标题：卷一 周语上 内容： 1穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。 先王耀德不观兵。 夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。 是故周文公之《颂》曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢。 我求懿德，肆于时夏，允王保之。 ‘先王之于民也，懋正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文修之，使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大。 “昔我先王世后稷，以服事虞、夏。 及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜于戎、狄之间，不敢怠业，时序其德，纂修其绪，修其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信，奕世载德，不忝前人。 至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。 商王帝辛，大恶于民。 庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧。 是先王非务武也，勤恤民隐而除其害也。 “夫先王之制：邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，蛮、夷要服，戎、狄荒服。 甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。 日祭、月祀、时享、岁贡、终王，先王之训也。 有不祭则修意，有不祀则修言，有不享则修文，有不贡则修名，有不王则修德，序成而有不至则修刑。 于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。 于是乎有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞。 布令陈辞而又不至，则增修于德而无勤民于远，是以近无不听，远无不服。 “今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王。 天子曰：‘予必以不享征之，且观之兵。 ’其无乃废先王之训而王几顿乎！ 吾闻夫犬戎树惇，帅旧德而守终纯固，其有以御我矣！ ”王不听，遂征之，得四白狼，四白鹿以归。 自是荒服者不至。 2恭王游于泾上，密康公从，有三女奔之。 其母曰：“必致之于王。 夫兽三为群，人三为众，女三为粲。 王田不取群，公行下众，王御不参一族。 夫粲，美之物也。 众以美物归女，而何德以堪之？ 王犹不堪，况尔小丑乎？ 小丑备物，终必亡。 ”康公不献。 一年，王灭密。 3厉王虐，国人谤王。 邵公告曰：“民不堪命矣！ ”王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。 国人莫敢言，道路以目。 王喜，告邵公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。 ”邵公曰：“是障之也，防民之口，甚于防川。 川壅而溃，伤人必多，民亦如之。 是故为川者决之使导，为民者宣之使言。 故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，蒙诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。 民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出，犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。 口之宣言也，善败于是乎兴，行善而备败，其所以阜财用、衣食者也。 夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？ 若壅其口，其与能几何？ ”王不听，于是国莫敢出言，三年，乃流王于彘。 4厉王说荣夷公，芮良夫曰：“王室其将卑乎！ 夫荣公好专利而不知大难。 夫利，百物之所生也，天地之所载也，而或专之，其害多矣。 天地百物，皆将取焉，胡可专也？ 所怒甚多，而不备大难，以是教王，王能久乎？ 夫王人者，将导利而布之上下者也，使神人百物无不得其极，犹曰怵惕，惧怨之来也。 故《颂》曰：‘思文后稷，克配彼天。 