》上说：“喜鹊知道哪一年风大，就离开高大的乔木，去到傍出的树枝上筑巢。 ”喜鹊建巢，常选取树梢上的细枝，不取落在地上的干枝，然后缠起树枝做巢下蛋。 端午节这一天的中午，火烧喜鹊的巢，用来给病人烧炙治病，病立刻就全好。 ----------------------------------------张颢常山张颢为梁相，天新雨后，有鸟如山鹊，稍下堕地，民拾取，即化为一圆石。 颢椎破之，得一金印，文曰“忠孝侯印。 ”颢以上闻。 藏之秘府。 颢后官至太尉，后议郎汝南樊行夷校书东观，上表言：“尧舜之时，尝有此官，今天降印，宜应复。 ”【译文】常山的张颢是梁国的丞相。 有一天雨过天晴，有一只象山鹊的鸟坠落到地下，被一个老百姓拾起来以后变成一块圆圆的石头。 张颢砸破石头，得到一金印，上面的文字是：“忠孝侯印”。 张颢把这件事报告给皇上，金印被收藏在宫内册府里。 张颢后来官至太尉。 议郎汝南人樊行夷在东观书府校对书稿，给皇上上书说：“尧舜的时候，曾经设过忠孝侯个官职，现在上天降下这颗金印，应该重设这个官职。 ”----------------------------------------条支国章帝永宁元年，条支国有来进异瑞，有鸟名鳷鹊，形高七尺，解人言。 其国太平，鳷鹊群翔。 昔汉武时，四夷宾服，有致此鹊，驯善。 有吉乐事，则鼓翼翔鸣。 按庄周云：“雕陵之鹊，盖其类也。 ”（出《拾遗记》）【译文】东汉章帝永宁元年，条支国派人来进献不平常的吉祥物，有一只鸟名鳷鹊，身高七尺，能听懂人说的话。 哪个国家太平，就会有鳷鹊成群地飞翔。 从前汉武帝时，四边的少数民族归顺，有的国家就奉献过这种鳷鹊，驯养得很好，要是有了吉祥快乐的事，它就振动双翅一边飞翔一边鸣叫。 按，庄子说的，“雕陵之鹊”，就是指的这种鸟。 ----------------------------------------黎景逸唐贞观末，南康黎景逸居于空青山，常有鹊巢其侧，每饭食餧之。 后邻近失布者，诬景逸盗之，系南康狱。 月余，劾不承，欲讯之，其鹊止于狱楼，向景逸欢喜，以传语之状。 其日传有赦，官司诘其来，云：“路逢玄衣素衿人所说。 ”三日而赦果至，景逸还山，乃知玄衣素衿者，鹊之所传。 （出《朝野佥载》）【译文】唐太宗贞观末年，南康的黎景逸住在空青山上，有喜鹊在他住的地方附近筑巢，他每天用饭喂喜鹊。 后来，他的邻居中有个丢了布的人，诬告黎景逸偷布，黎景逸被关押在南康的监狱中。 一个多月的时间，黎景逸都没有承认偷布，官府正准备刑讯。 那只喜鹊停在狱楼上，向着黎景逸显示出很欢喜的样子，似乎是在向他传递话语。 当天就有人传言说要有大赦，官府问消息是从哪里来的，回答说：“路上遇到一个穿黑色衣服白色领子的人所说的。 ”三日后大赦的公文果然传到，黎景逸被放还归山，这才知道黑衣白领的人，就是喜鹊去传的话。 ----------------------------------------张昌期汝州刺史张昌期，易之弟也，恃宠骄贵，酷暴群僚。 梁县有人白云，有白鹊见。 昌期令司户杨楚玉捕之，部人有鹞子七十笼矣，以蜡涂爪。 至林见白鹊，有群鹊随之，见鹞迸散，唯白者存焉。 鹞竦身取之，一无损伤，而笼送之。 昌期笑曰：“此鹊赎君命也。 ”玉叩头曰：“此天活玉，不然，投河赴海，不敢见公。 ”拜谢而去。 （出《朝野佥载》）【译文】汝州刺史张昌期，是张易之的弟弟。 他依仗哥哥的权势而骄横自大，对待同事也残酷暴虐。 梁县有人对他说，有白喜鹊出现。 张昌期就命令司户杨楚玉捕捉。 杨楚玉的部下有七十笼雀鹰，他们用蜡涂到雀鹰的爪子上；到了树林里以后，看见有一只白喜鹊在前边飞，还有一群喜鹊跟着在这只喜鹊后边飞，看见鹞子以后都飞散了，只有白鹊还在。 