标题：凛凛岁云暮 内容： 凛凛岁云暮，蝼蛄夕鸣悲。 凉风率已厉，游子寒无衣。 锦衾遗洛浦，同袍与我违。 独宿累长夜，梦想见容辉。 良人惟古欢，枉驾惠前绥。 愿得常巧笑，携手同车归。 既来不须臾，又不处重闱。 亮无晨风翼，焉能凌风飞？ 眄睐以适意，引领遥相睎。 徙倚怀感伤，垂涕沾双扉。 古诗三百首古诗十九首叙梦抒情译文/注释寒冷的岁末，百虫非死即藏，那蝼蛄澈夜呜叫而悲声不断。 冷风皆已吹得凛厉刺人，遥想那游子居旅外地而无寒衣。 结婚定情后不久，良人便经商求仕远离家乡。 独宿而长夜漫漫，梦想见到亲爱的容颜。 梦中的夫君还是殷殷眷恋著往日的欢爱，梦中见到他依稀还是初来迎娶的样子。 但愿此后长远过著欢乐的日子，生生世世携手共渡此生。 好梦不长，良人归来既没有停留多久，更未在深闺中同自己亲亲一番，一刹那便失其所在。 只恨自己没有鸷鸟一样的双翼，因此不能淩风飞去，飞到良人的身边。 在无可奈何的心情中，只有伸长著颈子远望寄意，聊以自遗。 只有依门而倚立，Z低徊而无所见，内心的感伤，不禁的垂泪而流满双颊了。 全文赏析此诗凡二十句，支、微韵通押，一韵到底。 诗分五节，每节四句，层次分明。 惟诗中最大问题在于：一、“游子”与“良人”是一是二？ 二、诗中抒情主人公即“同袍与我违”的“我”，究竟是男是女？ 三、这是否一首怨诗？ 答曰：一、上文的“游子”即下文之“良人”，古今论者殆无异辞，自是一而非二。 二、从全诗口吻看，抒情主人公显为闺中思好，是女性无疑。 但第三个问题却有待斟酌。 盖从“游子无寒衣”句看，主人公对“游子”是同情的；然而下文对良人又似怨其久久不归之意，则难以解释。 于是吴淇在《选诗定论》中说：“前四句俱叙时，‘凛凛’句直叙，‘蝼蛄’句物，‘凉风’句景，‘游子’句事，总以叙时，勿认‘游子’句作实赋也。 ”其间盖认定良人不归为负心，主人公之思极而梦是怨情，所以只能把“游子”句看成虚笔。 其实这是说不通的。 盖关四句实际上完全是写实，一无虚笔；即以下文对“良人”的态度而论，与其说是“怨”，宁说因“思”极而成“梦”，更多的是“感伤”之情。 当然，怨与伤相去不过一间，伤极亦即成怨。 但鄙意汉代文人诗已接受“诗都”熏陶，此诗尤得温柔敦厚之旨，故以为诗意虽忧伤之至而终不及于怨。 这在《古诗十九首》中确是出类拔萃之作。 一篇第一层的四句确从时序写起。 岁既云暮，百虫非死即藏，故蝼蛄夜鸣而悲。 “厉”，猛也。 凉风已厉，以己度人，则游子无御寒之衣，彼将如何度岁！ 夫凉风这厉，蝼蛄之鸣，皆眼前所闻见之景，而言“率”者，率，皆也，到处皆然也。 这儿天冷了，远在他乡的游子也该感到要过冬了，这是由此及彼。 然后第二节乃从游子联想到初婚之时，则由今及昔也。 “锦衾”二句，前人多从男子负心方面去理解。 说得最明白的还是那个吴淇。 他说：“言洛浦二女与交甫，素昧平生者也，尚有锦衾之遗；何与我同袍者，反遗我而去也？ ”“锦衾”句只是活用洛水宓妃典故，指男女定情结婚；“同袍”出于《诗经·秦风·无衣》，原指同僚，旧说亦指夫妇。 窃谓此二句不过说结婚定情后不久，良人便离家远去。 这是“思”的起因。 至于良人何以远别，诗中虽未明言，但从“游子寒无衣”一句已可略窥端倪。 在东汉末叶，不是求仕便是经商，乃一般游子之所以离乡北井之主因。 可见良人之弃家远游亦自有其苦衷。 朱筠《古诗十九首》云：“至于同袍违我，累夜过宿，谁之过欤？ ”意谓这并非良人本意，他也不愿离家远行，所云极是。 惟游子之远行并非诗人所要表白的风客，读者亦无须多伤脑筋去主观臆测。 自“独宿”以下乃入相思本题。 张庚《古诗十九首》云：“‘独宿’已难堪矣，况‘累长夜’乎？ 