标题：幽梦影译注 一 内容： 读书有时读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。 今译读经书最适宜在冬天，因为冬天神智专一；读史籍最适宜在夏天，因为夏日白昼漫长；读诸子最适宜在秋天，因为秋天情致高远；读文集最适宜在春天，因为春天生机舒畅。 点评曹秋岳曰：可想见其南面百城时。 经传宜独看　史鉴宜共读经传宜独坐读[1]，史鉴宜与友共读。 今译经书以及解释经书的著作，适合一个人独自静静研读；史书以及品评历史的图书，适合与朋友共同讨论研读。 注释[1]经传：儒家典籍经与传的统称。 因经文简洁而艰深，疑难之处，作传加以阐明。 点评孙恺似曰：深得此中真趣，固难为不知者道。 王景州曰：如此好友，即红友亦可也。 无善无恶是圣人　有善无恶是仙佛无善无恶是圣人，善多恶少是贤者，善少恶多是庸人，有恶无善是小人，有善无恶是仙佛。 今译泯灭了善恶分别的观念，是圣人；善事做得多恶事做得少，是贤人；善事做得少恶事做得多，是庸人；只知道作恶而不愿为善，是小人；只知道行善而从不作恶，是仙佛。 点评黄九烟曰：今人一介不与者甚多，普天之下皆半边圣人也。 〇利之不庸者亦复不少。 江含徵曰：先恶后善是回头人，先善后恶是两截人。 殷日戒曰：貌善而心恶者是奸人，亦当分别。 冒青若曰：昔人云：善可为而不可为。 唐解元诗云：善亦懒为何况恶？ 当于有无、多少中更进一层。 天下有一知己　终身即可无憾天下有一人知己，可以不恨。 不独人也，物亦有之。 如菊以渊明为知己[2]，梅以和靖为知己[3]，竹以子猷为知己[4]，莲以濂溪为知己[5]，桃以避秦人为知己[6]，杏以董奉为知己[7]，石以米颠为知己[8]，荔枝以太真为知己[9]，茶以卢仝陆羽为知己[10]，香草以灵均为知己[11]，莼鲈以季鹰为知己[12]，瓜以邵平为知己[13]，鸡以宋宗为知己[14]，鹅以右军为知己[15]，鼓以祢衡为知己[16]，琵琶以明妃为知己[17]。 一与之订，千秋不移。 若松之于秦始[18]，鹤之于卫懿[19]，正所谓不可与作缘者也。 今译普天之下，如有一人为知己，此生无憾。 不独人世间情形是这样，就连万物也同样是如此。 菊花把陶渊明当作知己，梅花把林和靖当作知己，竹子把王徽之当作知己，莲花把周敦颐当作知己，桃花把避秦人当作知己，杏树把董奉当作了知己，石头把米芾当作了知己，荔枝把杨贵妃当作知己，茶把卢仝陆羽当作知己，香草把屈原当作了知己，莼鲈把张翰当作了知己，白鹅把王羲之当作知己，军鼓把祢衡当作了知己，琵琶把王昭君当作知己。 一旦他们之间相互结盟，真情千古不渝传为美谈。 至于松树被秦始皇封官，鹤被卫懿公所特别宠爱，则是不能随便订交之例。 注释[2]菊以渊明为知己：晋陶潜字渊明，性爱菊，其采菊东篱下，悠然见南山一联，为千古名句。 [3]梅以和靖为知己：宋林逋梅妻鹤子，高尚不仕，隐于杭州孤山，为世所称。 林逋，字君复，又称和靖先生。 [4]竹以子猷为知己：晋王徽之（王羲之子）字子猷，为人高雅，生性喜竹，曾寄居空宅中，立即让人种竹。 有人问他为什么要这样，王徽之啸咏指竹说：何可一日无此君！ [5]莲以周敦颐为知己：周敦颐为宋代理学之祖，所居曰濂溪，世称濂溪先生。 