立我蒸民，莫匪尔极。 ‘《大雅》曰：‘陈锡载周。 ’是不布利而惧难乎？ 故能载周，以至于今。 今王学专利，其可乎？ 匹夫专利，犹谓之盗，王而行之，其归鲜矣。 荣公若用，周必败。 既，荣公为卿士，诸侯不享，王流于彘。 5彘之乱，宣王在邵公之宫，国人围之，邵公曰：“昔吾骤谏王，王不从，是以及此难。 今杀王子，王其以我为怼而怒乎！ 夫事君者险而不怼，怨而不怒，况事王乎？ ”乃以其子代宣王，宣王长而立之。 6宣王即位，不籍千亩。 虢文公谏曰：“不可。 夫民之大事在农，上帝之粢盛于是乎出，民之蕃庶于是乎生，事之供给于是乎在，和协辑睦于是乎兴，财用蕃殖于是乎始，敦庬纯固于是乎成，是故稷为大官。 古者，太史顺时覛土，阳瘅愤盈，土气震发，农祥晨正，日月底于天庙，土乃脉发。 “先时九日，太史告稷曰：‘自今至于初吉，阳气俱蒸，土膏其动。 弗震弗渝，脉其满眚，谷乃不殖。 ’稷以告王曰：‘史帅阳官以命我司事曰：“距今九日，土其俱动，王其祗祓，监农不易。 ”‘王乃使司徒咸戒公卿、百吏、庶民，司空除坛于籍，命农大夫咸戒农用。 “先时五日，瞽告有协风至，王即斋宫，百官御事，各即其斋三日。 王乃淳濯飨醴，及期，郁人荐鬯，牺人荐醴，王祼鬯，飨醴乃行，百吏、庶民毕从。 及籍，后稷监之，膳夫、农正陈籍礼，太史赞王，王敬从之。 王耕一墢，班三之，庶民终于千亩，其后稷省功，太史监之；司徒省民，太师监之；毕，宰夫陈飨，膳宰监之。 膳夫赞王，王歆大牢，班尝之，庶人终食。 “是日也，瞽帅、音官以风土。 廪于籍东南，钟而藏之，而时布之于农。 稷则遍诫百姓，纪农协功，曰：‘阴阳分布，震雷出滞。 ’土不备垦，辟在司寇。 乃命其旅曰：‘徇，农师一之，农正再之，后稷三之，司空四之，司徒五之，太保六之，太师七之，太史八之，宗伯九之，王则大徇，耨获亦如之。 ’ 民用莫不震动，恪恭于农，修其疆畔，日服其镈，不解于时，财用不乏，民用和同。 “是时也，王事唯农是务，无有求利于其官，以干农功，三时务农而一时讲武，故征则有威，守则有财。 若是，乃能媚于神而和于民矣，则享祀时至而布施优裕也。 今天子欲修先王之绪而弃其大功，匮神乏祀而困民之财，将何以求福用民？ ”王不听。 三十九年，战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。 7鲁武公以括与戏见王，王立戏，樊仲山父谏曰：“不可立也！ 不顺必犯，犯王命必诛，故出令不可不顺也。 令之不行，政之不立。 行而不顺，民将弃上。 夫下事上，少事长，所以为顺也。 今天子立诸侯而建其少，是教逆也。 若鲁从之而诸侯效之，王命将有所壅，若不从而诛之，是自诛王命也。 是事也，诛亦失，不诛亦失，天子其图之！ ”王卒立之。 鲁侯归而卒，及鲁人杀懿公而立伯御。 8三十二年春，宣王伐鲁，立孝公，诸侯从是而不睦。 宣王欲得国子之能导训诸侯者，樊穆仲曰：“鲁侯孝。 ”王曰：“何以知之？ ”对曰：“肃恭明神而敬事耇老，赋事行刑，必问于遗训而咨于故实，不干所问，不犯所咨。 ”王曰：“然则能训治其民矣。 ”乃命鲁孝公于夷宫。 9宣王既丧南国之师，乃料民于太原。 仲山父谏曰：“民不可料也！ 夫古者不料民而知其少多，司民协孤终，司商协民姓，司徒协旅，司寇协奸，牧协职，工协革，场协入，廪协出，是则少多、死生、出入、往来者皆可知也，于是乎又审之以事，王治农于籍，搜于农隙，耨获亦于籍，狝于既烝，狩于毕时，是皆习民数者也，又何料焉？ 不谓其少而大料之，是示少而恶事也。 临政示少，诸侯避之。 治民恶事，无以赋令。 且无故而料民，天之所恶也，害于政而妨于后嗣。 ”王卒料之，及幽王乃废灭。 10幽王二年，西周三川皆震。 伯阳父曰：“周将亡矣！ 夫天地之气，不失其序；若过其序，民乱之也。 阳伏而不能出，阴迫而不能烝，于是有地震。 今三川实震，是阳失其所而镇阴也。 阳失而在阴，川源必塞；源塞，国必亡。 夫水土演而民用也。 水土无所演，民乏财用，不亡何待？ 昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。 今周德若二代之季矣，其川源又塞，塞必竭。 夫国必依山川，山崩川竭，亡之征也。 川竭，山必崩。 若国亡不过十年，数之纪也。 夫天之所弃，不过其纪。 ”是岁也，三川竭，岐山崩。 十一年，幽王乃灭，周乃东迁。 11惠王三年，边伯、石速、蔿国出王而立子颓。 王处于郑三年。 王子颓饮三大夫酒，子国为客，乐及遍舞。 郑厉公见虢叔，曰：“吾闻之，司寇行戮，君为之不举，而况敢乐祸乎！ 今吾闻子颓歌舞不息，乐祸也。 夫出王而代其位，祸孰大焉！ 临祸忘忧，是谓乐祸，祸必及之，盍纳王乎？ ”虢叔许诺。 郑伯将王自圉门入，虢叔自北门入，杀子颓及三大夫，王乃入也。 12十五年，有神降于莘，王问于内史过，曰：“是何故？ 