标题：墓门口诛笔伐的限度-译文与读解

内容：
墓门——口诛笔伐的限度【原文】墓门有棘①，斧以斯之②。

夫也不一良，国人知之。

知而不已，谁昔然矣③。

墓门有梅④，有萃止⑤。

夫也不一良，歌以讯之(6)。

讯予不顾，颠倒思予(7)。

【注释】①墓：墓道之门。

棘：?

枣树。

②斯：用斧头劈开。

③谁昔：往昔，从前。

然：这样。

④梅：应为“棘”字。

⑤（xiao）：猫头鹰。

萃：聚集。

止：语气助词，没有实义。

（6）讯：劝诫，规劝。

（7）颠倒：指是非混淆。

【译文】墓门有棵?

枣树，拿起斧头砍掉它。

那人不是好东西，国中人人都知道。

知道他坏不悔改，从来他就是这样。

墓门有棵?

梅树，猫头鹰来住上边。

那人不是好东西，作歌规劝他悔改。

规劝他也不悔改，不分是非和好歹。

【读解】“多行不义必自毙”，这是对作恶者的诅咒。

诅咒的作用是很有限的，并且多半是在背地里进行，大概是迫于某种压力或威胁。

同时，事情尚处在诅咒阶段时，反过来证明了还未发展到绝对不可忍受的地步。

口诛笔伐便进了一步。

敢于公开站出来进行指责、声讨，表明被谴责者的恶行已使人坐不住了，不得不以某种形式来表达愤慨。

即使在这时，声讨谴责依然是一种彬彬有礼地表示愤慨和不可忍受的方式。

最极端的方式是揭竿而起，用强力或暴力除掉作恶者。

这是忍无可忍、迫不得已而行之，连根铲除，意在不使作恶者再行作恶。

在绝大多数情况下，我们不必采取极端的除恶方式，总是怀著某种善良的愿望进行指责、规劝、警告，“歌以讯之”。

这对良心尚存的人有效，对作恶成一性一者则难以见效。

好事不过三，坏事大概也不会过三。

我们心理上的习惯，总以“三”为界，一次两次尚可忍耐，三次四次就突破了可以忍耐的界线，使我们不得不考虑别的方式了。

历史的经验告诉我们，作恶成一性一的人很难良心发现，立地成佛；你不打，他就不会收手。

“农夫和蛇”的故事从另一个角度也告诉了我们这一历史经验。

发布时间：2025-11-09 11:29:10
来源：班超文学网
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