其名篇《爱莲说》对莲花赋予了花之君子的极高评价。 [6]桃以避秦人为知己：晋陶潜《桃花源记》说人民为避秦乱，来到世外桃源。 [7]杏以董奉为知己：三国吴董奉隐居匡山（今庐山），为人治病不取钱，只要他们栽种杏树，日久杏树成林。 [8]石以米颠为知己：宋米芾世称米颠，善书画，多蓄奇石。 呼石为兄，见石下拜。 其《米襄阳集》记载，米芾曾把自己得到的奇石题为洞天一品石。 [9]荔枝以太真为知己：唐玄宗爱妃杨玉环喜荔枝，玄宗派人从四川采摘，飞马传递。 [10]茶以卢仝陆羽为知己：卢仝、陆羽均唐人，卢仝写有《走笔谢孟谏议寄新茶》长诗，与陆羽《茶经》齐名。 [11]香草以灵均为知己：战国楚屈原字灵均，其《离骚》创造了香草美人，以喻君子的诗歌传统。 [12]莼鲈以季鹰为知己：晋张翰字季鹰，因见秋风起，思念吴中莼羹、鲈鱼脍，说：人生在世，贵在适意，怎可离家数千里求取功名？ 就回到了故乡。 [13]瓜以邵平为知己：秦人邵平，封东陵侯。 秦亡后，家贫，种瓜于长安城东，瓜味鲜美，世称东陵瓜。 [14]鸡以宋宗为知己：晋兖州刺史宋处宗曾买到一只长鸣鸡，非常爱惜，经常把鸡笼挂在窗前。 鸡忽作人语，与处宗谈论，颇有玄远之致，终日不停。 处宗因此功业大进。 事见《幽明录》。 [15]鹅以右军为知己：晋王羲之曾作右军将军，世称王右军。 相传王羲之爱鹅，山阴道士遂用鹅换取王羲之书写的《黄庭经》。 [16]鼓以祢衡为知己：汉代名士祢衡，为曹操鼓吏，奏《渔阳挝》曲，有金石之声，四座为之改容。 [17]琵琶以明妃为知己：汉元帝宫人王嫱，字昭君，晋人避司马昭讳，改称明君，后人又称明妃。 昭君出塞，托琵琶以寄相思。 宋王安石《明妃曲》说她：含情欲说独无处，传与琵琶心自知。 [18]松之于秦始：秦始皇登泰山，在松下避雨，因封松树为五大夫。 事见《汉官仪》。 [19]鹤之于卫懿：卫懿公平时喜爱鹤，甚至让鹤乘坐华美的车子。 狄人攻打卫国时，参战的士兵都说：还是让鹤去打仗吧。 鹤有禄位，我们这些人怎么能作战？ 事见《左传闵公二年》。 点评查二瞻曰：此非松鹤有求于秦始、卫懿，不幸为其所近，欲避之而不能耳。 殷日戒曰：二君究非知松鹤者，亦无损其为松鹤。 周星远曰：鹤于卫懿犹当感恩，至吕政五大夫之爵，直是唐突十八公耳。 王名友曰：松遇封，鹤乘轩，还是知己，世间尚有；斸松煮鹤者，此又秦、卫之罪人也。 张竹坡曰：人中无知己而下求于物，是物幸而人不幸矣；物不遇知己，而滥用于人，是人快而物不快矣。 可见知己之难。 知其难，方能知其乐。 无缘大慈　菩萨心肠为月忧云，为书忧蠹，为花忧风雨，为才子佳人忧命薄[20]，真是菩萨心肠。 今译担心月亮被乌云遮蔽，担心图书被蠹鱼蛀损，担心花儿被风雨摧折，担心才子佳人命运薄，真是一副菩萨的心肠。 注释[20]佳人命薄：宋苏轼《薄命佳人》：自古佳人多命薄，闭门春尽杨花落。 点评余淡心曰：洵如君言，亦安有乐时耶？ 孙松坪曰：所谓君子有终身之忧者耶。 黄交三曰：为才子佳人忧命薄一语，真令人泪湿青衫！ 张竹坡曰：第四忧，恐命薄者消受不起。 江含徵曰：我读此书时，不免为蟹忧雾。 竹坡又曰：江子此言，直是为自己忧蟹耳。 尤悔庵曰：杞人忧天，嫠妇忧国，无乃类是？ 