标题：06.大宗师：真人的境界 内容： 真一人的境界古之真一人，其状义而不朋，若不足而不承；与乎其斛而不坚也，张乎其虚而不华也；上古时代得道的真一人，代表我们老祖宗的，够得上称为大宗师的人，有了出世的修养成就，然后再做入世的事业，所谓能够救世救人，庄子称他们为真一人、至人。 这些真一人外表的作为，非常讲仁义，为仁义而为之，可以牺牲自我，却不结一党一不用私，是天下为公的。 所以，做了就做了，不希望你来恭维我，力所当为义所当为的事，做完了不需要别人知道。 庄子这里不提仁只讲义，这个义不是义气，是讲一爱一人的发挥。 儒家孟子解释义：义者，宜也。 中庸之道，恰如其分，恰到好处就是宜。 举例来讲，火烧起来了，我赶快挑水灭火，水不够再去挑，万一挑累了就算了，听其天命，反正我尽力了，这就是宜，做到恰到好处就算了。 墨子对义的解释带一点侠气：路见不平，拔刀相助，是义也。 天下有难，摩顶放踵，以利天下，自己牺牲了在所不惜，这是墨家的思想。 庄子这里讲的义是近于墨家的义，不是儒家的义。 若不足而不承；得了道的人作人处世，永远没有自满，觉得自己好象永远不够。 而不承，不接受什么，也不想什么东西属于自己，只有拿出来的。 中国历史上，很多道家的人物出来因应时势，拨乱反正以后，功成、名遂、身退，一个个都溜走了。 为什么呢？ 他们都很谦虚：我德一性一不够啊，天下国家你搞就好了嘛。 是永远都不满足自己的。 与乎其觚而不坚也，道家做人都是内方外圆的，虽然对人都很和蔼，无可无不可，但是他没有成见，不坚持自己的意见，所以才能张乎其虚而不华也，像花一样张开，自己内在空空洞一洞，无主观无成见，没有虚华，不宣传，永远是虚怀若谷。 这是做人的态度。 邴邴乎其似喜乎，崔乎其不得已乎！ 滀乎进我色也，与乎止我德也；厉乎其似世乎！ 謷乎其未可制也；连乎其似好闭也，悗乎忘其言也。 真一人对于人生是乐观的。 崔乎就是巍巍，高大之意，他虽然站在最高的位置，也有很高的成就，但不是为欲一望驱使去做的，是为了天下，不得已而为之，是不得已去做的。 真一人虽然对社会贡献了一切，态度是理所当然的。 没有一点觉得，我帮助了你，你要谢谢我，没有这回事，与乎止我德也；与就是同你共同做了事，到了相当的程度就停止了，因为不能再帮助下去了。 在历史上有许多了不起的人，因为不懂这个原理，最后都杀头抄家了，为什么？ 因为功高震主。 功劳太大，道德太高，学问太好，到某个时候赶快要溜，不溜不行。 道家的人到了某个阶段就走了，恰到好处。 天下事不能圆的，太满了要爆的。 厉乎其似世乎，他处世的态度很庄严很庄重，一切的做法作为很严厉。 似世乎，跟着一般世俗的走。 他不是为自己，是为了世俗的需要而这样做。 得道的人处世，还远不止有这样的修养，每个条件他都具备。 敖乎其未可制也；敖等于是很傲慢。 傲慢到什么程度呢？ 你看不出傲慢，是绝对的谦虚。 在傲慢与谦虚之间到什么程度呢？ 天子不能臣，诸侯不能友，所以永远不出来，永远不担任任何名义的。 其未可制也，他不属于哪一个范围。 连乎其似好闭也，虽然如此，他做人处处有一个范围。 表面上看起来很固执，其实不是固执，一个为人处世自己没有一个范围，超过了一个范围，结果当然是非常不好。 因此得了道的人，他自然懂得人生，懂得处世。 悗乎忘其言也。 形容他使个个佩服，信仰，也忘记了他的语言，因为他的理论已经深入人心，大家已经作到了。 因此道家的人既不着书又不立说，等于佛说不可说不可说，没有什么好说的。 不过，庄子写了那么多，老子也写了五千言，看来似乎只有释迦穆尼佛高明一点，自己没有动手写过一个子，都是弟子们写的。 老子庄子都逃不了责任。 白居易就笑老子：言者不知知者默，此语吾闻于老君，若言老君是知者，如何自着五千文。 在讲下一段之前，先提一个历史的经验与理论。 中国历史上光辉的时代，在汉代的文景之治，唐代贞观之治，清代康干盛世，这三者在文治武功上都了不起，值得钦佩。 宋、元、明都没有什么值得特别可提的。 但是在这些光辉的时代，起真正指导作用的是道家思想，尤其是老庄。 所谓文景时代，好用黄老，是用黄老思想来做政治的指导。 那么在中国这三五千年的历史中，究竟是哪一个家的思想做指导，使天下得太平，时代起光辉的呢？ 这个问题不是研究过去的历史，而是二十一世纪的历史要我们如何开展，这是一个承前启后的问题，青年同学们要特别注意，不要因为读《庄子》而研究古书，这个古书何必研究它呢？ 所谓温故而知新，我们要知道未来，这是一个思想上的启发，非常重要！ 我们向青年同学们提出历史上一个非常关键之处，是非常非常有意思的，有两点。 第一点，刚才讲的文景之治，在文化哲学史上都是讲以黄老，以道家思想作政治思想的主题，实际上不是这样，是八个字内用黄老，外示儒术。 黄老是放到口袋里用的，外面标榜的招牌是孔孟的儒家思想。 这八个字就是我们中国政治思想史，中国历史上的大秘密。 那么它的重点在哪里？ 我们要知道一个传统，在中国过去当皇帝比现在困难呦，一辈子好坏，最后给你一个谥号做定评。 如历史上的好皇帝，谥号宣的没有几个，如周宣王，汉宣帝，唐宣帝，明宣帝只有几个，凡是死后谥号是宣帝文帝的，都了不起。 当然不希望将来再有如献帝，把国家都献了给人家的，哀帝那就太悲哀了，值得哭得，殇帝，短命死了的。 所以一看帝王的谥号，就知道那个时代了，这是读中国历史要懂的。 上一次讲道，《大宗师》提出来，得道的人内圣之学证得了，就是所谓的真一人。 上面描述真一人修养的境界和成就，下面描述真一人内圣之后，是否入世起用？ 换句话说，得道以后是否要修道? 这个修道就是道的用，也就是入世的关系。 发布时间：2025-11-04 11:33:25 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/37752.html