固有之乎？ ”对曰：“有之。 国之将兴，其君齐明、衷正、精洁、惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。 神飨而民听，民神无怨，故明神降之，观其政德而均布福焉。 国之将亡，其君贪冒、辟邪、淫佚、荒怠、粗秽、暴虐；其政腥臊，馨香不登；其刑矫诬，百姓携贰。 明神不蠲而民有远志，民神怨痛，无所依怀，故神亦往焉，观其苛慝而降之祸。 是以或见神以兴，亦或以亡。 昔夏之兴也，融降于崇山；其亡也，回禄信于耹隧。 商之兴也，梼杌次于丕山，其亡也，夷羊在牧。 周之兴也，鸑鷟鸣于岐山；其衰也，杜伯射王于鄗。 是皆明神之志者也。 ”王曰：“今是何神也？ ”对曰：“昔昭王娶于房，曰房后，实有爽德，协于丹朱，丹朱凭身以仪之，生穆王焉。 是实临照周之子孙而祸福之。 夫神壹不远徙迁，若由是观之，其丹朱之神乎？ ”王曰：“其谁受之？ ”对曰：“在虢土。 ”王曰：“然则何为？ ”对曰：“臣闻之：道而得神，是谓逢福；淫而得神，是谓贪祸。 今虢少荒，其亡乎？ ”王曰：“吾其若之何？ ”对曰：“使太宰以祝，史帅狸姓，奉牺牲、粢盛、玉帛往献焉，无有祈也。 ”王曰：“虢其几何？ ”对曰：“昔尧临民以五，今其胄见，神之见也，不过其物。 若由是观之，不过五年。 ”王使太宰忌父帅傅氏及祝、史奉牺牲、玉鬯往献焉。 内史过从至虢，虢公亦使祝、史请土焉。 内史过归，以告王曰：“虢必亡矣，不禋于神而求福焉，神必祸之；不亲于民而求用焉，人必违之。 精意以享，禋也；慈保庶民，亲也。 今虢公动匮百姓以逞其违，离民怒神而求利焉，不亦难乎！ ”十九年，晋取虢。 襄王使邵公过及内史过赐晋惠公命，吕甥、郄芮相晋侯不敬，晋侯执玉卑，拜不稽首。 内史过归，以告王曰：“晋不亡，其君必无后。 且吕、郄将不免。 ”王曰：“何故？ ”对曰：“《夏书》有之曰：‘众非元后，何戴？ 后非众，无与守邦。 ’ 在《汤誓》曰：‘余一人有罪，无以万夫；万夫有罪，在余一人。 ’在《盘庚》曰：‘国之臧，则惟女众。 国之不臧，则惟余一人，是有逸罚。 ’如是则长众使民，不可不慎也。 民之所急在大事，先王知大事之必以众济也，是故祓除其心，以和惠民。 考中度衷以莅之，昭明物则以训之，制义庶孚以行之。 祓除其心，精也；考中度衷，忠也；昭明物则，礼也；制义庶孚，信也。 然则长众使民之道，非精不和，非忠不立，非礼不顺，非信不行。 今晋侯即位而背外内之赂，虐其处者，弃其信也；不敬王命，弃其礼也；施其所恶，弃其忠也；以恶实心，弃其精也。 四者皆弃，则远不至而近不和矣，将何以守国？ “古者，先王既有天下，又崇立上帝、明神而敬事之，于是乎有朝日、夕月以教民事君。 诸侯春秋受职于王以临其民，大夫、士日恪位着以儆其官，庶人、工、商各守其业以共其上。 犹恐其有坠失也，故为车服、旗章以旌之，为贽币、瑞节以镇之，为班爵、贵贱以列之，为令闻嘉誉以声之。 犹有散、迁、懈慢而着在刑辟，流在裔土，于是乎有蛮、夷之国，有斧钺、刀墨之民，而况可以淫纵其身乎？ “夫晋侯非嗣也，而得其位，亹亹怵惕，保任戒惧，犹曰未也。 若将广其心而远其邻，陵其民而卑其上，将何以固守？ “夫执玉卑，替其贽也；拜不稽首，诬其王也。 替贽无镇，诬王无民。 夫天事恒象，任重享大者必速及，故晋侯诬王，人亦将诬之；欲替其镇，人亦将替之。 大臣享其禄，弗谏而阿之，亦必及焉。 ”襄王三年而立晋侯，八年而陨于韩，十六年而晋人杀怀公。 怀公无胄，秦人杀子金、子公。 13襄王使太宰文公及内史兴赐晋文公命，上卿逆于境，晋侯郊劳，馆诸宗庙，馈九牢，设庭燎。 及期命于武宫，设桑主，布几筵，太宰莅之，晋侯端委以入。 太宰以王命命冕服，内史赞之，三命而后即冕服。 既毕，宾、飨、赠、饯如公命侯伯之礼，而加之以宴好。 内史兴归，以告王曰：“晋，不可不善也。 其君必霸，逆王命敬，奉礼义成。 敬王命，顺之道也；成礼义，德之则也。 则德以导诸侯，诸侯必归之。 且礼所以观忠、信、仁、义也，忠所以分也，仁所以行也，信所以守也，义所以节也。 忠分则均，仁行则报，信守则固，义节则度。 分均无怨，行报无匮，守固不偷，节度不携。 若民不怨而财不匮，令不偷而动不携，其何事不济！ 中能应外，忠也；施三服义，仁也；守节不淫，信也，行礼不疚，义也。 臣入晋境，四者不失，臣故曰：‘晋侯其能礼矣，王其善之！ ’树于有礼，艾人必丰。 ”王从之，使于晋者，道相逮也。 及惠后之难，王出在郑，晋侯纳之。 襄王十六年，立晋文公。 二十一年，以诸侯朝王于衡雍，且献楚捷，遂为践土之盟，于是乎始霸。 发布时间：2025-11-19 17:22:49 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/40088.html