标题：诗礼传家

内容：
诗礼传家【原文】陈亢①问于伯鱼②曰：“子亦有异闻③乎？

”对曰：“未也。

尝独立，鲤趋(4)而过庭。

曰：‘学《诗》乎？

，对曰：‘未也。

’‘不学《诗》，无以言。

’鲤退而学《诗》。

他日又独立，鲤趋而过庭。

曰：‘学礼乎？

’对曰：‘未也。

’‘不学礼，无以立。

’鲤退而学礼，闻斯二者。

”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻礼，又闻君子之远(5)其子也。

”【注释】①陈亢：字子禽，他一向对孔子心存怀疑。

②伯鱼，孔子的儿子孔鲤的字。

③异闻：特别的听闻。

陈亢怀疑孔子对自已的儿子有不同于其他学生的特别的教育。

(4)趋：快走。

按照礼的规定，臣经过君的面前，儿子经过父亲的面前，都应快走以示尊敬，⑤远其于：与自己的儿子保持距离，以免偏私、溺一爱一。

【译文】陈亢问孔鲤说：“您从老师那里受到过与众不同的教育吧？

”孔鲤回答：“没有。

他曾经一个人站在庭中，我恭敬地走过，他问我：‘学《诗》了吗？

’我说：‘没有。

’他便说：‘不学《诗》，就不会说话？

’我退下后便学起《诗》来。

又有一天，他还是一个人站在庭中，我恭敬地走过。

他又叫住我问：‘学礼了吗？

’我说：‘没有。

’他便说：‘不学礼，就无法立身。

’我退下后便学起礼来。

要说有什么特别的教育，就这样两次罢。

”陈亢下来后很高兴他说：“我问一件事得知了三件：得知《诗》，得知礼，还得知君子不偏一爱一自己的儿子。

”【读解】过去很多文化人家的厅堂里都挂着“诗礼传家”的匾额，这来源大概也就起于孔子对自己儿子的教育了吧。

而我们看到，孔子对于儿子学《诗》学礼的要求，的确也不是什么与众不同的教育。

在《泰伯》篇中，孔子就曾经说过：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。

”在《陽货》篇中，孔子又要求学生们说：“小子何莫学乎《诗》？

《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。

迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。

”所以，要求学《诗》也好，学礼也好，都是对学生们的普遍教育，而不是什么家传秘诀。

这一点也再次证明了圣人“有教无类”（《卫灵公》）的教育方针。

回到《诗》和礼本身的重要意义上来看，《诗》就是《诗经》，由孔子删削编定，在孔子看来，“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪，”（《为政》）不仅，‘思无邪”而且“可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。

”《诗》在当时简直就是一部百科全书。

无论是外交谈判还是社交场合，引《诗》蔚为风气，所以孔子说“不学《诗》，无以言。

”至于说礼的重要一性一，那就更是不言而喻的了，礼是社会成员共同遵守的行为规范，古代的礼在很大程度上相当于我们今天的法。

所以孔子说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”（《颜渊》）礼既然具有如此重要的意义，一个不学礼，不懂礼的人怎么能够在社会上立身处世呢？

这就是“不学礼，无以立”的道理所在。

发布时间：2025-11-25 11:16:07
来源：班超文学网
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