标题：04.人间世：神木托梦 内容： 神木托梦匠石归，栎社见梦曰：女将恶乎比予哉？ 若将比予于文木邪？ 夫柤梨橘柚果蓏（音luǒ）之属，实熟则剥，剥则辱。 大枝折，小枝泄。 此以其能苦其生者也。 故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。 物莫不若是。 匠石回去后，睡觉的时候做梦，梦见一个白胡子老公公来了。 庄子没有这么讲，是我加上的。 这个白胡子老公公就讲：你这个家伙算老几呀，你白天对学生讲些什么狗屁的话，你想拿我和楠木啦，红木啦，这些最上等的文木相比，那你就搞错了。 白胡子老公公就教训他一顿：你看那些梨子树，桔子树，柚子树，那些番瓜，红薯之类，这些都是木头之属，草木之类，这些东西，可以开花可以结果，因为它会开花会结果，人们都不许它长高，要它横着长。 刚长高一点，嚓一下就把头剃一掉了，叶长多一点，想多留一点头发，也不行，要剃成光头，人类对这些植物多刻薄呀。 这是因为它有用，结果大枝被折了，小枝泄气了。 因为它能干，会开花会结果，所以把自己这个生命搞得很痛苦，故不终其天年而中道夭，这些树专门生长水果给人吃，越生长得多越辛苦，活不了几年就老了，枯萎了。 成了枯木当柴烧。 本来树木的寿命很长，它活不到几年短命而死，就是被一般的世俗之人害了。 物莫不若是。 你要注意哟，有用的东西，就会把它用死了；你能干吗？ 就会把你能干死了。 所以女同学做太太的，懒一点也蛮不错，不懒就会很可怜了，就是这个道理。 且予求无所可用久矣！ 几死，乃今得之，为予大用。 使予也而有用，且得有此大也邪？ 且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？ 而几死之散人，又恶知散木！ 而且我为了修到无所可用，修了好多年的功夫才成功哟，中间人家几乎把我砍掉，总算我显示出了没有用，才没有被砍掉。 现在终于修到百无一用了，证果了，得道了，每天被人家来上香来拜拜。 你说我没有用？ 这个就是老子的大用处哟！ 假设我也同那些柚子树，地瓜等那么有用，我还长得大吗？ 还能活了几千年到现在吗？ 白胡子老公公又讲，而且你不要以为自己是人了不起，人和木头差不多，你是什么东西？ 我是什么东西？ 大家都是天地间的一个东西。 你专门来砍木头，你怎么不看看你自己呀。 你给徒弟说的几句话，把我的密宗揭穿了，密宗就成了显教。 那就完了。 你骂我是散木，你就是散人，我是个没有用的木头，你就是没有用的东西。 这个白胡子老公公就是木头的神，来骂了这个匠石一顿。 匠石觉而诊其梦。 匠石被骂以后醒了，这个梦可吓死他了，就要圆梦，解梦。 等于我们同学做了梦，早晨起来就问：老师啊，昨天晚上我做了一个梦。 然后就给我讲梦话。 我清醒的人硬要听讲梦话，你说痛苦不痛苦啊？ 可是这位匠石清醒了，叫来了徒弟说梦话：昨天啊，我讲错了话，得罪了那棵神木，做了个梦。 弟子曰：趣取无用，则为社何邪？ 曰：密！ 若无言！ 彼亦直寄焉！ 以为不知己者诟厉也。 不为社者，且几有翦乎！ 徒弟说：师傅昨天不是讲过吗，这根木头是无用的木头，既然是无用的木头，它还会成一精一，变成一个白胡子的老公公托梦给你，这好奇怪呀？ 匠石赶快说：密宗，密宗！ 这是秘密不要说，不要讲，声音轻一点，怕又被树神听到了。 然后这位匠石哈哈大笑，说：我告诉你们，这个树神为什么托梦给我？ 他也很寂寞，没有知己，虽然我骂他一顿，我骂他也是他的知己呀，所以他来梦中给我谈这一番话，实际上他晓得我很懂他，因此托我传话给世界上的人，骂世界上的人都是笨蛋，不懂他，总算有我一个人懂他，托个梦给我，托我做他的宣传部长去宣传一下，去帮他再说明一下。 你以为他来叫我给他买只鸡拜拜呀？ 他不是这个意思。 这位徒弟刚才问得对，无用的木头怎么会在庙子里给人家拜呢？ 有用的东西要被人砍掉，没有用的东西更要被人砍得快，没有用留着干什么？ 但是他不会被人砍掉，他是庙子里一棵树，人家会说，这棵树呀，是神呀，动不得呀，只能拜一拜，因此就保存了，所以他活到几千年。 这个道理懂吗？ 我们的人生，有用倒霉，没有用更倒霉，要做到好象是有用，又没有用，没有用的大用，譬如一块木头，被做成马桶了，多倒霉呀，另外一块木头，结果被雕成菩萨了，我们一天到晚拜它。 