标题：卷四 鲁语上 内容： 1长勺之战，曹刿问所以战于庄公。 公曰：“余不爱衣食于民，不爱牲玉于神。 ”对曰：“夫惠本而后民归之志，民和而后神降之福。 若布德于民而平均其政事，君子务治而小人务力；动不违时，财不过用；财用不匮，莫不能使共祀。 数以用民无不听，求福无不丰。 今将惠以小赐，祀以独恭。 小赐不咸，独恭不优。 不咸，民不归也；不优，神弗福也。 将何以战？ 夫民求不匮于财，而神求优裕于享者也。 故不可以不本。 ”公曰：“余听狱虽不能察，必以情断之。 ”对曰：“是则可矣。 知夫茍中心图民，智虽弗及，必将至焉。 ” 2庄公如齐观社。 曹刿谏曰：“不可。 夫礼，所以正民也。 是故先王制诸侯，使五年四王、一相朝。 终则讲于会，以正班爵之义，帅长幼之序，训上下之则，制财用之节，其间无由荒怠。 夫齐弃太公之法而观民于社，君为是举而往之，非故业也，何以训民？ 土发而社，助时也。 收捃而蒸，纳要也。 今齐社而往观旅，非先王之训也。 天子祀上帝，诸侯会之受命焉。 诸侯祀先王、先公，卿大夫佐之受事焉。 臣不闻诸侯相会祀也，祀又不法。 君举必书，书而不法，后嗣何观？ ”公不听，遂如齐。 3庄公丹桓宫之楹，而刻其桷。 匠师庆言于公曰：“臣闻圣王公之先封者，遗后之人法，使无陷于恶。 其为后世昭前之令闻也，使长监于世，故能摄固不解以久。 今先君俭而君侈，令德替矣。 ”公曰：“吾属欲美之。 ”对曰：“无益于君，而替前之令德，臣故曰庶可已矣。 ”公弗听。 4哀姜至，公使大夫、宗妇觌用币。 宗人夏父展曰：“非故也。 ”公曰：“君作故。 ”对曰：“君作而顺则故之，逆则亦书其逆也。 臣从有司，惧逆之书于后也，故不敢不告。 夫妇贽不过枣、栗，以告虔也。 男则玉、帛、禽、鸟，以章物也。 今妇执币，是男女无别也。 男女之别，国之大节也，不可无也。 ”公弗听。 5鲁饥，臧文仲言于庄公曰：“夫为四邻之援，结诸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固国之艰急是为。 铸名器，藏宝财，固民之殄病是待。 今国病矣，君盍以名器请籴于齐？ ”公曰：“谁使？ ”对曰：“国有饥馑，卿出告籴，古之制也。 辰也备卿，辰请如齐。 ”公使往。 从者曰：“君不命吾子，吾子请之，其为选事乎？ ”文仲曰：“贤者急病而让夷，居官者当事不避难，在位者恤民之患，是以国家无违。 今我不如齐，非急病也。 在上不恤下，居官而惰，非事君也。 ”文仲以鬯圭与玉如齐告籴，曰：“天灾流行，戾于弊邑，饥馑荐降，民羸几卒，大惧乏周公、太公之命祀，职贡业事之不共而获戾。 不腆先君之币器，敢告滞积，以纾执事，以救弊邑，使能共职。 岂唯寡君与二三臣实受君赐，其周公、太公及百辟神祗实永飨而赖之！ ”齐人归其玉而予之籴。 6齐孝公来伐鲁，臧文仲欲以辞告，病焉，问于展禽。 对曰。 “获闻之，处大教小，处小事大，所以御乱也，不闻以辞。 若为小而祟，以怒大国，使加己乱，乱在前矣，辞其何益？ ”文仲曰：“国急矣！ 百物唯其可者，将无不趋也。 愿以子之辞行赂焉。 其可赂乎？ ”展禽使乙喜以膏沐犒师，曰：“寡君不佞，不能事疆埸之司，使君盛怒，以暴露于弊邑之野，敢犒舆师。 ”齐侯见使者曰：“鲁国恐乎？ ”对曰：“小人恐矣，君子则否。 ”公曰：“室如悬磬，野无青草，何恃而不怒？ ”对曰：“恃二先君之所职业。 昔者成王命我先君周公及齐先君太公曰：‘女股肱周室，以夹辅先王。 赐女土地，质之以牺牲，世世子孙无相害也。 ‘君今来讨弊邑之罪，其亦使听从而释之，必不泯其社稷；岂其贪壤地，而弃先王之命？ 其何以镇抚诸侯？ 恃此以不恐。 ”齐侯乃许为平而还。 7温之会，晋人执卫成公归之于周，使医鸩之，不死，医亦不诛。 臧文仲言于僖公曰：“夫卫君绐无罪矣。 刑五而已，无有隐者，隐乃讳也。 大刑用甲兵，其次用斧钺，中刑用刀锯，其次用钻笮，薄刑用鞭扑，以威民也。 故大者陈之原野，小者致之市朝，五刑三次，是无隐也。 今晋人鸩卫侯不死，亦不讨其使者，讳而恶杀之也。 有诸侯之请，必免之。 臣闻之：班相恤也，故能有亲。 夫诸侯之患，诸侯恤之，所以训民也。 君盍请卫君以示亲于诸侯，且以动晋？ 