标题：01.逍遥游：不龟手之药 内容： 不龟手之药惠子谓庄子曰：魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。 以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。 非不呺然大也，吾为其无用而掊之。 庄子曰：夫子固拙于用大矣！ 宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。 客闻之，请买其方百金。 聚族而谋曰：我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。 客得之，以说吴王，越有难，吴王使之将。 冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。 能不龟手，一也。 或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 今子有五石之瓠，何不虑以为大樽；而浮乎江湖？ 而忧其瓠落无所容？ 则夫子犹有蓬之心也夫！ 惠子谓庄子曰：吾有大树，人谓之樗。 其大本臃肿而不中绳墨；其小枝卷曲而不中规矩；立之途，匠人不顾。 今子之言，大而无用，众所同去也。 庄子曰；子独不见狸狌乎？ 卑身而伏，以候敖者，东西跳梁，不辟高下，中于机辟，死于罔罟。 今夫牦牛，其大若垂天之云；此能为大矣，而不能执鼠。 今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡、广莫之野？ 彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。 不夭斤斧，物无害者。 无所可用，安所困苦哉！ 惠子谓庄子曰：魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。 以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。 非不呺然大也，吾为其无用而掊之。 这里举出一个与庄子同时代的人，惠子。 惠子是当时的名家。 古代文化讲名家，这个名就是逻辑，所谓名理，表示名称、思想和观念的意思，任何一个思想、名称和观念，都要合乎条理才行，即后世西方的逻辑学。 惠子是当时的名家，讲逻辑，讲论辩，他和庄子非常好。 惠子有一次告诉庄子说：魏王送我一个大瓠瓜的种一子，我就种起来，结果长了一个大瓠瓜。 有多大呢？ 五石，大概比我们这个讲台的桌子还大三四倍，如果我们现在拿来做菜，这里满堂也都够吃了。 古人在农村里常常把瓜切开，晒干了当水瓢用。 惠子说：如果我拿它来作盛水用，又拿不动；如果我把它剖开了晒干作舀水用的水瓢，水缸又没有那么大。 这个东西大是大，但是大得没有用。 庄子曰：夫子固拙于用大矣！ 宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。 客闻之，请买其方百金。 聚族而谋曰：我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。 庄子对惠子说：你这个逻辑专家，当然比博士还要博，比教授还要会教，可是你光讲空洞的理论，不会实际去用。 庄子接着给惠子讲一个故事：宋国有一个人，家里有个不裂手的秘方。 在大一陆北方天冷的时候，手很容易冻裂的，乡下的人就晓得用些羊油、猪油擦在手上，就不再裂开了。 天冷一下子走到房间里烤火，千万不要摸鼻子，一摸鼻子就会全掉下来，也不觉得痛的，等身上暖和起来了，血液流一出来才会觉得痛，像鼻子掉了，耳朵掉了，那都是真实的事。 宋人有了这个家传的秘方，能在冬天里涂在身上，不生冻疮，手上皮肤不会裂开来，所以这家人，凭了这个秘方，世世代代漂白，都不会伤手。 现在年青人没有看过，我们小时候,自己家里的布织了以后要漂白，染布也要漂，漂布要站在流水中漂，人光着脚在水里站上半天一天的，要是冬天冻都要冻死。 所以漂布有这个不龟手之药太好了。 在南方还有一种药，冬天了吃过这种药后，可以脱一光衣服跳到深海里，几个钟头都不觉得冷，然后上来穿衣服正好，如果吃了药不到冰冷的水里泡着，人是要烧死的。 这个故事讲另外一个人经过这里，听说这家里有这个秘方，要求以百金也许相当于现在一百万美金的价值，购买这个秘方。 于是这家人开了一个家庭大会议，认为保存了祖传的秘方也没有什么了不起，最多给人家漂布，靠做苦工吃饭，而且每个月做下来也不过几千块钱，只够生活而已。 现在一下子就卖了一百万美金，全家人从此都发财了。 于是就把秘方卖了。 客得之，以说吴王，越有难，吴王使之将。 冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。 能不龟手，一也。 或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 这个人买了秘方以后干什么呢？ 到南方去游说吴王。 吴越地在海边，打仗要练海军作水战，他游说吴王成功，做了吴国的海军司令，替吴国练兵。 到了冬天，和越国作战，吴国的海军涂了他的药，不怕冷，不生冻疮，大败越国，因之立了大功，裂地而封之。 古代打仗有了功劳，要分封一块土地归他收税，叫裂地而封。 你看同样一个秘方，有智能的人能够利用它不生冻疮，不裂皮肤这一点而封侯拜将，名留万古。 而这一家人却只能用这同一个方子，世世代代替一人家漂布。 同样一个东西，就看人的聪明智能，怎样去运用，而得到天壤之别的结果。 因此一个人，穷困潦倒了不要怨天尤人，要靠自己的智能去想办法翻身。 所以任何思想，任何制度，不一定可靠，主要在于人的聪明智能，在于能否善于运用，运用之妙，存乎一心。 今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖？ 而忧其瓠落无所容？ 则夫子犹有蓬之心也夫！ 讲完这个故事，庄子就批评惠子：你现在家里头有这么一个大瓠瓜，太好了，怎么怕没有用处呢？ 要知道春秋战国时期，交通很不方便，要找一只船都是很难的事。 庄子说你把大瓠瓜晒干了挖空，像坐在大船里一样，也不买船票，到处都可以玩。 结果你还担心瓠瓜太大了没有用。 夫子犹有蓬之心也夫！ 这句话不仅骂了惠子，还骂了古今中外的天下人，就是说你心里乱作一一团一，大草包一个，是个大笨蛋。 后世的文学家经常骂人蓬心，其典故就是这么来的。 这是《逍遥游》第七节。 我们借用佛学的观点给它做个小结论，即智量境界的异同。 世界上的事物，本来就没有大小和好坏之分，一个人智量大，见地高，境界应用高，就能把一个不相干的小事情用来齐家治国平天下。 修道也是一样的道理，一个不相干的方法可以使他达到超凡入圣的境界。 如果智量境界应用的见地不够，即使再了不起、再高明的东西，到了他手里也会没有用。 像庄子他本身很高明，写了一部《庄子》，结果呢？ 留给我们后来的学者作为拿学位的论文资料而已，把《庄子》用小了，也变成惠子的瓠瓜，很可怜。 发布时间：2025-10-17 11:29:50 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/37049.html