因为它没有用，就要做到社神，做不到社神，且几有翦乎。 半路就给人砍掉了。 且也彼其所保与众异，而以义喻之，不亦远乎！ 所以他要保全自己的寿命，有他保全自己寿命的一套办法。 那个没有用的人在社会上，要保全自己的生命活下去，就只好装起一副修道的样子，人家一看，哟，有道之士！ 要做到这个样子，那就行了。 然后向人家传道：我讲了你不懂，为什么？ 密宗！ ”人家就问：密宗是什么？ 嗡啊嗡啊嗡这是藏文。 再不然，这是梵文，你不懂的。 人家奇怪了：梵文我认得呀！ ”这是上古的梵文，你怎么认得？ 像这样，就行了，就可以保全你自己了。 这个人生，玄了。 所以学庄子要学坏的，但是，其中有人生的真道理。 所以，且也彼其所保与众异，他保存自己的办法，和你们都不同，所以他长寿，永远站祝然后你称其万岁，神，菩萨，还要拜拜。 你看看，这多么高深，多么远大，这是密中之密呀！ 你们怎么懂呀！ 我们中国文化和外国不同，有所谓诸子百家，上有老子，中有儿子，下有孙子，还有一子，韩非子。 韩非子是法家，政治家，他也说两个故事，和这个道理一样，这两个故事也是对当领袖的人讲的。 第一个故事：古时有一位太子，声望已经很高了，还要去周游列国，培养自己的声望。 这时突然来了个乡下的糟老头子，身上穿一件破短袄，腋下挟一把破雨伞，言不压众，貌不惊人，自称王者之师，说可以做皇帝的老师，帮助平天下，求见太子。 通报以后太子延见，这老头儿对太子说，听说你要出国，但这样去不行，你要拜我为师，处处要捧我，礼敬我，然后到每个国家，像美国总统什么的来接你的时候，你要让我站在前面，国宴的时候，你要让我坐在上面。 我呢？ 光晓得吃饭睡觉，别人问到我，我也一问三不知。 你这样才能成功。 太子问他这是什么道理？ 老头儿说，我以为你很聪明，一提就懂，你还不懂，可见你笨。 现在告诉你，你生下来就是太子了，绝对不会坐第二个位置，而你在国际上的声望也已经这样高了，再去访问一番，也不会更增加多少。 可是你这次出去不同，带了我这样的一个糟老头子，还处处恭维我，大家对你的观感不同了，认为你了不起。 人家会说，太子在国际上这么有名望，真是肯礼贤下士，如此谦虚，到将来不得了；而且这个老师这个样子，不晓得有多大的法宝，算不定他指头一伸，世界上的核子弹统统都放不出来了。 各国对你有了这两种观感，你就成功了。 这位太子照他的做，果然成功了。 这是一个故事，《韩非子》里的故事很多了，都是政治里最高的艺术。 第二个故事，有大小两条蛇，要过街，大蛇想大摇大摆过去。 小蛇不敢过去，叫住大蛇说：老兄，我和你商量一下，我们民一主时代开一个会，你我这样过街会被打死。 大蛇问该怎么办？ 小蛇说我有个办法，不但我们可以大摇大摆地过街，两边的老百姓还要放鞭炮，摆香案，跪下来，然后还要在台北市给我们修一个龙王庙。 大蛇说，如果有这样的好事，我听你的。 小蛇说，很简单，你仍然昂起头来大摇大摆过去，但让我站在你头上，慢慢地从街上游过去。 这样一来，我们不但不被打死，老百姓看了觉得稀奇，一定认为龙王出来了，摆起香案拜我们。 然后盖一座大的龙王庙，把我们送进去，初一十五还有猪呀羊呀，香呀蜡呀，来拜一拜。 结果照这个办法过街，果然当地人看后盖了一个龙王庙。 这个故事分析起来很有道理，所以一个事业要成功，常要上面顶一个所畏的。 你们要做了不起的人，头上都要顶一条小蛇。 所以，你们叫我老师，你们诸位都是小蛇，我现在实际上就是那条大蛇。 这两个故事和庄子说的栎社神树是一个道理。 所以中国的古书，诸子百家不能学，学坏了就是个大坏蛋。 我们小的时候，诸子书是不准读的，《三国演义》都不让看，怕人学坏了。 但是，做大有为的人生，做大事业的人，想要做大政治家，做大外交官，大元帅，大教育家，乃至做一个大和尚，这些道理都要懂。 大和尚就是这棵树，就会要托梦给人家，那才做得好。 真的，这是《人间世》的道理哟！ 发布时间：2025-11-03 11:33:03 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/37594.html