标题：05.德充符：恶人哀骀它 内容： 恶人哀骀它鲁哀公问于仲尼曰：卫有恶人焉，曰哀骀它。 丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母曰：与为人一妻，宁为夫子妾者，数十而未止也。 未尝有闻其唱者也，常和人而已矣。 无君人之位以济乎人之死，无聚禄以望人之腹，又以恶骇天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有异乎人者也。 寡人召而观之，果以恶骇天下。 与寡人处，不至以月数，而寡人有意乎其为人也；不至乎期年，而寡人信之。 国无宰，而寡人传国焉。 闷然而后应，氾而若辞。 寡人丑乎，卒授之国。 无几何也，去寡人而行。 寡人恤焉若有亡也，若无与乐是国也。 是何人者也！ 仲尼曰：丘也尝使于楚矣，适见豚子食于其死母者。 少焉眴若，皆弃之而走。 不见己焉尔，不得其类焉尔。 所一爱一其母者，非一爱一其形也，一爱一使其形者也。 战而死者，其人之葬也不以翣资；刖者之屡，无为一爱一之。 皆无其本矣。 为天子之诸御：不爪翦，不穿耳；取妻者止于外，不得复使。 形全犹足以为尔，而况全德之人乎！ 今哀骀它未言而信，无功而亲，使人授己国，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也。 哀公曰：何谓才全？ 仲尼曰：死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥一渴、寒暑，是事之变、命之行也。 日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。 故不足以滑和，不可入于灵府。 使之和豫，通而不失于兑。 使日夜无隙，而与物为春，是接而生时于心者也。 是之谓才全。 何谓德不形？ 曰：平者，水停之盛也。 其可以为法也，内保之而外不荡也。 德者，成和之修也。 德不形者，物不能离也。 哀公异日以告闵子曰：始也吾以南面而君天下，执民之纪而忧其死，吾自以为至通矣。 今吾闻至人之言，恐吾无其实，轻用吾身而亡吾国。 吾与孔丘非君臣也，德友而已矣！ 鲁哀公问于仲尼曰：卫有恶人焉，曰哀骀它。 丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母曰：与为人一妻，宁为夫子妾者，数十而未止也。 未尝有闻其唱者也，常和人而已矣。 无君人之位以济乎人之死，无聚禄以望人之腹，又以恶骇天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有异乎人者也。 寡人召而观之，果以恶骇天下。 与寡人处，不至以月数，而寡人有意乎其为人也；不至乎期年，而寡人信之。 国无宰，而寡人传国焉。 闷然而后应，氾而若辞。 寡人丑乎，卒授之国。 无几何也，去寡人而行。 寡人恤焉若有亡也，若无与乐是国也。 是何人者也！ 鲁哀公是鲁国的诸候，他对孔子说，卫国有一个有名的坏蛋，外号叫哀骀它。 这个人长得很丑，哀就是悲哀，骀就是驼背。 他专门诱一惑良家父老，男子和他相处，就都伴守着他不肯离开。 妇女见了他，回家向父母请求说如果把我嫁人，我愿做他的小老婆，这样的女人有几十个，后面相同的女人越来越多。 哀骀它虽然这么厉害，却从来没有做过宣传，就是对人很好，人家也对他很好而已。 他又不是领袖又不是皇帝，人们想接近他就像挤公共汽车一样，挤死了，想见他一面都难。 但他又不能给人官做，又不能济人之死。 当皇帝可以济人之死，一个人犯了罪要被杀，皇帝说算了，犯人就可以活下去了。 他又没有钱可以使人生活安乐，肚子吃得饱。 