鹞子去捉白喜鹊，白鹊一点也没受到损伤。 用笼子装着白喜鹊送给张昌期，张昌期笑着说：“这只白喜鹊赎了你一条命。 ”杨楚玉磕头说：“这是上天让我活着，不然的话，就是去投河跳海，也不敢来见您。 ”----------------------------------------崔圆妻鹊窠中必有栋。 崔圆相公妻在家时，与姊妹于后园见一鹊构窠，共衔一木，大如笔管，长尺余，安窠中，众悉不见。 俗言见鹊上梁必贵。 （出《酉阳杂俎》）【译文】喜鹊的巢里一定有一根“栋梁”。 崔圆丞相的妻子在家的时候，和姐妹们在后园看见一对喜鹊在筑巢。 两只喜鹊共同衔着一根木棍，粗细象笔管一样，长短有一尺多，安放到巢中，而别的人都没有看见。 俗话说，看见喜鹊上梁的人一定尊贵。 ----------------------------------------乾陵大历八年，乾陵上仙观之尊殿，有双鹊衔柴及泥，补葺隙坏十五处。 宰臣表贺之。 （出《酉阳杂俎》）【译文】唐朝大历八年，乾陵上仙观的殿楼上，有一对喜鹊鸟衔着木柴棍和泥，修补殿楼上的裂缝和损坏的地方十五处。 辅政大臣给皇上上书祝贺这件事。 ----------------------------------------鸽信理丞郑复礼言，波斯舶上多养鸽，鸽能飞行数千里，辄放一只至家，以为平安信。 （出《酉阳杂俎》）【译文】大理丞郑复礼说，波斯人的船上大多都养着鸽子，鸽子能飞行数千里，过一段时间就放一只鸽子回家，当做是一封平安的家信。 ----------------------------------------鸡陈仓宝鸡秦穆公时，陈仓人掘地得物，若羊非羊，若猪非猪，牵以献穆公。 道逢二童子曰：“此为媪述，常在地中，食死人脑。 若欲杀之，以柏插其首。 ”媪曰：“此二童子名为鸡宝，得雄者王，得雌者伯。 ”陈仓人舍之，逐二童子，二童化为雉，飞入于林。 陈仓人告穆公，发徒大猎，果得其雌，又化为石，置之汧渭之间。 至文公立祠，名陈宝。 雄者飞南集，今南阳雉飞县，即其地也。 （出《列异传》）【译文】秦穆公的时候，陈仓人挖地得到一个动物，象羊又不是羊，象猪又不是猪，便牵着它准备去献给秦穆公。 路上遇到两个童子对他说：“这个动物叫媪述。 经常生活在地下，吃死人的脑子，如果想要杀它，可以用柏树枝插进它的头里。 ”媪述说：“这两个童子名叫鸡宝，如果捉到雄的，就能做国王，捉到雌的，就能够做伯爵。 ”陈仓人就舍掉媪述，去追赶两个童子。 两个童子变成野鸡，飞进树林。 陈仓人把事情告诉了秦穆公，秦穆公就派人进行大规模地捕猎，果然捉到了那只雌的，雌的又变成石头，被放到汧山和渭水之间。 等到秦文公时为它建祠堂，把那块石头叫做“陈宝”。 那只雄鸡飞到南集，现在南阳的雉飞县，就是那只雄鸡停留的地方。 ----------------------------------------楚鸡楚人有担山鸡者，路人问曰：“何鸟也？ ”担者欺之曰：“凤皇也。 ”路人曰：“我闻有凤皇久矣，今真见之。 汝卖之乎？ ”曰：“然。 ”乃酬千金，弗与。 请加倍，乃与之。 方将献楚王，经宿而鸟死。 路人不遑惜其金，惟恨不得以献耳。 国人传之，咸以为真凤而贵，宜欲献之。 遂闻于楚王，王感其欲献己也，召而厚赐之，过买凤之直十倍矣。 （出《笑林》）【译文】楚国有一个人挑着山鸡，在路上遇到有人问他：“这是什么鸟？ ”他欺骗那人说：“是凤凰。 ”那人说：“我听说有凤凰已经很久了，现在才算真正看见了，你卖吗？ ”回答说：“卖。 ”于是路人出价千金，挑担人不同意，要求加倍出钱，这才把山鸡卖给了路人。 路人正准备把它献给楚王时，过了一宿鸟就死了，路人不去可惜花掉的那些钱，只恨不能把鸟献给楚王。 