标题：孟子与公孙丑闲话养气 内容： 孟子所提出的这个养气的确有道理，同时也很简单，只看你肯不肯做。 有一次，当代的名画家某先生来看我。 他每次到台北，都很礼貌地拜访，这是他做人处世的美德，我对他非常敬佩。 某先生自幼信佛，吃长斋，一辈子没结婚，现在几十岁了，还是一个人。 他规规矩矩，写起信来也是一笔不苟，那些信真可以裱起来，一字一字地欣赏。 这一次见面我就问他:“听说你要出国去啊! ”他说:“是啊！ 人家两次要我出去，可是都去不成。 ”我说:“怎么去不成呢? ”他说:“病啦，中风啊! ”我说:“咦！ 中风？ 中风怎么好得这么快? ”他说:“四月间有一天朋友到我家，我坐在客厅里陪客人吃西瓜，吃下去以后啊，就感觉脖子下面这个地方不对，就坐在沙发上不动，静一静。 过一下子，一个东西，好像一股气，一麻，就到了舌头，于是半边脸就麻了，不能讲话了。 但是手还能动。 ”他因为没有成家，单身一人，所以平常有位朋友同他住在一起照应他。 当时这位朋友一看，马上要去请医生，可是这位先生对他摇摇手，因为来不及了。 好在他一辈子搞修养，吃长斋，念佛，所以他说:“我那个时候心里非常平静，既无忧悲也无恐惧，冤亲平等，清清爽爽，准备就这么走了，心里了无牵挂，反正要走了嘛，心里什么都不管，所以特别宁静安详，一切放下。 这么一放下，喔！ 那个‘麻’就往下消，过了一下子，又会说话了。 这个时候看一下时间，事情前后经过大概有两三个钟头。 ”我说:“对！ 就是这个样子! ”这位先生感慨地说:“唉！ 这个时候可真是平常修养的一个考验。 ”我说:“真的啊！ 老兄，我还有一个朋友年纪比你大，也是学佛打坐多年，有一天忽然难过得浑身出冷汗，觉得忍不住，要去厕所，往马桶上一坐，屙了半马桶的血，紧接着又要吐，又吐了半痰盂的血。 他也是想，好了！ 这下子要走了。 平常学佛做工夫的，这可是个考验啊！ 看看自己在生死之间是不是有点领悟。 这个时候他一点都不害怕,内心非常安详、坦然，就坐在马桶上，腿也没盘地做起工夫来了。 他心这么一静定下来，什么都不想，结果就不吐了，也不屙了，当时就这么停止了胃出十血。 ”我说了这件事，就对某先生说:“老兄啊！ 你不要再跑了，年纪这么一大把，头发也都白了，该放下来，好好专修吧! ”他说:“我哪里想跑啊！ 各方面拉着我去讲课，我把聘书退回去，可是人家硬是又塞回来。 ”我说:“你一辈子就害在一个‘情’字上，切不断! ”他说:“对啊！ 对啊！ 我平生最佩服弘一大师了，弘一大师他有把慧剑，可以慧剑斩情丝;我就没有这把慧剑。 ”我说:“你错了！ 你也有一把慧剑，你一辈子只背着那一把剑。 ”他说:“哈！ 对！ 对! ”我说:“弘一大师有个工夫，他拔剑而起。 你老兄呢，拿着剑，就是不忍拉出鞘来。 ”他说:“就是嘛! ”我说:“你啊！ 号称在家僧，我劝你干脆做个全僧，也不必剃头当和尚，只要心出家就好了嘛，修行主要就是修心。 ”说到修心养十性十，“心”、“气”是一体两面的啊！ 常常有年轻同学要学这一套，可是年轻人学了这一套没有用，因为道理没有学通，结果都学得愣眉愣眼的，一天到晚坐在那里两眼发直，这不是变成废人了吗？ 这怎么叫学道呢？ ！“浩然之气”修炼成了，是充塞于天地之间！ 而他却变成充塞于愣眉愣眼之间。 修心养十性十的道理真正明白了，是天机活泼泼的，永远是生机蓬勃的。 真正懂得了“浩然之气”的道理，生命永远年轻，尽管外表的形态会老，肉十体的生命会死，但是此心、此气永远青春祥和，无忧无虑。 这次，我和某先生谈了半天，从他的病情谈到修养问题，我问他:“你现在每天静坐念佛几次啊? ”他说:“每天早上一次。 ”我说:“不够！ 不够！ 每天起码要静坐三次。 你现在可以把剑拔十出来，不要拔了一下又套回去，管他什么人情;过不去是那么回事，过得去也是那么回事。 ”专志修养是最重要的，也是人生最现实的问题。 我拉拉杂杂地说了这么多，提出这两件事实，就是说明养气对身十体健康是绝对有利的。 那么大家一定问我：怎么养气呢？ 其实很简单，用不着学那些稀奇古怪的气功，只要保持内心平静，不拘在什么地方，不论是在办公室，或者是在马路上，走路走疲劳了，停下来，做两下养气工夫，十精十神就来了。 怎么做这养气工夫呢？ 