标题：06.大宗师：心心相印 内容： 心心相印子桑户、孟子反、子琴张，三人相与为友，曰：孰能相与于无相与，相为于无相为？ 孰能登天游雾，挠挑无极，相忘以生，无所终穷？ 三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。 莫然有间，而子桑户死，未葬，孔子闻之，使子贡往侍事焉，或鼓琴，相和而歌曰：嗟来桑户乎！ 嗟来桑户乎！ 而已反其真，而我犹为人猗。 子贡趋而进曰：敢问临一尸一而歌，礼乎？ 二人相视而笑，曰：是恶知礼意！ ”子贡反以告孔子曰：彼何人者邪？ 修行无有，而外其形骸，临一尸一而歌，颜色不变，无以命之。 彼何人者邪？ 孔子曰：彼游方之外者也，而丘游方之内者也。 外内不相及，而求使汝往吊之，丘则陋矣。 彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气。 彼以生为附赘悬疣，以死为决芄溃痈。 夫若然者，又恶乎知死生先后之所在？ 假于异物，托于同体，忘其肝胆，遗其耳目，反复终始，不知端倪。 芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业。 彼又恶能愦愦然为世俗之礼，以观众人之耳目哉！ ”子贡曰：然则夫子何方之依？ 孔子曰：丘，天之戮民也。 虽然，吾与汝共之。 子贡曰：敢问其方？ 孔子曰：鱼相造乎水，人相造乎道。 相造乎水者，穿池而养给。 相造乎道者，无事而生定。 故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。 子贡曰：敢问畸人？ 曰：畸人者，畸于人而侔于天。 故曰：天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。 子桑户、孟子反、子琴张，三人相与为友，曰：孰能相与于无相与，相为于无相为？ 孰能登天游雾，挠挑无极，相忘以生，无所终穷？ 三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。 子桑户孟子反子琴张三个人是好朋友，他们说：孰能相与于无相与，相违于无相为？ 孰是哪个，相与是相同。 哪一个人能做到彼此相合于无相之中？ 彼此合于无相之中，就是不着相，不被现状所迷。 不着相当然就解脱了，解脱了就万事不管了吗？ 就像前面讲的那是前辈的高人，现在几十年中想从年青人中，找出这么一个怪人都找不到了，所以越想越可一爱一。 访旧本为鬼，他当然成仙去了，不做鬼了。 所以，光解脱了还不行，还要入世能够有所作为。 虽然入世，虽然还在做一个平凡的人，但一切所作所为都不着相。 由此也可以知道三教的不同，如孔孟是偏重于入世，明知世界是不可救的，以仁一爱一大悲的一精一神，硬要救世救人，这不是笨，是明知其不可为而为之，是圣人之行也。 佛家呢? 老实讲，不管大乘大到什么乘，还是偏重于出世的。 道家则站在中间，可出可入，能出能入，要出要入都可以，你说进来了吗？ 他一抽一腿就出去了；你说出去了吗？ 他拔腿又进来了。 始终在中间，这是道家之妙。 学佛的同学注意，有相无相庄子早就提出来了。 尤其是禅和佛学借用了老庄的名词太多，所以研究禅宗的，往往说禅宗受了老庄的影响，这到不一定是这个道理。 孰能登天游雾，挠挑无极，相忘以生，无所终穷？ 哪一个人能在太空的雾中游玩，无极代表宇宙，把这个无量无边的宇宙，像玩铜板一样，放在手中翻着玩。 彼此能够忘记了现象界的生命，抓住了生命真正的主宰。 这个主宰无量无边，无尽无止，庄子始终没有讲永远长在，但是无所终无所止，对这样一个生命谁能做到？ 刚才提醒青年同学注意，研究《庄子》，大家素来被庄子优美有趣的文字骗了。 常常有学佛学道德朋友问，怎么研究佛学？ 我看他们谁的个一性一与庄子风格相近，就说，不用了，你读读庄子就好饿。 读了《庄子》比佛学好，学了佛学太宗教化，马上就要吃素拜佛等，太严肃了。 读了《庄子》没有那么严肃，非常解脱。 你有了烦恼，一边拿木鱼一面读《庄子》，那真是别有味道，很解脱。 这是〈南华经〉呦，道教就念这个。 但是轻松解脱之中，你被文字骗过去了，着了相。 执着了轻松解脱这一面，还没有了解《庄子》中间有最严肃的一面，对自己生命自己可以作主的道理。 庄子只是没有明说罢了，他秘密的说在那里呢？ 相忘以生，无所终穷？ 像这类句子非常多，在内七篇中到处提到这类观念。 三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。 三个人讲完后，相视而笑，心心相印，只有他们三人懂。 子贡吊丧莫然有间，而子桑户死，未葬。 孔之闻之，使子贡往侍事焉。 或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：嗟来桑户乎！ 嗟来桑户乎！ 而已反其真，而我犹为人猗。 莫然是形容词，等于后世的忽然。 子桑户死了，还没有下葬。 孔子知道后，派学生子贡去侍事焉，就是参加知丧委员会，看看有什么事办，要钱出钱，要力出力，子贡都做得到。 子贡到了那里一看，子桑户的两个朋友，一个在唱歌，一个在击乐器，既不流泪也不哭，同我们现在出丧一样。 你看出丧，古今音乐俱全，和尚道士端公都加上，一条街都给摆满了，人家叫我们中国人吵死人，死人躺在棺材里一定是给他吵死的。 我说这叫中国文化，所以我们中国人都是学道德。 嗟来乎！ ”相当于现在唉呀呀这两个朋友唱什么呢？ 唉呀呀！ 子桑户呀，你倒是回到真的地方去了，可怜的是我们两个还要做假的人呀！ 子贡趋而进曰：敢问临一尸一而歌，礼乎？ 二人相视而笑曰：是恶知礼意？ 子贡一听，赶而进曰：赶紧跑两步进步问：敢问临一尸一而歌，礼乎？ 敢问，就是中国文化了，我们小的时候都很习惯用的，向老师向长辈问问题，就用敢问，表示我不敢问，实际上不敢问还是问了，这两个字蛮有意思。 子贡说人死了，在一尸一体边不流泪，却唱歌，这是礼吗？ 这如果演成电视剧就很妙了，这两人一大概一个寒山，一个拾得的样子，一看子贡，相视而笑说：你这个年轻人，你还懂得礼？ 礼是什么意思？ 把子贡骂了一顿。 子贡反，以告孔子曰：彼何人者邪？ 修行无有，而外其形骸，临一尸一而歌，颜色不变，无以命之。 彼何人者邪？ 子贡挨了骂，就回来向老师报告，他们两个是什么人啊？ 修行无有，而外其形骸，修行两字又是庄子提出来的。 他们两人平时看起来人品都很好，好象得道之士，很讲究修行。 他们满不在乎一切皆空，甚至于把人的生命形体都去掉，在死人面前唱歌，还高兴得很，我这就不懂了。 老师啊，他们究竟是什么人？ 发布时间：2025-11-04 12:24:42 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/37778.html