标题：孟子与公孙丑蓬生麻中 不扶自直

内容：
到底怎么直养？

我们用禅宗一个故事来作个比拟。

据说五台山下有一个老太婆，是一位居士，她已经悟了道。

当时，有些去五台山的禅宗和尚向这位老太婆问去五台山的路径，她老是说:“蓦直去!

”现代语就是一直地去！

或笔直走！

而且只答这一句，其他的话就不讲了。

于是有人把这个老太婆的这句话告诉了大禅师赵州和尚，说这个老太婆好像是悟了道。

赵州和尚不大相信，自己去了，见到老太婆问：去五台山怎么走？

老太婆仍然是“蓦直去”三个字这下子赵州和尚便认为这老太婆真的悟了道。

“台山路，蓦直去”成了有名的禅宗公案之一。

这个道理，就是孟子的“直养而无害”的大原则。

这一段话，不只是养气，而且还是养生的方法。

所有做工夫，不论心十性十法门或是炼气法门，孟子这个“养”字，用得实在太妙了，好到极点。

“养”字很自然，就如养小孩那样养，饿了喂十奶十，小十便了换尿布，就是如此养，孩子自然会长大。

三天打鱼、两天晒网是不成的。

如果照道家的说法，断绝了外缘来专修，什么事情都不管，也需要十三年。

他们有一套计算标准——“百日筑基”，要一百天打基础。

“十月怀胎”，初步得止要经过十个月，在这十个月中，如孕妇一样，不能乱动乱吃，一切都要小心。

然后进入“三年哺十乳十”的阶段，这就是养。

最后还要“九年面壁”，加起来一共是十三年又四十天。

如能真的成功，当然是好，但是谈何容易！

别说十三年的时间，就是“百日筑基”这三个多月的时间就很难持续到底。

说到这里，我想起了几个朋友的故事。

有一位老朋友，脾气很暴躁，来台湾以后，我问他脾气好些没有，他说脾气更大了，问我有没有办法。

我说有一个办法很简单，你做到的话，包你有用处。

当你要发脾气的时候，你赶快做个气功，把嘴巴一张先吐一门气，再用鼻子吸口气，咽下去，再说要不要发脾气。

他照做了，过了一个多月来看我，他说：“嘿！

你的话真有效。

当我要发脾气的时候，我把嘴一张，把气一咽，就没气了。

”这是个好办法，当你要发脾气时，你告诉自己停一秒钟，忍一下，忍不住的，你干脆做个气功，嘴一张，呼一口气。

那真有气耶！

人生气时，硬是有一口气，不是假的。

人一生气，气机就变了，经脉也乱了。

我常看年轻人爬楼梯，不过几层，上楼以后就坐那里气喘吁吁的，他因为不懂张嘴吐气这个窍门。

爬高时不要闭嘴，嘴巴要微微张开哈气，才不会累。

这个秘诀，是当年学武艺时老师传的。

爬山时，我们跟不上，在后面拼命跑，看见老师在前面健步如飞的轻功，我们怎么跑也跟不上。

老师回过头来说：“张嘴!

”嘿！

一张嘴果然轻松了。

当然，这与真正的养气还没有太大的关系。

养气工夫真做好的话，自然没有妄想，真的会得定，真的会不动心。

所以佛家的修持方法中有“调息”的方法，尤其身十体衰弱，或者老年人，的确必须注重养气。

会养气的话，祛病延年，绝对不成问题；要想腰腿灵便一点，头脑清明一点，养气的确是个好路子。

至于养到“浩然之气”，那就要心气合一了，涉及更深一层的道理。

孟子在此只告诉我们要“持其志，无暴其气”，倒不是他不肯传我们，因为古人智慧高，“知言”，只要有一个原则，一句话就懂了。

对于现在人，无论怎么说，他都不懂。

教的人说得清清楚楚的，学的人一边照着做还一边问：这样对不对啊？

对自己一点信心都没有，这就是“志”不够，没有信心。

碰到这种人，我有时候真想学唐朝的赵州和尚说：“喝茶去。

”喝茶去还太客气了,应该是：“吃冰去。

”实在是要去冰一冰，已经尽心这么说了，硬是懂不进去，简直是热昏了头嘛！

所以我们要对“持其志，无暴其气”多体会、多研究，自然会有心得。

发布时间：2025-12-05 12:24:48
来源：班超文学网
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