标题：孟子与公孙丑唯大英雄能本色

内容：
现在我们读的《公孙丑》这一篇，是绝妙的文章，这篇先从一顶帽子开始，由公孙丑问孟子功成名就时动不动心。

这不是我们平常问的你高兴不高兴。

动心和高兴程度不同，公孙丑这里问的是动心不动心，这是个大问题。

人谁不动心呢？

尤其是面临功名富贵时，如何能不动心？

孟子这里说“四十不动心”，这是个主题，人怎么做到不动心呢？

人啊，天天随时随地在动心，怎么个动心呢？

《中庸》里面就提到“喜、怒、哀、乐”，这是孟子的老师子思把人的心理状况归纳成这四种情绪。

后来演变成中国文化里常提到的“七情六欲”。

六欲是汉朝以后佛学传人的思想，是说人对色、声、香、味、触、法的需求。

七情呢？

是我们固有的文化，出自《礼记》，除了“喜、怒、哀、乐”之外，又加上“十爱十、恶、欲”。

不管七情也好，八情也好，不去管它如何分类了，我们每天对事情没有不动心的。

人真修养到“不动心”啊，就是“内圣”境界，不但对功名富贵不动心，—切都不动心。

那么，你会说，不动心不就是死人一样，不就是呆了吗？

所以我们要讨论不动心。

其次，由不动心引出来公孙丑的一段话，他说：老师，你的不动心，有这样高的修养工夫啊！

秦国当年在秦武王时代有个勇士叫孟贲的，你比他还要厉害啊！

从公孙丑这句问话我们发现，这位学生到底不行，公孙丑竟然拿武功来比孟子的不动心。

武功里有没有不动心呢？

有。

现在我们觉得很有意思，方才也提到过，打拳啊、练武啊，叫国术。

中国过去不用这个名称，什么“国术”、“同技”的，是民国初年以来受西方文化影响才改用的名称。

古代对于文章写得好、武功练得好，称文艺、武艺，意思是好到了艺术的境界。

我们看古代的书，说“武艺高强”，不说“武功高强”，更没有说“武术高强”的。

虽说只是用字的不同，但用字涉及一个国家文化思想的背景。

所以武功到了最高处，同文学一样，进入了艺术的境界。

过去的武艺也的确先要修养到不动心。

那么孟子由这个问题提出两个人，一个北宫黝，一个孟施舍，来加以说明，而后再转人修养方面。

他说北宫黝武功修养的原则像子夏；孟施舍的武功修养像曾子，原则是“量敌而后进”，比北宫黝高。

这里第二个重点来了，他说曾子“守约”，讲到修养的方法了，什么叫“守约”？

发布时间：2025-12-05 11:18:30
来源：班超文学网
链接：https://www.banceo.com/article/42451.html