标题：卷十九·赵二 内容： 苏秦从燕之赵始合从苏秦从燕之赵，始合从，说赵王曰：“天下之卿相人臣，乃至布衣之士，莫不高贤大王之行义，皆愿奉教陈忠于前之日久矣。 虽然，奉阳君妒，大王不得任事，是以外宾客游谈之士，无敢尽忠于前者。 今奉阳君捐馆舍，大王乃今然后得与士民相亲，臣故敢献其愚，效愚忠。 为大王计，莫若安民无事，请无庸有为也。 安民之本，在于择交。 择交而得则民安，择交不得则民重申不得安。 请言外患：齐、秦为两敌，而民不得安；倚秦攻齐，而民不得安；倚齐攻秦，而民不得安。 故夫谋人之主，伐人之国，常库出辞断绝人之交，愿大王慎无出于口也。 “请屏左右，曰言所以异，阴阳而已矣。 大王诚能听臣，燕必致毡裘狗马之地，齐必致海隅鱼盐之地，楚必致桔柚云梦之地，韩、魏皆可使致封地汤沐之邑，贵戚父兄皆可以受封侯。 夫割地效实，五伯之所以覆军禽将而求也；封侯贵戚，汤、武之所以放杀而争也。 今大王垂拱而两有之，是臣之所以为大王愿也。 大王与秦，则秦必弱韩、魏；与齐则齐必弱楚、魏。 魏弱则割河外，韩弱则效宜阳。 宜阳效则上郡绝，河外割则道不通。 楚弱则无援。 此三策者，不可不熟计也。 夫秦下轵道则南阳动，劫韩包周则赵自销铄，据卫取淇则齐必入朝。 秦欲已得行于山东，则必举甲而向赵。 秦甲涉河逾漳，据番吾，则兵必战于邯郸之下矣。 此臣之所以为大王患也。 “当今之时，山东之建国，莫若赵强。 赵地方二千里，带甲数十万，车千乘，即万匹，粟支数十年；西有常山，南有河漳，东有清河，北有燕国。 验曾弱国，不足畏也。 且秦之所畏害于天下者，莫如赵。 然而秦不敢举兵甲而伐赵者，何也？ 畏韩、魏之议其后也。 然则韩、魏，赵之南蔽也。 秦之攻韩、魏也，则不然。 无有名山大川之限，稍稍蚕食之，傅之国都而窒矣。 韩、魏不能支秦，必入臣。 韩、魏臣于秦，秦无韩、魏之隔，祸中于赵矣。 此臣之所以为大王患也。 “臣文，要刮三夫之分，舜无咫尺之地，以有天下。 禹无百人之聚，以王诸侯。 汤、武之卒不过三千人，车不过三百乘，立为天子。 诚得其道也。 是故明主外料其敌国之强弱，内度其士卒之众寡、贤与不肖，不待两军相当，而胜败存亡之机节，固已见于胸中矣，岂掩于众人之言，而以冥冥决事哉！ “臣窃以天下地图案之。 诸侯之地五倍于秦，料诸侯之卒，十倍于秦。 六国并力为一，西面而弓秦，秦破必矣。 今见破于秦，西面而事之，见臣于秦。 夫破人之与破于人也，臣人之与臣于人也，岂可同日而言之哉！ 夫横人者，皆欲割诸侯之地以与秦成。 与秦成，则高台、美宫室，听竽瑟之音，察五味之和，前有轩辕，后有长庭，美人巧笑，卒有秦患，而不与其忧。 是故横人日夜务以秦权恐吓诸侯，以求割地。 愿大王之熟计之也。 “臣闻，明王绝疑去谗，屏流言之迹，塞朋党之门，故尊主广的强兵之计，臣得陈忠于前矣。 故窃大王计，莫如一韩、魏、齐、楚、燕赵，六国从亲，以傧畔秦。 令天下之将相，相与会于洹水之上，通质刑白马以盟之。 约曰：秦攻楚，齐、魏各出锐师以佐之，韩绝食道，赵涉河漳，燕守常山之北。 秦攻韩、魏，则楚绝其后，齐出锐师以佐之，赵涉河漳，燕守云中。 秦攻齐，则楚绝其后，韩守成皋，魏塞午道，赵涉河漳、博关，燕出锐师以佐之。 秦攻燕，则赵守上层山，楚军武关，齐涉渤海，韩、魏出锐师以佐之。 秦攻赵，则铧军姨阳，楚军武关，魏军河外，齐涉渤海，燕出锐师以佐之。 诸侯有先背约者，五国共伐之。 六国从亲以摈秦，秦必不敢出兵于函谷关以害山东矣！ 如是则伯业成矣！ ”赵王曰：“寡人年少，莅国之日浅，未尝得闻社稷之长计。 今上客有意存天下，安诸侯，寡人敬以国从。 ”乃封苏秦为武安君，饰车百乘，黄金前镒，白璧百双，锦绣千纯，以约诸侯。 ----------------------------------------秦攻赵秦攻赵，苏子为谓秦王曰：“臣闻明王之于其民也，博论而技艺之，是故官无乏事而力不困；于前言也，多听而时用之，是故事无败业而恶不章。 臣愿王察臣之所谒，而效之于一时之用也。 臣闻怀重宝者，不以夜行；任大功者，不以轻敌。 是以贤者任重而行恭，知者功大而辞顺。 故民不恶其尊，而世不妒其业。 臣闻之：百倍之国者，民不乐后也；功业高世者，人主不再行也；力尽之民，仁者不用也；求得而反静，圣主之制也；功大而息民，用兵之道也。 今用兵重申不休，力尽不罢，赵怒必于其己邑，赵仅存哉！ 然而四轮之国也，今虽得邯郸，非国之长利也。 意者，地广而不耕，民羸而不休，又严之以刑罚，则虽从而不止矣。 语曰：战胜而国危者，物不断也。 功大而权轻者，地不入也。 ’故过任之事，父不得于子；无已之求，君不得于臣。 故微之为着者强，察乎息民者为用者伯，明乎轻之为重者王。 ”秦王曰：“寡人案兵息民，则天下必为从，将以逆秦。 ”苏子曰：“臣有以知天下之不能为从以逆秦也。 臣以田单、如耳为大过也。 岂狄田单、如耳为大过哉？ 天下之主亦尽过矣！ 夫虑收亡齐、罢楚、敝魏与不可知之赵，欲以穷秦折韩，臣以为至愚也。 夫齐威、宣，世之贤主也，德博而地广，国富而用民，将武而兵强。 宣王用之，后富韩威魏，以南伐楚，西攻秦，为齐兵困于崤塞之上，十年攘地，秦人远迹不服，而齐为虚戾。 夫齐兵之所以破，韩、魏之所以仅存者，何也？ 是则伐楚攻秦，而后受其殃也。 今富非有齐威、宣之余也，精兵非有富韩劲魏之库也，而将非有田单、司马之虑也。 收破齐、罢楚、弊魏、不可知之赵，欲以穷秦折韩，臣以为至误。 臣以从一不可成也。 客有难者，今臣有患于世。 夫刑名之家，皆曰’白马非马’也。 已若白马实马，乃使有白马之为也。 此臣之所患也。 “昔者，秦人下兵攻怀，服其人，三国从之。 赵奢、鲍佞将，楚有四人起而从之。 临怀而不救，秦人去而不从。 不识三国之憎秦而爱怀邪？ 忘其憎怀而爱秦邪？ 夫攻而不救，去而不从，是以三国之兵困，而赵奢、鲍佞之能也。 故裂地以败于齐。 田单将齐之良，以兵横行于中十四年，重申不敢设兵以攻秦折韩也，而驰于封内，不识从之一成恶存也。 ”于是秦王解兵不出于静态诸侯休，天下安，二十九年不相攻。 ----------------------------------------张仪为秦连横说赵王张仪为秦连横，说赵王曰：“弊邑秦王使臣敢献书于大王御史。 大王收率天下以傧秦，秦兵不敢出函谷关十五年矣。 大王之威，行于天下山东。 弊邑恐惧慑伏，缮甲厉兵，饰车即，习驰射，力田积粟，守四封之内，抽签居慑处，不敢动摇，唯大王有意督过之也。 今秦以大王之力，西举巴蜀，并汉中，东收两周而西迁九鼎，守白马之津。 秦虽辟远，然而心忿悁含怒之日久矣。 今宣君有微甲钝兵，军于渑池，愿渡河逾漳，据番吾，迎战邯郸之下。 愿以甲子之日合战，以正殷纣之事。 敬使臣先以闻于左右。 “凡大王之所信以为从者，恃苏秦之计。 荧惑诸侯，以是为非，以非为是，欲反复齐国而不能，自令车裂于齐之市。 夫天下之不可一亦明矣。 今楚与秦为昆弟之国，而韩、魏称为东蕃之臣，齐献鱼盐之地，此断赵之右臂也。 