人不可无癖花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻。 乔木不可以无藤萝，人不可以无癖[21]。 今译鲜花不能没有蝴蝶环绕，大山不能没有泉水润泽，青石不能没有苔藓滋生，渌水不能没有水草点缀，乔木不能没有藤萝攀缘，而人不能没有独特癖好。 注释[21]人不可以无癖：明末人强调性灵，所以极为看重个人嗜好。 如明袁宏道《瓶史好事》：余观世上语言无味面目可憎之人，皆无癖之人也。 清张岱《陶庵梦忆》卷四《祁止祥癖》：人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。 癖，癖好，嗜好。 点评黄石闾曰：事到可传皆具癖，正谓此耳。 孙松坪曰：和长舆却未许藉口。 春听鸟声夏听蝉　秋听虫声冬听雪春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松风声，水际听欸乃声[22]，方不虚生此耳。 若恶少斥辱，悍妻诟谇[23]，真不若耳聋也。 今译春天听百鸟的和鸣，夏天听蝉儿的鸣噪。 秋天听凄凉的虫声，冬天听淅沥的雪声。 白昼听清幽的棋声，月下听呜咽的箫声，山中听澎湃的松涛，水边听嘹亮的渔歌，才没有白生了这双耳朵。 如果听到的不过是，轻薄无赖的羞辱声，蛮横老婆的斥骂声，还不如耳聋了干净！ 注释[22]欸乃：摇橹声。 [23]诟谇：骂人连带吐口水，恶骂。 点评黄仙裳曰：此诸种声颇易得，在人能领略耳。 朱菊山曰：仙老所居，乃城市山林，故其言如此。 若我辈日在广陵城市中，求一鸟声，不啻如凤凰之鸣，顾可易言耶。 释中洲曰：文殊选二十五位圆通，以普门耳根为第一；今心斋居士耳根不减普门，吾他日选圆通，自当以心斋为第一矣。 张竹坡曰：久客者，欲听儿辈读书声，了不可得。 张迂庵曰：可见对恶少、悍妻，尚不若日与禽虫周旋也。 〇又曰：读此方知先生耳聋之妙。 光景各不同　邀友亦有别上元须酌豪友，端午须酌丽友，七夕须酌韵友，中秋须酌淡友，重九须酌逸友。 今译正月十五，须与豪气纵横的朋友饮酒；五月初五，须与清秀美丽的朋友饮酒；七月七日，须与风流儒雅的朋友饮酒；八月十五，须与恬淡平和的朋友饮酒；九月九日，须与高逸脱俗的朋友饮酒。 点评朱菊山曰：我于诸友中，当何所属耶？ 王武徵曰：君当在豪与韵之间耳。 王名友曰：维扬丽友多，豪友少，韵友更少，至于淡友、逸友则削迹矣。 张竹坡曰：诸友易得，发心酌之者，为难能耳。 顾天石曰：除夕须酌不得意之友。 尤谨庸曰：上元酌灯；端午酌彩丝；七夕酌双星；中秋酌月；重九酌菊；则五友具备矣。 金鱼紫燕物中仙　避世金门人莫害鳞虫中金鱼，羽虫中紫燕，可云物类神仙，正如东方曼倩避世金马门[24]，人不得而害之。 今译鳞甲类虫里的金鱼，虽然颜色十分美好，却因肉苦免遭烹食；翅膀类虫里的紫燕，虽然将巢筑在梁上，却能与人和平相处。 它们都可全身免害，是动物世界的神仙，如东方朔避世朝廷，别人不能加害于他。 注释[24]东方曼倩：汉东方朔字曼倩，上书自荐，事汉武帝，性诙谐，善滑稽，曾说别人都跑到山林里隐居，而自己却隐居在朝市，避世金马门。 金马门：学士待诏之处。 