哀骀它长得那么难看，看看都觉得可怕，但是，人们一见他就舍不得离开他。 知不出乎四域；他的智能有多高呢？ 天地之间的学问，他知道的我们知道，我们知道的他也知道，可男一女老幼都跟着他。 我想这人一定有特别的地方，我一看他，果然丑陋得不得了，但我与这么难看的人住了一个月，就觉得他非常可一爱一，他作人似乎没有一点缺点。 与他住了一年，连我都迷信他，心中没有主宰，想请他当鲁国的皇帝，愿意让位给他，就同他商量，他听了半天，也没有高兴，也没有讲对不对，我觉得很惭愧，最后终于勉强把国位交给了他，他继位几天就偷偷地溜掉离开我了。 等他离开我以后，我心里就像掉了什么东西一样，我虽然当皇帝，富有天下，但心中没有快乐过一天。 鲁哀公就问孔子，这个家伙是什么人？ 这个人孔子大概没有见过，孔子见了可能也要拜门了。 世上做到这个样子的人有没有？ 有！ 是有这样的人。 这种人社会上看不见，修道人中看得到。 我年青时，在大一陆上到处求道，到处乱跑，碰上有道的人，虽然长得很丑，又不洗澡又不洗脸，脏得要死，就不觉得他脏，样样都好，这是道德的充沛。 我先点出题目，不过下面孔子答复很有道理，孔子的回答就是禅宗了。 才全而德不形仲尼曰：丘也尝使于楚矣，适见豚子食于其死母者。 少焉眴若，皆弃之而走。 不见己焉尔，不得其类焉尔。 所一爱一其母者，非一爱一其形也，一爱一使其形者也。 战而死者，其人之葬也不以翣资；刖者之屦，无为一爱一之。 皆无其本矣。 为天子之诸御：不爪翦，不穿耳；取妻者止于外，不得复使。 形全犹足以为尔，而况全德之人乎！ 今哀骀它未言而信，无功而亲，使人授己国，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也。 孔子说，我曾经到过楚国，看见小猪在吃母猪的一奶一，吃了一阵后，才发现母猪已经死了，于是小猪统统都跑开了。 小猪为什么跑开呢？ 因为母猪死了，不是平时活着的样子了，觉得不同类了。 猪也好，人也好，一爱一自己的父母不是一爱一这个形体，一爱一的是形体里面的那个东西，那个东西跑掉了，就变成死猪死人了，就不可一爱一了，就会害怕了。 就像我们普通人，父母再可一爱一，情一人再可一爱一，如果一死，你一定吓死了。 所以你一爱一的不是外形，是外形里面的那个东西。 中国古代的传统，尤其是南方的传统，打败仗死亡的军人的军服、军帽那一套东西，甚至象征军人勇士的领章，都不给他别上，觉得丢人。 古今中外的文化是尊重英雄尊重勇士的。 因战争失败而死亡的人的丧葬，连表扬令都不能拿出来，普普通通地就把他埋掉了。 一个脚开了刀残废的人，譬如五个脚指头切掉了，他也要穿鞋子，当然需要另外订做，但他的鞋子丢掉时，谁也不会捡来穿的。 皆无其本矣。 因为这些东西无本，丧失了它根本的一精一神。 在上古时宫女不准穿耳环，指甲也不准修剪。 古代夫妇之道，已经结婚而止于外者，不能再结婚。 这些都是古代的文化。 古代为什么有这些文化呢？ 就是说，内在的道德不美，外形再美也是丑陋；内在的道德充沛了，外形再丑陋也是世界上最美的。 孔子答复鲁哀公说，哀骀它是全德之人，道德修养到了家的就是美，这是自身自然之美。 这一篇之所以叫《德充符》，就是一个人道德的充实，一精一神的升华才是真正的美。 哀骀它用不着讲话，无言之教，人们自然就受他影响。 在佛家来讲，就得到了不可思议三昧。 凡是接触他的人，坐在他所放射的范围，心就清静了，就得定了，就得救了。 他也不用什么成果来表现，自然就能得到你的信任亲近。 所以他做到使你把国家政权交给他，还唯恐他不愿意接受。 是必才全而德不形者也。 