夫断右臂而求与人斗，失其党而孤居，求欲无危岂可得哉？ 今秦发三将军，一军塞午道，告齐使兴师度清河，军于邯郸之东；一军军于成皋，驱韩、魏而军于河外；一军军于渑池。 约曰，四国为一，以攻赵，破赵而四分其地。 是故不敢匿意隐情，先以闻于左右。 臣切为大王计，莫如与秦遇于渑池，面相见而身相结也。 臣要求案兵无攻，愿大王之定计。 ”赵王曰：“先王之时，奉阳君相，专权擅势，蔽晦先王，独制官事。 寡人宫居，属于师傅，不能与国谋。 先生弃群臣，寡人年少，奉祠祭之日浅，私心固窃疑焉。 以为一从不事秦，非国之长利也。 乃且愿变心易虑，剖地谢前过以事秦。 方将约车趋行，而适闻使者之明诏。 ”于是乃以车三百乘入朝渑池，割河间以事秦。 ----------------------------------------武灵王平昼间居武灵王平昼间居，肥义侍坐，曰：“王虑世者之变，权甲兵之用，念简、襄之迹，计胡、狄之利乎？ ”王曰：“嗣不忘先德，君之道也；错质务明主之长，臣之论也。 是以贤君静而有道民便事之教，东有明声先世之功。 为人臣者，穷有弟长辞让之节通有补民益主之业。 此两者，君臣之分也。 今吾欲继襄主之业，启胡、翟之乡，而卒世不见也。 敌弱者，用力少而功多，可以无尽百姓之劳，而享往古之勋。 夫有个世之功者，必负遗俗之累；有独知之虑者，必被庶人之恐。 今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣。 ”“肥义曰：“臣闻之，疑事无功，疑行无名。 今王即定负遗俗之虑，殆毋顾天下之议矣。 夫论至德者，不和于俗；成大功者，不谋于众。 昔舜舞有苗，而禹袒入裸国，非以养欲而乐志也，欲以论德而要功也。 愚者于成事，智者见于未萌，王其遂行之。 ”王曰：“寡人非疑胡服也，吾恐天下笑之。 狂夫之乐，知者哀焉；愚者之笑，贤者戚焉。 世有顺我者，则胡服之功未可知也。 虽驱世以笑我，胡地中山吾必有之。 ”王遂胡服。 使王孙緤告公子成曰：“寡人胡服，且将以朝，亦欲叔之服之也。 家听于亲，国听于君，古今之公行也；子不反亲，臣不逆主，先王之通谊也。 今寡人作教易服，而叔不服，吾恐天下议之也。 夫制国有常，而利民为本；从政有经，而令行为上。 故明德在于论贱，行政我在于信贵。 今胡服之意，非以养欲而乐志也。 事有所出，功有所止。 事成功立然后德且见也。 今寡人恐叔逆从政之经，以辅公叔之议。 且寡人闻之，事利国者行无邪，因贵戚者名不累。 故寡人愿募公叔之义，以成胡服之功。 使緤谒之叔，请服焉。 ”公子成再拜叶：“臣固闻王之胡服也，不佞寝疾，不能趋走，是以不先进。 王今命之，臣固敢竭其愚忠。 臣闻之，中国者，聪明睿知之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技艺之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。 今王释西，而袭远方之服，变古之教，易古之道，逆人之心，畔学者，离中国，臣愿大王图之。 ”使者报王。 王曰：“吾固闻叔之病也。 ”即之公叔成家，自请之曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。 是以圣人观其乡而顺宜，因其事而制礼，所以利其民而厚其国也。 被髪文身，错臂左衽，瓯越之民也。 黑齿雕题，鲥冠秫缝，大吴之国也。 礼服不同，其便一也。 