于是情念极而凭诸‘梦想’以‘见’其‘容辉’。 ‘梦’字下粘一‘想’字，极致其深情也，又含下恍惚无聊一段光景。 ”正惟自己“独宿”而累经长夜，以见相别之久而相爱之深也（她一心惦记着他在外“寒无衣”，就是爱之深切的表现。），故寄希望于“梦想见容辉”矣。 这一句只是写主人公的主观愿望，到下一节才正式写梦境。 后来范仲淹写《苏幕遮》词有云：“夜夜除非好梦留人睡。 ”虽从游子一边着笔实从此诗生发演绎而出。 第三节专写梦境。 “惟”，思也；“古”，故也。 故欢，旧日欢好。 梦中的丈夫也还是殷殷眷恋着往日的欢爱，她在梦中见到他依稀仍是初来迎娶的样子。 《礼记·婚义》：“降，出御归车，而婿授绥，御轮三周。 ”又《郊特性》：“婿亲御授绥，亲之也。 ”“绥”是挽以登车的索子，“惠前绥”，指男子迎娶时把车绥亲处递到女子手里。 “愿得”两句有点倒装的意思，“长巧笑”者，女为悦己者容的另一说法，意谓被丈夫迎娶携手同车而归，但愿此后长远过着快乐的日子，而这种快乐的日子乃是以女方取悦于良人赢得的。 这是梦中景，却有现实生活为基础，盖新婚的经历对青年男女来说，长存于记忆中者总是十分美好的。 可惜时至今日，已成为使人流连的梦境了。 第四节语气接得突兀，有急转直下的味道，而所写却是主人公乍从梦境中醒来那种恍恍惚惚的感受，半嗔半诧，似寤不迷。 意思说好梦不长，良人归来既没有停留多久（“不须臾”者，犹现代汉语之“没有多久”、“不一会儿”），更未在深闺中（所谓“重闱”）同自己亲昵一番，一刹那便失其所在。 这时才憬然惊察，原是一梦，于是以无可奈何的语气慨叹首：“只恨自己没有晨风一样的双翼，因此不能凌风飞去，追寻良人的踪迹。 ”“晨风”，鸟名，鸇属，飞得最为迅疾，最初见于《毛诗》，而《十九首》亦屡见。 这是百无聊赖之辞，殆从《诗·邶风·柏舟》“静言思之，不能奋飞”语意化出，妙在近于说梦话，实为神来之笔，而不得以通常之比兴语视之也。 前人对最末一节的前两句略有争议。 据胡克家《文选考异》云：“六臣本校云：‘善（指李善注本）无此二句。 ’此或尤本校添。 但依文义，恐不当有。 ”这两句不惟应当有，而且有承上启下之妙用，正自缺少不得。 “适意”亦有二解，一种是适己之意。 如陈祚明《采菽堂古诗选》云；“眄睐以适意，犹言远望可以当归，无聊之极思也。 ”另一种是指适良人之意，如五臣吕延济及吴淇《选诗定论》之说大抵旨谓后者。 应解作适良人之意较好。 此承上文“长巧笑”意，指梦中初见良俚的顾盼眼神，亦属总结上文之语。 盖梦中既见良人，当然从眼波中流露了无限情思，希望使良人欢悦适意；不料稍留即逝，梦醒人杳，在自己神智渐渐恢复之后，只好“引领遥相睎”，大有“落月满屋梁，犹疑照颜色”（杜甫《梦李白》）的意思，写女子之由思极而梦，由暂梦而骤醒，不惟神情可掬，抑且层次分明。 最终乃点出结局，只有“徙倚怀感伤，垂涕沾双扉”了，而全诗至此亦摇曳而止，情韵不匮。 这后四句实际是从眼神作文章，始而“眄睐”，继而“遥睎”，终于“垂涕”，短短四句，主人公感情的变化便跃然纸上，却又写得那么质朴自然，毫无矫饰。 《十九首》之神理全在此等处，真令读者掩卷后犹存遐思也。 从来写情之作总离不开做梦。 《诗》、《骚》无论矣，自汉魏晋唐以迄宋元明清，自诗词而小说戏曲，不知出现多少佳作。 甚至连程砚秋的个人本戏《春闺梦》中的关目与表演，都可能受此诗的影响与启发。 江河万里，源可滥觞，信然。 发布时间：2025-04-16 10:56:49 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/3844.html