人们传说着这件事，全都认为那是只真正的凤凰，因而路人才要把它献给楚王。 事情传到楚王的耳朵里，楚王为路人想把凤凰献给自己行为所感动，便把路人叫来厚厚地赏赐了路人，超过买鸟时所花的钱数的十倍。 ----------------------------------------卫女《雉朝飞》操者，卫女傅母所作也。 卫侯女嫁于齐太子，中道闻太子死，问傅母曰：“何如？ ”傅母曰：“且往赴（“赴”原作“当”，据明抄本改。）丧。 ”丧毕，不肯归，终之以死。 傅母悔之，取女所自操琴，于冢上鼓之。 忽有二雉俱出墓中，傅母抚雌雉曰：“女果为雉耶？ ”言未卒，俱飞而起，忽然不见。 傅母悲痛，授琴作操，故曰《雉朝飞》。 （出杨雄《琴清英》）【译文】《雉朝飞》琴曲，是卫女的女师傅创作的。 卫侯的女儿嫁给齐国的太子，走到半路上听说太子死了，就问师傅说：“怎么办呢？ ”师傅说：“暂且去参加丧礼。 ”丧礼结束后，卫女不肯再回娘家，一直到死。 师傅后悔这件事，拿过来卫女生前使用的琴，在卫女的坟前弹了起来。 忽然有两只野雉一起从坟墓里飞出来。 师傅抚摸着雌雉说：“你果然变成雉鸟了吗？ ”话未说完，两只雉鸟一起飞起来，一会儿就不见了。 师傅很悲痛，弹着琴创作了一支乐曲，所以叫《雉朝飞》曲。 ----------------------------------------长鸣鸡汉成帝时，交趾越隽献长鸣鸡伺晨鸡，即下漏验之，晷刻无差。 长鸣一食顷不绝，长距善斗。 （出《西京杂记》）【译文】汉成帝的时候，交趾的越隽贡献了一只能长鸣报晓的司晨鸡。 成帝立即命令人用滴漏计时器来验证，司晨鸡鸣叫的时刻和计时器的刻度一点不差。 司晨鸡鸣叫起来能连续一顿饭的时间不停歇。 这种鸡的脚爪很长，善于搏斗。 ----------------------------------------沉鸣鸡建安三年，胥图献沉鸣石鸡，色如丹，大如燕。 常在地中，应时而鸣，声能远彻。 其国闻其鸣，乃杀牲以祀之。 当声处掘地，得此鸡。 若天下平，翔飞颉颃，以为嘉瑞，亦谓宝鸡。 其国无鸡，人听地中，以候晷刻。 道师云：“昔仙人相君采石，入穴数里，得丹石鸡，舂碎为药。 服者令人有声气，后天而死。 ”昔汉武宝鼎元年，四方贡珍怪，有琥珀燕，置之静室，自然鸣翔，此之类也。 《洛书》云：“胥图之宝，土德之征。 大魏嘉瑞焉。 ”（出王子年《拾遗记》）【译文】建安三年，胥图国贡献沉鸣石鸡，红色，大小象燕子一样。 石鸡经常生活在地下，按时鸣叫，叫声能清楚地传到很远的地方。 胥图国的人听到了石鸡的叫声，就杀牲畜祭祀它。 在它发出叫声的地方挖地，就得到这只鸡。 如果天下太平，石鸡就上下翻飞，人们把这种现象当成祥瑞，所以又把这种鸡叫作宝鸡。 胥图国没有普通的鸡，人们听地下石鸡的鸣叫，来计算时间。 有个道士说：“从前仙人相君去采石料，入洞穴几里深，得到了红色石鸡。 捣碎了做药，服了能使人加强声音和气息，在先天的寿数之后才死去。 ”从前汉武帝宝鼎元年，四方国家都来贡献珍奇的宝物，其中有个琥珀燕，把它放在一间静室里，会自然地鸣叫飞翔，就是沉鸣石鸡这一类的珍奇宝物。 《洛书》上说：“胥图国的宝物，乃是土德的象征。 这正是大魏国的祥瑞之兆。 ”----------------------------------------孙休孙休好射雉，至其时，则晨往夕返。 群臣莫不上谏曰：“此小物，何足甚耽？ ”答曰：“虽为小物，耿介过人，朕之所以好也。 ”（出《语林》）【译文】孙休喜好射猎雉鸡，到了适合打猎的季节他就早晨出去晚上才返回。 大臣们没有不提意见劝阻的，他们说：“这是小动物，为什么那么爱好呢？ ”孙休回答说：“它虽然是小动物，耿直刚正却超过了人，所以我才喜欢它。 ”----------------------------------------吴清徐州民吴清，以太元五年被差为征。 民杀鸡求福，煮鸡头在盘中，忽然而鸣，其声甚长。 后破贼帅邵宝，宝临阵战死。 其时僵尸狼藉，莫之能识。 清见一人著白袍，疑是主帅，遂取以闻。 推校之，乃是宝首。 清以功拜清河太守，越自什伍，遽升荣位。 鸡之妖，更为吉祥。 （出《甄异记》）【译文】徐州的百姓吴清，在吴国太元五年被派遣出征。 吴清杀鸡祈求赐福，煮熟的鸡头在盘子里，忽然鸣叫起来，叫声悠长。 后来打败了贼兵主帅邵宝，邵宝战死在沙场上。 沙场上僵硬的尸体乱七八糟，没有人能识别。 吴清看见一具尸体穿着白袍，怀疑是主帅，就搬过尸体来研究推断，那鸡头也正是邵宝首级之征。 吴清因此功被任命为清河太守。 从士兵越级提升，一下子就登上了高贵荣耀的位子。 鸡表现出的妖异现象，更是吉祥的征兆。 ----------------------------------------广州刺史广州刺史丧还，其大儿安吉，元嘉三年病死，第二儿，四年复病死。 或教以一雄鸡置棺中，此鸡每至天欲晓，辄在棺里鸣三声，甚悲彻，不异栖中鸣，一月日后，不复闻声。 （出《齐谐记》）【译文】广州刺史死后被运回故乡。 他的大儿子安吉在南朝元嘉三年得病死了，第二个儿子元嘉四年又得病死了。 有人让把一只公鸡放在棺材里避灾，这只鸡每天天要亮时，都在棺材里叫三声，叫得很悲惨，同在鸡窝里叫的没有什么不一样的。 一个月以后，也听不到这只鸡的叫声了。 ----------------------------------------祝鸡公祝鸡公者，洛阳人也。 居尸乡北山下，养鸡百余年，鸡皆有名字，千余头。 暮栖树下，昼放散之。 欲取呼名，即种别而至。 卖鸡及子，得千余万，辄置钱去。 之吴，作养池鱼。 后登吴山，鸡雀数百，常出其旁。 （出《列仙传》）【译文】祝鸡公是洛阳人，住在尸乡的北山下。 他养了一百多年的鸡，养的鸡全都有个名字，一共有一千多只。 晚上鸡就睡在树下，白天就散放着。 他呼唤哪一只鸡的名字，哪一只鸡就自动来到他的身边。 他卖大鸡和鸡蛋，得到一千多万贯钱。 就放好钱来到吴国，又开始干起用池塘养鱼。 后来他攀登吴山，经常有几百只鸡和雀出现在他的身边。 ----------------------------------------朱综临淮朱综遭母难，恒外处住。 内有病，因见前妇。 （“妇”字原缺，据明抄本补。）妇曰：“丧礼之重，不烦数还。 ”综曰：“自荼毒已来，何时至内？ ”妇云：“君来多矣。 ”综知是魅，敕妇婢，候来，便即闭户执之。 及来，登往赴视，此物不得去，遽变老白雄鸡。 推问是家鸡，杀之遂绝。 （出刘义庆《幽明录》）【译文】临淮朱综的母亲去世了，长期在外面居住守丧。 听说妻子病了，于是回去看望妻子。 妻子说：“丧礼是大事，不要经常回来了。 ”朱综说：“自从母亲去世，我什么时候到内室去过？ ”妻说：“你来的次数很多啊。 ”朱综知道是妖魅作怪。 就命令妻子的婢女等到他来时，就立即关上门窗捉拿。 等到那装扮成他的怪物来了，朱综立刻前去探视捉拿，这个怪动无法离开，马上变成一只白色的老公鸡。 一追问原来是家养的鸡，杀了鸡以后再没有怪事发生。 ----------------------------------------代郡亭代郡界中一亭，作怪不可止。 有诸生壮勇者，暮行，欲止亭宿，亭吏止之。 诸生曰：“我自能消此。 ”乃住宿食。 夜诸生前坐，出一手，吹五孔笛，诸生笑谓鬼曰：“汝止（“止”原作“上”，据明抄本改。）有一手，那得遍笛，我为汝吹来。 ”鬼云：“卿为我少指耶？ ”乃复引手，即有数十指出，诸生知其可击，因拔剑砍之，得老雄鸡。 （出《幽明录》）【译文】代郡的边界处有一座供行人住宿吃饭的亭站，经常有妖精作怪。 有一个姓诸的书生，很勇敢傍晚走路，想在亭站中住宿，官吏制止他，他说：“我自己能消除灾祸。 ”于是便住下来吃饭休息。 夜里书生坐在前厅，这时，出现了一只手，吹着一支五个孔的笛子。 书生笑着对鬼说：“你只有一只手，怎么能按住所有的笛孔，我替你吹吧。 ”鬼说：“你以为我手指少吗？ ”于是又伸出手来，竟有几十个手指。 书生知道可以攻击鬼了，于是就拔出剑来砍去，结果砍死的是一只老雄鸡。 ----------------------------------------高嶷唐渤海高嶷巨富，忽患月余日，帖然而卒，心上仍暖，经日而苏。 云，有一白衣人，眇目，把牒冥司，讼杀其妻子。 嶷对元不识此老人，冥官云：“君命未尽，且放归。 ”遂悟白衣人乃是家中老瞎麻鸡也，令射杀，魅遂绝。 【译文】唐代渤海的高嶷非常富有，忽然得了一个多月的病就安然地死去了。 但他死去后心口上还温暖，过了几天又苏醒过来。 他说：“有一个穿白衣服瞎了一只眼的人，拿着状子到阴司去告我，说我杀了他的妻子和孩子。 高嶷申辩说从来就不认识这个老人，冥府的官员说：‘你的寿命未尽，放你回阳间去吧。 ’”他明白了那个白衣人就是家中瞎了一只眼的白公鸡，便让人杀死了这只鸡，怪异的事也没有了。 ----------------------------------------天后唐文明已后，天下诸州，进雌鸡变为雄者甚多，或半已化，半未化，乃则天正位之兆。 【译文】唐代中宗文明年代之后，天下各个州贡献的母鸡变成公鸡的很多。 有的已经变化了一半，还有一半没变。 这是武则天要正式登基做皇帝的预兆。 ----------------------------------------卫镐卫镐为县官，下县，至里人王幸在家，方假寐，梦一乌衣妇人引十数小儿，著黄衣，咸言乞命，叩头再三，斯须又至。 镐甚恶其事，遂催食欲前。 适镐所亲者报曰：“王幸在家穷，无物设馔，有一鸡，见抱儿，已得十余日，将欲杀之。 ”镐方悟，乌衣妇人果乌鸡也，遂命解放。 是夜复梦，感欣然而去。 （并出《朝野佥载》）【译文】卫镐当县令时下乡去，到了里正王幸在家。 他打了个盹，梦见一个穿黑衣服的妇人领着十多个穿黄色衣裳的小孩，都说请饶命，再三磕头，过了一会又来一次。 卫镐醒了后心中很烦，就催着快点吃饭。 同卫镐关系好的人报告说，王幸在家穷，没有什么菜，养了一只鸡正在孵蛋，已经十多天了，王幸在想把这只鸡杀了。 卫镐这才明白，黑衣妇人就是这只黑母鸡，就告诉不要杀。 这天夜里他又做了一个梦，黑母鸡十分感谢他，然后高高兴兴地走了。 ----------------------------------------合肥富人合肥有富人刘某，好食鸡，每杀鸡，必先刖双足，置木柜中，血沥尽力，乃烹，以为去腥气。 某后病，生疮于鬓，既愈，复生小鸡足于疮瘢中。 每巾栉，必伤其足，伤即流血被面，痛楚竟日。 如是积岁，无日不伤，竟以是卒。 （出《稽神录》）【译文】合肥有个姓刘的富人，喜欢吃鸡。 每次杀鸡时，一定要先砍去鸡的双脚，放在木柜子里，等到血流光了，力气也没有了，才煮着吃，认为这样能解除腥气。 刘某后来生了病，在鬓角处生了个疮，疮治好后，又在疮瘢的地方长出一只小鸡爪。 每次洗脸梳头，一定会碰伤那只鸡爪而血流满面，疼痛一整天。 象这样过了一年，没有一天不受伤流血，竟因此而死去。 发布时间：2025-10-12 12:06:44 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/36195.html