汉武帝得大宛马，乃以铜铸像，立于鲁班门外，遂将鲁班门更名为金马门。 点评江含徵曰：金鱼之所以免汤镬者，以其色胜而味苦耳。 昔人有以重价觅奇特者以馈邑侯，邑侯他日谓之曰：贤所赠花鱼，殊无味。 盖已烹之矣！ 世岂少削圆方竹杖者哉。 入世　出世入世须学东方曼倩，出世须学佛印了元。 今译积极入世做一番事业，而能在朝市里隐下来，应当向东方曼倩学习；潇洒出世以保全真情，又能从容地应付世事，应当向佛印了元看齐。 点评江含徵曰：武帝高明喜杀，而曼倩能免于死者，亦全赖吃了长生酒耳。 殷日戒曰：曼倩诗有云：依隐玩世，诡时不逢。 此其所以免死也。 石天外曰：入得世然后出得世，入世出世打成一片，方有得心应手处。 赏花对佳人　醉月对韵友赏花宜对佳人，醉月宜对韵人，映雪宜对高人。 今译玩赏绚烂的鲜花，应和美丽动人的女子在一起；欣赏美丽的月色，应和神韵飘逸的朋友在一起；吟赏晶莹的白雪，应和品性高洁的朋友在一起。 点评余淡心曰：花即佳人，月即韵人，雪即高人。 既已赏花、醉月、映雪，即与对佳人、韵人、高人无异也。 江含徵曰：若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤。 张竹坡曰：聚花月雪于一时，合佳韵高为一人，吾当不赏而心醉矣。 言生禅人曰：吾于高青丘雪满山中高士卧，月明林下美人来二句得之。 朋友不同　韵致各别对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友[25]，如读圣贤经传；对滑稽友，如阅传奇小说。 今译与学识渊博的朋友相对，像在读从没读过的奇书；与风度高雅的朋友相对，像在读著名作家的诗文；与严谨自律的朋友相对，像在读圣贤凝重的经传；与诙谐滑稽的朋友相对，像在读妙趣横生的小说。 注释[25]谨饬：谨慎小心。 点评李圣许曰：读这几种书，亦如对这几种友。 张竹坡曰：善于读书取友之言。 楷书文秀草书武　行书飘逸如高士楷书须如文人，草书须如名将。 行书介乎二者之间，如羊叔子缓带轻裘[26]，正是佳处。 今译楷书应当像文人般雍容端庄，草书应当像名将般气韵雄猛。 行书则介于楷书与草书之间，好似轻裘缓带的羊叔子一样，飘逸洒脱而不失凝重的风度。 注释[26]羊叔子缓带轻裘：晋羊祜字叔子，博学能文，风度飘逸，在军常轻裘缓带，身不披甲。 点评程韡华曰：心斋不工书法，乃解作此语耶？ 张竹坡曰：所以羲之必做右将军。 人求入诗　物求入画人须求可入诗，物须求可入画。 今译人品须高洁飘逸，才能被人在诗里赞颂、吟咏；物品须美丽脱俗，才能被人在画中描摹、欣赏。 点评龚半千曰：物之不可入画者，猪也、阿堵物也、恶少年也。 张竹坡曰：诗亦求可见得人，画亦求可像个物。 石天外曰：人须求可入画，物须求可入诗，亦妙。 少年须稳重　老年须生气少年人须有老成之识见；老成人须有少年之襟怀。 今译年轻人应当有老年人深沉稳重的见识，老年人应当有年轻人朝气蓬勃的胸怀。 点评江含徵曰：今之钟鸣漏尽、白发盈头者，若多收几斛麦，便欲置侧室，岂非有少年襟怀耶？ 独是少年老成者少耳。 张竹坡曰：十七八岁便有妾，亦居然少年老成。 李若金曰：老而腐板，定非豪俊。 春为天本怀　秋是天别调春者天之本怀，秋者天之别调。 