标题：04.人间世：从谥法说起 内容： 我们再强调一下，《庄子》内七篇是连贯的，第一篇是《逍遥游》，讲人如何解脱，如何变成一个超人。 由解脱变成超人以后，说到形而上道的齐物，万物不齐不能平等，《齐物论》讲如何达到形而上的万物齐而平等。 然后，才能够懂得做一个人如何养生，如何使这个生命有价值地活着，这是第三篇《养生主》。 懂得了养生以后，可以作人，可以活在人世间。 人世间这个名词，我们在文学上常常用到，它最早是由庄子提出来的。 下面，我们就讲内七篇的每四篇：《人间世》。 颜回见仲尼，请行。 曰：奚之？ 曰：将之卫。 曰：奚为焉？ 曰：回闻卫君，其年壮，其行独。 轻用其国而不见其过。 轻用民死，死者以国量乎泽若蕉，民其无如矣！ 回尝闻之夫子曰：治国去之，乱国就之。 医门多疾。 愿以所闻思其则，庶几其国有瘳乎！ ”仲尼曰：嘻，若殆往而刑耳！ 夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。 古之至人，先存诸己而后存诸人。 所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！ 且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？ 德荡乎名，知出乎争。 名也者，相札也；知也者争之器也。 二者凶器，非所以尽行也。 且德厚信矼（音qiāng），未达人气；名闻不争，未达人心。 而强以仁义绳墨之言术暴人之前者，是以人恶有其美也，命之曰灾人。 灾人者，人必反灾之。 若殆为人灾夫。 且苟为人悦贤而恶不肖，恶用而求有以异？ 若唯无诏，王公必将乘人而斗其捷。 而目将荧之，而色将平之，口将营之，容将形之，心且成之。 是以火救火，以水救水，名之曰益多。 顺始无穷，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！ 且昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，是皆修其身以下伛拊人之民，以下拂其上者也，故其君因其修以挤之。 是好名者也。 昔者尧攻丛枝、胥、敖，禹攻有扈。 国为虚厉，身为刑戮。 其用兵不止，其求实无已，是皆求名实者也，而独不闻之乎？ 名实者，圣人之所不能胜也，而况若乎！ 虽然，若必有以也，尝以语我来。 颜回曰：端而虚，勉而一，则可乎？ 曰：恶！ 恶可！ 夫以陽为充孔扬，采色不定，常人之所不违，因案人之所感，以求容与其心，名之曰日渐之德不成，而况大德乎！ 将执而不化，外合而内不訾，其庸讵可乎！ ”然则我内直而外曲，成而上比。 内直者，与天为徒。 与天为徒者，知天子之与己，皆天之所子，而独以己言蕲乎而人善之，蕲乎而人不善之邪？ 若然者，人谓之童子，是之谓与天为徒。 外曲者，与人之为徒也。 擎跽曲拳，人臣之礼也。 人皆为之，吾敢不为邪？ 为人之所为者，人亦无疵焉，是之谓与人为徒。 成而上比者，与古为徒。 其言虽教，谪之实也，古之有也，非吾有也。 若然者，虽直而不病，是之谓与古为徒。 若是则可乎？ 仲尼曰：恶！ 恶可！ 大多政法而不谍。 虽固，亦无罪。 虽然，止是耳矣，夫胡可以及化！ 犹师心者也。 颜回曰：吾无以进矣，敢问其方。 仲尼曰：斋，吾将语若。 有心而为之，其易邪？ 易之者，皡（音ho）天不宜。 颜回曰：回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。 如此则可以为斋乎？ 曰：是祭祀之斋，非心斋也。 回曰：敢问心斋。 仲尼曰：若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。 听止于耳，心止于符。 