标题：07.应帝王：守本份 内容： 守本份然后列子自以为未始学而归。 三年不出，为其妻爨，食豕如食人，于事无与亲。 雕琢复朴，块然独以其形立。 纷而封哉，一以是终。 无为名一尸一，无为谋府，无为事任，无为知主。 体尽无穷，而游无朕。 上面的故事讲，列子见了有神通的神巫以后，同吃了迷一幻一药一样，心里就迷住了。 本来列子对老师壶子怀疑了，认为三个头白磕了，红包也白拿了，很想另外投师去了。 结果壶子表示了三个境界，这也等于禅宗的三关，列子感觉到糟了，跟了老师那么多年，根本连一点东西也没有学到，所以很难过。 这不是灰心，也不算惭愧，觉得自己窝囊透了。 于是干脆不玩聪明了，就回家去闭关三年，为其妻爨，在家里给太太当下男，做家务，什么都听太太的。 所以世界上怕老婆的人是第一等人，就是从列子开始作的榜样。 其实是代表老老实规规矩矩做一个人，人应该做什么事，就做什么事，这就是道。 譬如说，我不会做饭，我不会做衣服，那就要想办法学会。 人活着，到了某个时候，就是需要这些的。 所以列子老老实实回家给太太做饭三年。 食豕如食人。 三年觉得什么？ 这个嘴巴吃荤吃素，没有味道的分别了。 就是说列子吃猪肉觉得同吃人肉一样难过，所以也不吃肉，专门吃素了。 如果觉得吃猪肉跟吃人肉一样，再过一年，他要去吃人了。 否则学了三年，比以前更糟糕了。 这里要注意，第一，学道最难是男一女饮食，列子对于饮食没有分分别了，当然对男一女也没有分别了；第二，列子给太太做下男也无所谓了，他觉得一切平等。 不然觉得自己是大丈夫，专门要太太给他倒便壶做饭吃，那个威风他没有。 讲到这里，《应帝王》最重要的在这个地方，入世就在这地方，这里就是《应帝王》。 庄子在前面讲得道的境界，从《逍遥游》开始，把道形容得天都装不下了，虚空都装不下了。 庄子吹牛吹得之大，水牛黄牛的皮都包不住的；庄子讲小的时侯，小得连影子都找不到。 庄子形而上的道也讲，怎么修养也讲，讲得天花乱坠。 最后道成功了，才是大宗师。 当大师大法师要救世救人呀，成了佛也要度众生呀，度众生就要入世，入世怎么入呀？ 我们读完了，结论在哪里嘛？ 庄子没有给我们下结论，就是在这里下了结论规规矩矩做一个人。 下面都是告诉我们入世的道理了。 于事无与亲，这是《应帝王》第一个入世的秘诀。 有道之士到这个世界上做任何事都是无与亲，就是佛学讲的不执着。 所以，人生应该做的事都该做，做完了不执着，不抓得很牢，如行云流水，游戏人间。 譬如第一个，不要对自己生命抓得很牢，年纪大了总有一天要再见，再见就再见，也没有什么关系，一切都很自然。 万事不执着，才能入世。 孔子也告诉我们：毋意，毋必，毋固，毋我，毋意就是不要做怪；毋必就是并不要求一件事必然要做到怎样的结果；毋固就是不固执自己的成见；毋我，专替一人着想，专为事着想。 这四点是孔子的四大法门，是孔门全部学问的中坚。 等于佛在《金刚经》上说的：无人相，无我相，无众生相、无寿者相。 他们两位说法都是一样的。 以我看来，如果把孔老夫子头发剃光了，坐在释迦牟尼佛的位子上，不是一样吗？ 雕琢复朴，我们的人生都在雕琢这两个字上，人本来生下来都很朴素，很自然的，由于后天的教育，环境的影响，种种原因，都把圆满的自然的人一性一雕琢了，自己刻上了许多的花纹，加上了许多的花样。 人这个生命本来很长，乃至肉一体的生命都很长的，为什么又很短命呢？ 就是因为是自己把它雕琢坏了。 后天的知识，以形而上道的立场来看，一概都是没有用的。 学问啦知识啦，一切都是花样，都在雕琢，都不对。 今天我们讲《庄子》听《庄子》，就是我们的花样，很吃亏的。 所以去掉了这个雕琢，人生就恢复到那个婴儿的状态。 老庄只讲到人刚刚生下来以后，那个婴儿的状态这里，不像佛法不像禅宗，提到父母未生以前，当然父母没有生以前，你又没有看见，你怎么去找？ 非找疯不可，那会把你找死了的。 老庄不愿意再拿那把刀，把你雕琢到父母未生以前了，他就讲父母既生以后，刚刚生下来那个婴儿的状态冥然无知，你说婴儿完全无知？ 他是全知、全能，那个才是朴实的境界。 所以把雕琢去掉，恢复到朴实的境界，块然独以其形立，块然就是固然，是一个形容，人这个身一体，就是一块骨头架子上，挂了很多的肉，中间又挂了很多的花样，叫做心肝脾肺肾，脸上也雕琢起来，刻了眼睛刻了耳朵，这些都是上帝给我们刻的，不晓得是上帝是菩萨，随便哪个刻的都是一样，没有关系，反正是雕琢了。 块然独以其形立，活着就是活着。 