不要用鼻子吸气做气功，马路上灰尘大，空气脏，所以我们在都市千万不要用鼻子呼吸做气功，只要心境宁静，不必用耳朵去听，只要感觉到呼吸的往来就好了。 我们本来就有呼吸，不必再用意去练十习十，或者对呼吸加以控制管理，只要感觉到我们原有的呼吸状况就好。 如果感觉到什么地方不顺有阻碍的话，只要思想继续宁静下来，静上一段时间，自然就调和顺畅了。 这是最好的方法，不要再特地做什么工夫。 要说做工夫嘛，初步的办法很简单，你早晨起来深吸一口气，试试两个鼻子通不通气，如果左鼻子不通，就表示身十体有问题，尤其是中年朋友们更要当心。 如果右鼻子不通的话，身十子虽然有问题，不过不要紧。 如果感冒，两个鼻子都不通，当然问题就更大了。 这里要注意！ 两个鼻子的学问可大了！ 嘿！ 这也是鼻科吧！ （众笑。）再说早晨左鼻子容易通，中午以后呢，右鼻子容易通。 所以，从前我们在大十陆当军人的时候，没有钟表，不知道几点钟，有些老兵或者乡下的老百姓都懂。 如果问：“现在什么时候了? ”他们会把鼻子十抽十一十抽十，好像闻什么东西似的，然后说：“恐怕中午过了! ”嘿！ 他们这鼻子对时间的敏十感好像比猫的眼睛还灵。 怎么鼻子会闻得出时间？ 后来晓得这个鼻子在一天十二个时辰中，通气的情况各有时间上的不同，所以我们呼吸起来感受也不同。 譬如古代点十穴十功夫，认为每个时辰我们身上十穴十道的作用都不同。 如果和人家打起架来，一边打架，一边就体会一下呼吸，马上就知道大概是什么时辰，应该点哪个十穴十道。 鼻子就有这么大的学问！ 现在讲一个瑜珈术，你们最好能练单鼻呼吸，尤其是坐办公桌用脑筋的朋友，很伤神的，中午以前最好常练十习十用左鼻子呼吸，没事的时候你就用手很自然地托住右边面颊，拿食指不着痕迹地堵住右鼻孔，这样子同事们根本不会知道你在搞什么气功。 过了中午，反过来多用右鼻子呼吸。 我这里只是教你们多用，可不是教你们一直用啊！ 要不然你们干脆拿棉花球把鼻子一堵，不是更省事吗？ 这个方法你们不妨试一试，包你们身十体健康。 这是一般道家、密宗们自认是不传之秘的初步方法。 尽管有些人反对这样说出来，但我认为是对人类健康有利的事，用不着守密，应该公开。 而且我素来认为既然是可以助人之道，就是天下的公道，不是属于哪个私有的，也不是属于哪一门、哪一派的。 道既然是天下的公道，为什么分这个宗、那个教；这个我的、那个你的？ 这还叫什么宗教？ ！而且鼻子是人家自己的，你又不能传给人家一个鼻子，你不过告诉人家一个经验罢了，可是许多人真把这些当秘诀了。 你们不要因为我这么轻松地告诉了你，你就不稀奇、不好好去体会。 如果能经常这么注意呼吸的话，脾气会变好，心情也会开朗。 而且慢慢你能体会得出身十体什么地方不舒服，什么地方难过，什么地方发胀、发酸，什么地方发麻发十痒，很容易就能发现自己身上的问题了。 这时候一方面找医生，再一方面最好的办法是用鼻子做气功，慢慢把鼻子弄通。 注意啊！ 这可不是孟子的养气，这只是普通的气功，如果说孟子养浩然之气就是这么养法，那真是冤枉了孟子，也冤枉了我。 还有一点要再提起大家注意的，就是养心养气不一定要盘腿，像大家现在这么坐着就可以。 如果说盘腿很有道的话，那就叫“有腿”，不叫“有道”了。 这个道理我们要搞清楚。 还有，坐的时候，背脊骨不要靠在椅背上，我们身十体背部和椅子中间最好空一点距离，不要靠紧。 养气的工夫，大概就如上面我们所说，当然这些不够详细，不够具体，因为我们现在主题是在研究孟子的学理，下面还有要点要讨论。 总而言之，我们要注意，养气就是养心。 所以儒、释、道三大家归纳起来，儒家标榜“存心养十性十”，佛家主张“明心见十性十”，道家提倡“修心炼十性十”，都是“心”啊、“十性十”啊，在“心”、“十性十”两个字上面换来换去，虽然表达方法不同，实际上目的是一个，都是养心的工夫。 总之，要怎么样去修？ 只有“养”，这是急不来的事，急进不行，用功太多也不行，会成为揠苗助长的结果。 无论儒家、佛家、道家，人世、出世，心十性十之学也好，气脉之学也好，都是如此。 即使是个人的学问、事业，也是如此，都需要慢慢地培养，那是急不来的。 发布时间：2025-12-05 12:30:03 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/42479.html