是以乡异而用变，事异而处易。 是故圣人茍可以利其民，不一其用；果可以便其事，不同其礼。 儒者一师而礼异，中国同俗而教离，又况山谷之便乎？ 故去就之变，知者不能一；远近之服，贤圣不能同。 穷乡多异，曲学多辩，不知不疑，异于己而不非者，公于求善也。 今卿之所言者，俗也。 吾之所言者，所以制俗也。 今吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，而无舟楫之用。 自常山以至代、上党，东有燕、东胡之境，西有楼烦、秦、韩之边，而无骑射之备。 故寡人且聚舟楫之用，求水居之民，以守河、薄洛之水；变服骑射，以备其参胡、楼烦、秦、韩之边。 且昔者简主不塞晋阳，以及上党，而襄王兼戎取代，以攘诸胡，此愚知之所明也。 先时中山负齐之强兵，侵掠吾地，系累吾民，引水围镐，非社稷之神灵，即镐几不守。 先王忿之，其怨未能报也。 今骑射之服，近可以备上党之形，远可以报中山之怨。 而叔也顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名，而忘国事之耻，非寡人所望于子！ ”公子成再拜稽首曰：“臣愚不达于王之议，敢道世俗之间。 今欲继简、襄之意，以顺先王之志，臣敢不听今。 ”再拜。 乃赐胡服。 赵文进谏曰：“农夫劳而君子养哑剧，政之经也。 愚者陈意而知者论焉，教之道也。 臣无隐忠，君无蔽言，国之禄也。 臣虽愚，愿竭其中。 ”王曰：“虑无恶扰，忠无过罪，子其言乎。 ”赵文曰：“当世辅俗，古之道也。 衣服有常，礼之制也。 修法无愆，民之职也。 三者，先圣之所以教。 今君释西，而袭远方之服，变古之教，易古之道，故臣愿王之图之。 ”王曰：“子言时速之间。 常民泥于习俗，悬着沉于所闻。 此两者，所以成官而顺政也，非所以观远而论始也。 且夫三代不同服而王，五伯不如教而政。 知者作教，而愚者制焉。 贤者议俗，不肖者拘焉。 夫制于服之民，不足与论心；拘于俗之众，不足与致意。 故势与俗化，而礼与变俱，圣人之道也。 承教而动，循法无私，民之职也。 知学之人，能与闻迁；达于礼之变，能于与时化。 故为己者不待人，制今者不法古，子其释之。 ”赵造谏曰：“隐忠不竭，奸之属也。 以私误国，贱之类也。 犯奸者身死，贱国者族宗。 反此两者，先圣之明刑，臣下之大罪也。 臣虽愚，愿尽其忠，无遁其死。 ”王曰：“竭意不讳，忠也。 上无蔽言，明也。 忠不辟危，明不距人。 子其言乎。 ”赵造曰：“臣闻之，圣人不易民而教，知子不变俗而动。 因民而教者，不劳而成公据俗而动者，虑径而易见也。 今王易初不循俗，胡服不顾世，非所以教民而成礼也。 且服奇者志淫，俗辟者乱民。 是以莅国者不袭奇辟之服，中国不近蛮夷之行，非所以教民而成礼者也。 且循法无过，修礼无邪，臣愿王之图之。 ”王曰：“古今不同俗，何古之法？ 帝王不相袭，何礼之循？ 宓戏、神农教而不诛，皇帝、魇、舜诛而不怒。 及至三王，观时而制法，因事而制礼，法度制令，各顺其宜；衣服器械，各便其用。 故礼世不必一其道，便国不必法古。 胜任即现兴也，不相袭而王。 夏殷之衰也，不易礼而灭。 然则反古未可非，而循礼未足多也。 且服奇而志淫，是邹、鲁无奇行也；俗辟而民易，是吴、越无俊民也。 是以圣人利身之谓服，便事之谓教，进退之谓节，衣服之制，所以齐常民，非所以论贤者也。 故圣与俗流，贤与变俱。 谚曰：以书为御者，不尽于马之情。 以古制今者，不达于事之变。 