今译春天万物欣欣向荣生机盎然，是上天的本意。 秋来万木衰飒凋零萧条冷落，是上天的变调。 点评石天外曰：此是透彻性命关头语。 袁中江曰：得春气者，人之本怀；得秋气者，人之别调。 尤悔庵曰：夏者天之客气；冬者天之素风。 陆云士曰：和神当春，清节为秋，天在人中矣。 翰墨棋酒　人生之趣昔人云[27]：若无花、月、美人，不愿生此世界。 予益一语云：若无翰、墨、棋、酒[28]，不必定作人身。 今译前人说：如果没有花月美人这些美好事物，我就不愿意出生到这个世界上来；我要说：如果不解琴棋书酒这些高情雅趣，纵然生在这个世界岂非枉为人身！ 注释[27]昔人：按：《舌华录》引作吴逵曰，《竹屋三书》引作吴延祖曰。 明代陆绍衍《醉古堂剑扫》亦云：无花月美人，不愿生此世界。 [28]翰墨：笔和墨，指文章和字画。 点评殷日戒曰：枉为人身，生在世界者，急宜猛省！ 顾天石曰：海外诸国决无翰墨棋酒，即有，亦不与吾同一般有，人何也。 心有千千愿　第一是逍遥愿作木而为樗，愿在草而为蓍，愿在鸟而为鸥，愿在兽而为廌[29]，愿在虫而为蝶，愿在鱼而为鲲。 今译如果要做一根木头，那么就做樗木吧，它虽然对人没有用处，却能保全天年；如果要做一株小草，那么就做蓍草吧，它常被用来占卜，能预知将发生的事；如果要做一只飞鸟，那么就做海鸥吧，它没有机心，与人类相处得那么融洽；如果要做一头走兽，那么就做獬豸吧，它角儿虽嫩，也要抵触这世上的奸邪；如果要做一条虫儿，那么就做蝴蝶吧，它舒展着双翅，自由欢快畅游在花丛；如果要做一尾游鱼，那么就做鲲鱼吧，它将变化成大鹏，逍遥在生命的晴空！ 注释[29]廌（zh）：獬豸（zh）。 古代传说中的神兽，有的记载说它长得像鹿而只有一支角，有的说它是神羊。 相传它能他辨善恶曲直，遇到争斗的双方，就去触邪恶的一方。 点评吴菌次曰：较之《闲情》一赋，所愿更自不同。 郑破水曰：我愿生生世世为顽石。 尤悔庵曰：第一大愿。 〇又曰：愿在人而为梦。 尤慧珠曰：我亦有大愿：愿在梦而为影。 弟木山曰：前四愿皆是相反：盖前知则必多才，忘机则不能触邪也。 夏有三余古人以冬为三余[30]，予谓当以夏为三余：晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；午睡者，应酬人事之余。 古人诗云：我爱夏日长。 [31]洵不诬也。 今译古人把冬天当成读书的三种空闲时间，而我则认为夏天同样有三种空闲时间：早起读书，是夜晚之余；晚间独坐，是白天之余；中午小憩，是应酬之余。 古人说：我爱夏日长。 在夏天读书才知道这句话确实不假啊。 注释[30]三余：汉董遇说应在三余之际读书：冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。 后以三余泛指空闲时间。 [31]古人诗：指唐文宗李昂和柳公权有联句诗：人皆苦炎热，我爱夏日长。 点评张竹坡曰：眼前问冬夏皆有余者，能几人乎？ 张迂庵曰：此当是先生辛未年以前语。 庄周梦蝶　蝶梦庄周庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。 