要特别注意，一个人的才能是天生的，譬如作人做不做得好，也是天生的，有些人再教还是教不好，有天才的人，一点就透，闻一知十。 所以才是才，学是学。 孔子讲，哀骀它才能俱全，道德也俱全，但是才与德都全，而不形者也，内涵却不暴露，更美。 有才有德被人看出来，虽然是好，但还是差一点，有才有德你还看不出来，方向在哪里你还摸不清楚，更高。 哀公曰：何谓才全？ 鲁哀公就问，怎么叫才全呢？ 注意，才包括了智能学问。 仲尼曰：死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥一渴、寒暑，是事之变、命之行也。 日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。 孔子说，死与生；成功与失败；穷就是倒霉，不是没有钱，没有钱当然是倒霉的倒霉，达，通达，样样都得意；有钱与没有钱；贤人与坏人；毁，骂你批评你，誉，称赞你恭维你；饥与渴；寒与暑，这些相对立的现象，用古文写来很简单，用白话文写，每两个字都可以写好几篇文章，如果加上故事，加上小说，编电视剧本，不知道要写多少。 是事之变，这些都属于人世间的事，都是人世间变化的现象。 只要我们生命活下去，在人生的道路上，随时随地都会碰上这些现象，每一天每一秒都会遭遇到。 那么，遭遇到这些变化，是上帝的安排，菩萨的安排吗？ 还是阎王的安排？ 你说有没有主宰？ 没有主宰。 你说是自然来的吗？ 也不是自然来的。 这是生命中间有一股力量所遭遇的：命之行也。 这个命就是佛学讲的业力，善有善业，恶有恶业。 行就是佛学所讲的五陰中色受想行识的行，就是动。 这股力量永远在动，一切唯心，唯我自己所造。 日夜相代乎前，人生就那么可怜，这些现象就像白天过了是黑夜，黑夜过了是明天，明天过了则是后天一样，永远交替着，摆在我们前面，而知不能规乎其始者也。 你找不找得到生命的这股力量？ 宇宙万有的变化，白天跟夜里是哪里来的？ 你的智能无法参透这个最初的动能从那里来的。 如果你参透了就叫得道。 这段话孔子说完了。 但概念还没有说完，只说了一半。 庄子所说的这个故事，一般人根据庄子本身有些文章，寓言，根据庄子的这句话，认为这些是假托的事情，是不是假托的呢？ 等我们讲到寓言时再讨论，现在我们且把它当作假托的话。 故不足以滑和，不可入于灵府。 使之和豫，通而不失于兑。 使日夜无隙，而与物为春，是接而生时于心者也。 是之谓才全。 我们一般人被时间空间限制，自己心里永远得不到解脱，得不到自在，始终被环境障碍住了，达不到一个境界，这个境界庄子定一个名称叫滑和，就是祥和安祥的境界。 勉强借用佛学的名词来解释，达不到身的自在和心的解脱。 不可入于灵府。 灵府也是庄子定的名称，等于儒家的名称叫灵台，一般人都认为是心，不过不是心脏的心，是假托的，一抽一象的，这是讲心的体。 心有无比的灵一性一，所以包罗万象，都是唯心所造，庄子称它为灵府。 后世道教也用这个词，认为天人的境界，得道的境界叫灵府，后来再加上宗教的色彩，在道家道教中就把灵府描写成一个天堂。 实际上，庄子借孔子之口，说出灵府就是心灵，所以是不可入于心灵，升华到最高的境界。 使之和豫通，而不失于兑；兑通悦。 假使一个人的修养，做到随时随地心中没有痛苦烦恼，都是平和愉悦的，那就可与天地相通，入于灵府的境界。 中国古代修长生不老之道的，有一句名言，神仙无别法，只生欢喜不生愁。 一个人能随时随地心境保持快活愉悦的状态，没有忧愁烦恼在心中往来，自然就达到神仙境界。 发布时间：2025-11-03 12:18:16 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/37614.html