夫晋新得诸侯，与亦曰：‘鲁不弃其亲，其亦不可以恶。 ’”公说，行玉二十瑴，乃免卫侯。 自是晋聘于鲁，加于诸侯一等，爵同，厚其好货。 卫侯闻其臧文仲之为也，使纳赂焉。 辞曰：“外臣之言不越境，不敢及君。 ” 8晋文公解曹地以分诸侯。 僖公使臧文仲往，宿于重馆，重馆人告曰：“晋始伯而欲固诸侯，故解有罪之地以分诸侯。 诸侯莫不望分而欲亲晋，皆将争先；晋不以固班，亦必亲先者，吾子不可以不速行。 鲁之班长而又先，诸侯其谁望之？ 若少安，恐无及也。 ”从之，获地于诸侯为多。 反，既复命，为之请曰：“地之多也，重馆人之力也。 臣闻之曰：‘善有章，虽贱赏也；恶有衅，虽贵罚也。 ’今一言而辟境，其章大矣，请赏之。 “乃出而爵之。 9海鸟曰“爰居”，止于路东门之外三日，臧文仲使国人祭之。 展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！ 夫祀，国之大节也；而节，政之所成也。 故慎制祀以为国典。 今无故而加典，非政之宜也。 “夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大肆患则祀之。 非是族也，不在祀典。 昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬；夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。 共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。 黄帝能成命百物，以明民共财，颛顼能修之。 帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以仪民，舜勤民事而野死，鲧障洪水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷而山死，文王以文昭，武王去民之秽。 故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王；幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼，能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；高圉、大王，能帅稷者也，周人报焉。 凡禘、郊、祖宗、报，此五者国之典祀也。 “加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。 及前哲令德之人，所以为明质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；禁九州名山川泽，所以出财用也。 非是不在祀典。 “今海鸟至，己不知而祀之，以为国典，难以为仁且智矣。 夫仁者讲功，而智者处物。 无功而祀之，非仁也；不知而不能问，非智也。 今兹海其有灾乎？ 夫广川之鸟兽，恒知避其灾也。 ”是岁也，海多大风，冬暖。 文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也，季之之言不可不法也。 ”使书以为三策。 10文公欲弛孟文子之宅，使谓之曰：“吾欲利子于外之宽者。 ”对曰：“夫位，政之建也；署，位之表也；车服，表之章也；宅，章之次也；禄，次之食也。 君议五者以建政，为不易之故也。 今有司来命易臣之署与其车服，而曰：‘将易而次，为宽利也。 ’夫署，所以朝夕虔君命也。 臣立先臣之署，服其车服，为利故而易其次，是辱君命也。 不敢闻命。 若罪也，则请纳禄与车服而违署，唯里人所命次。 ”公弗取。 臧文仲闻之曰：“孟孙善守矣，其可以盖穆伯而守其后于鲁乎！ ”公欲弛郈敬子之宅，亦如之。 对曰：“先臣惠伯以命于司里，尝、禘、蒸、享之所致君胙者有数矣。 出入受事之币以致君命者，亦有数矣。 今命臣更次于外，为有司之以班命事也，无乃违乎！ 请从司徒以班徙次。 ”公亦不取。 11夏父弗忌为宗，蒸将跻僖公。 宗有司曰：“非昭穆也。 ”曰：“我为宗伯，明者为昭，其次为穆，何常之有！ ”有司曰：“夫宗庙之有昭穆也，以次世之长幼，而等胄之亲疏也。 夫祀，昭孝也。 各致齐敬于其皇祖，昭孝之至也。 故工、史书世，宗、祝书昭穆，犹恐其逾也。 今将先明而后祖，自玄王以及主癸莫如汤，自稷以及王季莫如文、武，商、周之蒸也，未尝跻汤与文、武，为不逾也。 鲁未若商、周而改其常，无乃不可乎？ ”弗听，遂跻之。 展禽曰：“夏父弗忌必有殃。 夫宗有司之言顺矣，僖又未有明焉。 犯顺不祥，以逆训民亦不祥，易神之班亦不祥，不明而跻之亦不祥，犯鬼道二，犯人道二，能无殃乎？ ”曰：“未可知也。 若血气强固，将寿宠得没，虽寿而没，不为无殃。 ”既其葬也，焚，烟彻于上。 12莒天子仆弒级公，以其宝来奔。 宣公使仆人以书命季文子曰：“夫莒太子不惮以吾故杀其君，而以其宝来，其爱我甚矣。 为我予之邑。 今日必授，无逆命矣。 ”里革遇之，而更其书曰：“夫莒太子杀其君而窃其宝来，不识穷固又求自迩，为我流之于夷。 今日必通，无逆命矣”明日，有司复命，公诘之。 仆人以里革对。 公执之，曰：“违君命者，女亦闻之乎？ ”对曰：“臣以死奋笔，奚啻其闻之也！ 臣闻曰：‘毁则者为贼，掩贼者为藏，窃宝者为宄，用宄之财者为奸’，使君为藏奸者，不可不去也。 臣违君命者，亦不可不杀也。 ”公曰：“寡人实贪，非子之罪。 ”乃舍之。 13宣公夏滥于泗渊，里革断其罟而弃之，曰：“古者大寒降，土蛰发，水虞于是乎讲罛罶，取名鱼，登川禽，而尝之寝庙，行诸国，助宣气也。 鸟兽孕，水虫成，水虞于是禁罝罗，矠鱼鳖以为夏犒，助生阜也。 鸟兽成，水窗口远，水虞使用禁罝罜罗，设阱鄂，以实庙庖，畜功用也。 且夫山不槎蘗，泽不伐夭，鱼禁鲲鲕，兽长麋麌，鸟翼鷇卵，虫舍蚔喙，蕃庶物也，古之训也。 今鱼方别孕，不教鱼长，又行网罟，贪无艺也。 ”公闻之，曰：“吾过而里革匡我，不亦善乎！ 是良罟也，为我得法。 使有司藏之，使吾无忘谂。 ”师存侍，曰：“藏罟不如置里革于侧之不忘也。 ” 14子叔声伯如晋谢季文子，郄犫欲予之邑，弗受也。 归，鲍国谓之曰：“子何辞苦成叔之邑，欲信让耶，抑知其不可乎？ “对曰：“吾闻之，不厚其栋，不能任重。 重莫如国，栋莫如德。 夫苦成叔家欲任两国而无大德，其不存也，亡无日矣。 譬之如疾，余恐易焉。 苦成氏有三亡：少德而多宠，位下而欲上政，无大功而欲大禄，皆怨府也。 其君骄而多私，胜敌而归，必立新家。 立新家，不因民不能去旧；因民，非多怨民无所始。 为怨三府，可谓多矣。 其身之不能定，焉能予人之邑！ ”鲍国曰：“我信不若子，若鲍氏有衅，吾不图矣。 今子图远以让邑，必常立矣。 ” 15晋人杀厉公，边人以告，成公在朝。 公曰：“臣杀其君，谁之过也？ ”大夫莫对，里革曰：“君之过也。 夫君人者，其威大矣。 失威而至于杀，其过多矣。 且夫君也者，将牧民而正其邪者也，若君纵私回而弃民事，民旁有慝无由省之，益邪多矣。 若以邪临民，陷而不振，用善不肯专，则不能使，至于殄灭而莫之恤也，将安用之？ 桀奔男巢，纣踣于京，厉流于彘，幽每于戏，皆是术也。 夫君也者，民之川泽也。 行而从之，美恶皆君之由，民何能为焉。 ” 16季文子相宣、成，无衣帛之妾，无食粟之马。 仲孙它谏曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！ ”文子曰：“吾亦愿之。 然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。 人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎！ 且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。 ”文子以告孟献子，献子囚之七日。 自是子服之妾衣不过七升之布，马饩不过稂莠。 文子闻之曰：“过而能改者，民之上也。 ”使为上大夫。 发布时间：2025-11-19 17:38:08 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/40091.html