今译庄周化为蝴蝶，从热恼的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入热恼的人生，是蝴蝶的悲哀。 点评黄九烟曰：惟庄周乃能梦为蝴蝶，惟蝴蝶乃能梦为庄周耳。 若世之扰扰红尘者，其能有此等梦乎？ 孙恺似曰：君于梦之中，又占其梦耶。 江含徵曰：周之喜梦为蝴蝶者，以其入花深也。 若梦甫酣而乍醒，则又如嗜酒者梦赴席为妻惊醒，不得不痛加诟谇矣。 张竹坡曰：我何不幸，而为蝴蝶之梦者。 种花可邀蝶　种德可邀人艺花可以邀蝶，垒石可以邀云，栽松可以邀风[32]，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种蕉可以邀雨，植柳可以邀蝉。 今译种植花草，可以邀来蝴蝶翩翩；垒石为山，可以邀来云气萦绕；栽植松树，可以邀来清风阵阵；贮水为池，可以邀来浮萍点点；构筑小台，可以邀来月色满庭；种植芭蕉；可以邀来珠雨鸣玉；栽种柳树，可以邀来夏蝉高唱。 注释[32]栽松邀风：《南史陶弘景传》：特爱松风，庭阶皆植松，闻其响，欣然为乐。 点评倪永清曰：选诗可以邀谤。 曹秋岳曰：酿酒可以邀友。 崔莲峰曰：酿酒可以邀我。 尤艮斋曰：安得此贤主人？ 尤慧珠曰：贤主人非心斋而谁乎。 陆云士曰：积德可以邀天，力耕可以邀地，乃无意相邀而若邀之者，与邀名邀利者迥异。 言之极幽景　实为萧索境景有言之极幽，而实萧索者，烟雨也；境有言之极雅，而实难堪者，贫病也；声有言之极韵，而实粗鄙者，卖花声也。 今译有的景致看起来极其幽静，而实际上却萧条冷落，这就是濛濛如愁雾的烟雨；有的境界听起来极其风雅，而实际上却难以忍受，这就是生活贫穷而多疾病；有的声音听起来极有韵致，而实际上却粗俗不堪，这就是卖花时候的吆喝声。 点评谢海翁曰：物有言之极俗，而实可爱者，阿堵物也。 张竹坡曰：我幸者极雅之境。 言生禅人曰：于萧索、难堪、粗鄙之物，而生极幽、极雅、极韵之感，由于置身其外，保持审美距离之故也。 富贵才子　福慧双修才子而富贵，定从福慧双修得来[33]。 今译身为才子而又能够大富大贵，没有丝毫读书人的穷酸之气，这一定是修福又修慧的结果。 注释[33]福慧：福德与智慧。 菩萨为成就佛果，必须上求菩提（智业），下化众生（福业），具备福、智二行，是成佛最胜之实践，称为二种胜行。 据《大无量寿经》载，阿弥陀佛为法藏菩萨时，曾发下四十八愿，其一即是福智双修愿。 点评昌青若曰：才子富贵难兼，若能运用富贵，才是才子，才是福慧双修。 世岂无才子而富贵者乎？ 徒自贪着，无济于人，仍是有福无慧。 陈鹤山曰：释氏云：修福不修慧，象身挂璎珞；修慧不修福，罗汉供应薄。 正以其难兼耳。 山翁发为此论，直是夫子自道。 江含徵曰：宁可有一副菜园肚皮，不可有一副酒肉面孔。 新月恨易沉　缺月恨迟上新月恨其易沉[34]；缺月恨其迟上[35]。 今译新月容易沉落，缺月迟迟出现，自古好事多磨，令人彷徨惆怅！ 注释[34]新月：即上弦月，农历每月初出的弯形的月亮，一般出现在农历初八前后。 这时的月升起时间早，下落的时间也早，所以说易沉。 [35]缺月：不圆的月亮，即下弦月，农历月末的残月，一般出现在农历二十三前后。 这时的月亮要到下半夜才升起，所以说迟上。 点评孔东塘曰：我唯以月之迟早，为睡之迟早耳。 