所以许多哲学问题，到《庄子》这里都没有用了。 譬如人生观这么一个哲学问题，我的看法，人生就是人生，没有什么叫观的。 所以有一次，同学们给我出一个问题，人生以什么为目的？ 叫我去学校演讲。 开始答应去讲，等到临场要讲时，我常常做冒昧的事，事先都不准备，因为准备很痛苦，自己要雕琢。 等上了场以后，我说这个题目出错了。 什么叫目的？ 今天大家来，诸位的目的是来捧场，凑闹热听《庄子》，我的目的在吹《庄子》，好听一点叫讲《庄子》，这是一个目的。 如果我们问人生的日的？ 人从一妈一妈一肚子里生出来，没有一个人会在一妈一妈一肚子里问：我为什么要生出来？ 我生出来的目的是什么？ 没有一个人是问明白了才生出来的。 所以人生就以人生为目的，本来如此，这个题目本身就是答案，还有什么好讲的！ 人生以人生为目的，就是庄子块然独以其形女的道理。 你说人生应该如何如何，你又来雕琢了嘛！ 不要雕琢，明明就是以人生为目的，很快活的，其无欢喜也无悲，就好了。 纷而封哉，纷就是纷纭坛，扰乱自己。 封就是自己把自己关到某一个范围，封闭起来，封固起来。 他说人不懂人生就是人生这个道理，不晓得块然独以其形立，就是这个形体活在这个世界，人家骂你好蠢哦，蠢跟聪明差不多的嘛，你聪明不过吃饭，我蠢也不过吃饭，而且蠢人比聪明人胃口还好一点，免得生胃病，也不会得神经病，吃得还多一点，划得来嘛！ 何必找些烦恼纷忧的东西呢？ 所以自己不要加上烦恼纷忧，不要把自己划归在一个范围，不要把自己封锁在一个固定的形态。 固定的形态，我们普通的就叫人格。 那么你说没有人格，那就乱来，更不能乱来，乱来就更纷了，更混乱了。 所谓善者不可为，恶事更不做，善恶之间的差别，恶事对自己的烦忧损害，比善事雕琢得还要有害。 懂了这个道理，善不可为，恶更不可为，所以不可纷而封哉。 一以是终。 人生就是一以贯之，一就是没有理由，生命就是一条的，一贯的，开始就是这样，现在也是这样，无始无终。 我们刚才讲的，人生以什么为目的？ 人生以人生为目的，就是这个意思。 无为名一尸一，一尸一就是一尸一体，人死了没有灵魂叫一尸一体。 譬如我们中国文化骂一个人，如果做一个公务员，或公司职员，薪水拿得高，什么事情都不做，我们形容他一尸一位素餐，像死人一样占有那个位置，光晓得吃饭，饭桶一个。 如果讲难听一点，我们乡下人骂人：这个家伙占着茅坑不屙屎，讨厌！ 无为名一尸一，自己不要为求名骗了自己，做了虚名的奴隶。 我们现在的社会，一个青年出来做事，就想知名度很高。 知名度高了的人最痛苦，就变成一尸一体了，哪里都请你亮相，天天给那个摄影机照相的，眼睛很容易坏了。 这就是千万不要被名困住了。 无为谋府，谋就是谋略。 千万不要用聪明打主意动脑筋整人家，打主意动脑筋就是雕琢，你就要短命，人生就不会很自然地活下去。 无为事任，不要为任何的事情。 当然不是说叫你不要挑责任了，这个任，就是应该做的事情做了，不要执着。 如果你说无为事任，什么事情都不要挑责任，那你干什么去的？ 那列子还会跑去给太太做饭呢？ 做饭也是责任埃无为知主。 知通智。 不要认为自己学问高，学问聪明。 体尽无穷，而游无朕。 体尽，体会这个生命。 任何一个人，不管有无知识，这个生命都非常宝贵，非常伟大。 我们这个生命中有一个真的生命，是无量无边无穷无尽的，每当你来入世《应帝王》。 而游无朕。 朕是什么？ 古代皇帝就自称朕。 古代的吾予朕都是同样的意思，所以中国字有人很讨厌，一个观念有很多字。 不要讨厌，我们上古文字言语不同，到现在广东话，山东话等也没有统一。 各地有一个我做代表，山东叫俺，有些地方叫咱们。 古代这个朕也是我，是中原、西北高原一带的音。 而游无朕，处事无我。 尽其所受乎天而无见得，亦虚而已！ 上天给我们一个生命多么宝贵，我们要善于使这个生命很自然地活下去，到应该走的时候，也不客气，也不占着不走，光屁一股来，赤一裸一裸一地走，走的时候也是干干净净，来去无牵挂。 也没有什么属于我的，一切都归之于自然，天地生养了万物，生养了我的生命、我的肉一体，最后都还归于天地，这是自然之一，没有什么了不起。 亦虚而已，就是很空灵，很自然地在这个世界。 你说这样一样，这个生命有什么意思？ 大有意思！ 这样的人，才真正认清了自己的人生，才尊重自己的生命。 发布时间：2025-11-05 11:56:33 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/37921.html