故循法之功，不足以高世；法古学，不足以制今。 子其勿反也。 ”----------------------------------------王立周绍为傅王立周绍为傅，曰：“寡人始行县，过番吾，当子为子之时，践石以上者皆道子之孝。 故寡人问子以璧，遗子以酒食，而求见子。 子谒病而辞。 人有言子者曰：父之孝子，君之忠臣也。 ’故寡人以子之制虑，为辩足以道人，危足以持难，忠可以写意，信可以远期。 诗云：“服难以勇，治乱以知，事之计也。 立傅以行，教少以学，义之经也。 循计之事，失而累；访议之行，穷而不忧。 ’故寡人欲子之胡服以傅王乎。 ”周绍曰：“王失论矣，非贱臣所敢任也。 ”王曰：“选子莫若父，论臣莫若君。 君，寡人也。 ”周绍曰：“立傅之道六。 “王曰：“六者何也？ ”周绍曰：“知虑不躁达于变，身行宽惠达于礼，威严不足以易于位，重利不足以变其心，恭于教而不快，和于下而不危。 六者，傅之才，而臣无一焉。 隐中不竭，臣之罪也。 傅命仆官，以烦有司，吏之耻也。 王请更论。 ”王曰：“知此六者，所以使子。 ”周绍曰：“乃国未通于王胡服。 虽然，臣，王之臣也，而王重命之，臣故不听令乎？ “再拜，赐胡服。 王曰：“寡人以王子为子任，欲子之厚爱之，无所见丑。 御道之以行义，勿令溺苦于学。 事君者，顺其意，不逆其志。 事先者，明其高，不倍其孤。 故有臣可命，其国之禄也。 子能行是，以事寡人者毕矣。 《书》云：’去邪无疑，任贤勿贰。 寡人与子，不用人矣。 ”遂赐周绍胡服衣冠，具带黄金师比，以傅王子也。 ----------------------------------------赵燕后胡服赵燕后胡服，王令让之曰：“事主之行，竭意尽力，微谏而不哗，应对而不怨，不逆上以自伐，不立私以为名。 子道顺而不拂，臣行让而不争。 子用私道者家必乱，臣用私义者国必危。 反亲以为行，慈父不子；逆主以自成，惠主不臣也。 寡人胡服，子独弗服，逆主罪莫大焉。 以从政为累，以逆主为好，行私莫大焉。 故寡人恐亲犯刑戮之罪，以明有司之法。 ”赵燕再拜稽首曰：“前吏命胡服，施及贱臣，臣以失令过期，更不用侵辱教，王之惠也。 臣敬循衣服，以待今日。 ”----------------------------------------王破原阳王破原阳，以为骑邑。 牛赞进谏曰：“国有固籍，兵有常经，变籍则乱，失经则弱。 今破原阳，以为骑邑，是变籍而弃经也。 且习其兵者轻其敌，便其用者易其难。 今民便其用而变之，是损君而弱国也。 故利不百者不变俗，功不什者不易器。 今王破卒散兵，以奉骑骑射，臣恐其攻获之利，不如所失之费也。 ”王曰：“古今异利，远近易用。 阴阳不同道，四时不一宜。 故贤人观时，而不观于时；制兵，而不制于兵。 子制官府之籍，不知气节之利；知兵甲之用，不知阴阳之宜。 故兵不当于用，何兵之不可易？ 教不变于事，何俗之不可变？ 昔者先君襄主与代交地，城境封之，名曰无穷之门，所以昭后而期远也。 今重甲循兵，不可以逾险，仁义道德，不可以来朝。 吾闻信不弃功，知不遗时，今子以官府之籍，乱寡人之事，非子所知。 ”牛赞再拜稽首曰：“臣敢不听令乎？ ”至遂胡服，率骑入胡，出于遗遗之门，逾九限之固，绝五陉之险，至榆中，辟地千里。 发布时间：2025-11-20 13:36:46 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/40210.html