孙松坪曰：第勿使浮云点缀，尘滓太清，足矣。 冒青若曰：天道忌盈。 沉与迟，君勿恨。 张竹坡曰：易沉、迟上，可以卜君子之进退。 劳作贵得其中趣躬耕吾所不能，学灌园而已矣；樵薪吾所不能，学薙草而已矣。 今译虽然不能亲自耕作，但学学田园劳作还是可以的；虽然不能亲自砍柴，但学学去除杂草还是可以的。 点评汪扶晨曰：不为老农，而为老圃，可云半个樊迟。 释菌人曰：以灌园薙草自任自待，可谓不薄。 然笔端隐隐有非其种者，锄而去之之意。 人生十恨　雅士之情一恨书囊易蛀，二恨夏夜有蚊，三恨月台易漏[36]，四恨菊叶多焦，五恨松多大蚁，六恨竹多落叶，七恨桂荷易谢，八恨薜萝藏虺[37]，九恨架花生刺[38]，十恨河豚有毒[39]。 今译人生在世有种种遗憾的事：一恨图书容易被蠹鱼蛀坏；二恨夏天的夜晚蚊声如雷；三恨赏月的水榭容易漏风；四恨菊叶在烈日之下焦卷；五恨松树上常有大蚁攀爬；六恨翠竹终不免黄叶随风；七恨桂花与荷花飘零枯萎；八恨茂密的薜萝藏有毒蛇；九恨美丽的架花长满利刺；十恨河豚肉鲜美却有剧毒。 注释[36]月台：用来赏月的水榭。 [37]虺（huǐ）：毒蛇。 [38]架花：指需要搭架子支撑的花，如荼蘼、蔷薇等。 [39]河豚有毒：河豚鱼味道鲜美，而有剧毒，所以有拼死吃河豚之说。 此处所写均为作者极为喜爱之事，作者之恨，乃美中不足耳。 点评江菂庵曰：黄山松并无大蚁，可以不恨。 张竹坡曰：安得诸恨物尽有黄山乎。 石天外曰：予另有二恨：一曰才人无行，二曰佳人薄命。 别样情景楼上看山，城头看雪，灯前看花，舟中看霞，月下看美人，另是一番情景。 今译在楼台上遥观山色，在城墙头观赏雪景；在灯烛前品赏花容，在舟船里卧看霞光；在月亮下欣赏美人，都别有番消魂韵致。 点评毕右万曰：予每于雨后看柳，觉尘襟俱涤。 江允凝曰：黄山看云更佳。 倪永清曰：做官时看进士；分金处看文人。 尤谨庸曰：山上看雪，雪中看花，花下看美人，亦可。 妙不可言　摄人魂魄山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着。 真足以摄召魂梦，颠倒情思！ 今译高山的光泽精神，流水的声音韵律，皎月的颜色意趣，鲜花的芬芳气息，文人的风神韵致，美人的神情姿态，都令人感受其美，却说不出捉不住，使人魂牵而梦绕，使人意乱而情迷！ 点评吴街南曰：以极有韵致之文人，与极有姿态之美人，共坐于山水花月间，不知此时魂梦何如，情思何如？ 神游八极　聊慰我心假使梦能自主，虽千里无难命驾，可不羡长房之缩地[40]；死者可以晤对，可不需少君之招魂[41]；五岳可以卧游，可不俟婚嫁之尽毕[42]。 今译假使能够把握住虚幻梦境，虽有千里之遥可驾车而至，不必去羡慕费长房的缩地；如果能够与死者会晤交谈，纵有万般相思皆可以倾诉，不再用得上李少君的招魂；如果欣赏绘画能替代游览，虽然家事没有完也可畅游，可不用等子女婚嫁都结束。 注释[40]缩地：相传东汉费长房，有缩地之术，能在顷刻之间到达千里之外的地方。 [41]招魂：汉武帝时有方士李少君，自言能与仙人相接。 为武帝招致李夫人魂魄的是另一方士少翁而非少君，此系著者误记。 [42]婚嫁尽毕：东汉尚平，俟子女婚嫁已毕，遂不问家事，出游名山大川，不知所终。 