气也者，虚而待物者也。 唯道集虚。 虚者，心斋也颜回曰：回之未始得使，实自回也；得使之也，未始有回也，可谓虚乎？ 夫子曰：尽矣！ 吾语若：若能入游其樊而无感其名，入则鸣，不入则止。 无门无毒，一宅而寓于不得已则几矣。 绝迹易，无行地难。 为人使易以伪，为天使难以伪。 闻以有翼飞者矣，未闻以无翼飞者也；闻以有知知者矣，未闻以无知知者也。 瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。 夫且不止，是之谓坐驰。 夫徇耳目内通而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎！ 是万物之化也，禹、舜之所纽也，伏戏、几蘧之所行终，而况散焉者乎！ ”从谥法说起颜回见仲尼，请行。 曰：奚之？ 曰：将之卫。 曰：奚为焉？ 曰：回闻卫君，其年壮，其行独。 轻用其国而不见其过。 这个故事也是假托的寓言。 颜回一度想到卫国去教化卫灵公，历史上有没有这个事实，查不到。 我们知道，孔子同卫国关系非常好，非常深，孔子的大半生都是在卫国度过的。 我们这个历史文化很妙啊，中国历史文化特殊的地方，有个名称叫谥法，一个人这一生做人对不对，死后公拟的谥号叫做谥法。 这是一件很慎重的事，连皇帝都逃不出谥法的褒贬。 这是中国历史文化特有的一精一神，现在不保留了。 中国古代做皇帝、做官的最怕这个谥法，怕他死后留下万世的骂名，甚至连累子孙抬不起头。 因为这个谥法，也就是死后的一字之定评；它永远都没有办法可以改变。 皇帝死了就由大臣集议，或史官做评语，像汉朝的文帝、武帝，称谓文武，都是谥法给他们的谥号。 哀帝就惨了，很悲哀；汉朝最后一个皇帝谥号献帝，他亡掉了汉朝，也含有把天下献出去了的意思。 这是曹一操一给谥的。 哀帝献帝当然不是这样解释，但是也可以这样说。 汉朝的灵帝，战国时卫国的卫灵公，谥一个灵字，有点神经兮兮的。 宋朝的神宋，谥号用神经的神，他有点神里神气的。 像历史上的周文王、汉文帝、唐文宗，谥号能够得上一个文字，是很不容易的。 根据谥法解的记载，称文的有下面几种：一、经天纬地，二、道德博闻，三、勤学好问，四、慈惠一爱一民，五、民惠礼，六、赐民爵位。 如明朝的王陽明谥号文成，清朝的曾国藩的谥号文正，那都是最难得的。 死后的评语够得上称为文成文正的，上下五千年历史，纵横十万里国土，虽然有几亿的人口，其中却数不出来几个人，最多一二十人而已。 这是中国文化中谥法的谨严，所以中国人做官也好，做事也好，他的一精一神目标，也要对后代负责；不但对这一辈子要负责任，对后世仍旧要负责任。 因为谁都没有办法逃避历史的公平，对了就对了，不对就是不对。 所以中国人说，作人做事要有对历史负责的一精一神，就是这个意思。 我们现在通过卫灵公的谥号，就可以了解了卫灵公这个人，这位历史上的诸侯，用现在的话说就是卫国的皇帝，很不错，并不太坏，但就是本身有点吊儿郎当的。 可是他用的干部，八成都是一流的，其中最有名的一位叫蘧伯玉，他是卫国的宰相。 蘧伯玉也是孔子很佩服的，他和孔子是很好的朋友。 孔子一生颠沛流离，可是在卫国住得很久，因为有蘧伯玉这一班人招呼照顾。 齐国的贤相晏子，一位历史上有名的矮子，他和孔子也是很好的朋友，但孔子没有办法住在齐国，同时晏子也不想孔子住在齐国，想辨法要孔子走，这是历史上的一个秘密。 为什么呢？ 晏子怕孔子在齐国住久了要出问题，别人想谋杀孔子，晏子身为宰相也不能保护周全。 所以孔子在卫国住的时间很多。 但是因为卫国的皇帝是卫灵公，也很难弄。 发布时间：2025-10-19 11:33:21 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/37318.html