点评黄九烟曰：予尝谓，鬼有时胜于人，正以其能自主耳。 江含徵曰：吾恐上穷碧落下黄泉，两地茫茫皆不见也。 张竹坡曰：梦魂能自主，则可一生死，通人鬼，真见道之言矣。 遭际有不幸　品德无缺陷昭君以和亲而显，刘蕡以下第而传[43]。 可谓之不幸，不可谓之缺陷。 今译昭君因出塞而扬芳名，刘蕡因落第而显高节。 可以说是命中的不幸，不能说是人生的缺陷。 注释[43]刘蕡下第：唐刘蕡于文宗大和二应贤良对策，极言宦官祸国，主考官害怕得罪宦官，不敢录取。 同考的李邰说：刘蕡下第，我们这些人登科，实在让人感到惭愧！ 点评江含徵曰：若故折黄雀腿而后医之，亦不可。 尤悔庵曰：不然，一老宫人，一低进士耳。 爱花爱美人以爱花之心爱美人，则领略自饶别趣；以爱美人之心爱花，则护惜倍有深情。 今译用爱花的心情来爱惜美人，欣赏美人时自然别有情趣；用爱美人的心境来爱惜花，护惜花的情感将倍加浓厚。 点评冒辟疆曰：能如此，方是真领略真护惜也。 张竹坡曰：花与美人何幸，遇此东君。 舍花而取美人美人之胜于花者，解语也[44]；花之胜于美人者，生香也。 二者不可得兼，舍生香而取解语者也。 今译美人胜于花的地方，在于她善解人意；花胜于美人的地方，在于她散发香气。 两者不可兼得，我愿舍生香花而选解语美人。 注释[44]解语：唐陈鸿《开元天宝遗事》：太液池千叶莲开，明皇与妃子共赏，谓左右曰：何如此解语花耶？ 解语花，指杨贵妃聪明巧慧，是善解人意的美人。 点评王勿翦曰：飞燕吹气若兰，合德体自生香，薛瑶英肌肉皆香，则美人又何尝不生香也。 窗内作字窗外观窗内人于纸窗上作字，吾于窗外观之，极佳。 今译窗里的人在纸窗上写字，我在窗子外面驻足观看，感觉特别惬意别有会心。 点评江含徵曰：若索债人于窗外纸上画，吾且望之却走矣。 阅历深浅不同　读书所悟各别少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月[45]。 皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。 今译少年时读书，像是在门缝中窥探月亮，虽然专精，但局限于一隅；中年时读书，像是在庭院中观看月亮，虽然广博，却不是太专注。 晚年时读书，像是在台榭上玩赏月亮，对书中的妙谛别有会心。 这是因为阅历有深有浅，读书的感受也各有不同。 注释[45]台上玩月：随心所欲地玩赏，取舍由我，不受限制。 按本则受《世说新语文学》之启发：诸季野语孙安国云：北人学问，渊综广博。 孙答曰：南人学问，清通简要。 支道林闻之曰：圣贤固所忘言。 自中人以还，北人看书，如显处视月；南人学问，如牖中窥日。 点评黄交三曰：真能知读书痛痒者也。 毕若万曰：吾以为学道亦有浅深之别。 张竹坡曰：吾叔此论，直置身广寒宫里，下视大千世界，皆清光似水矣。 致信告雨师　好雨知时节吾欲致书雨师：春雨，宜始于上元节后，至清明十日前之内，及谷雨节中；夏雨，宜于每月上弦之前，及下弦之后；秋雨，宜于孟秋之上下二旬；至若三冬，正可不必雨也。 今译我想给雨神写一封信：春雨，应当在正月十五以后下，不妨碍观赏灯火；应当在清明前十日之内停止，不妨碍桃花蓓蕾绽开；至于谷雨节时，则不妨随便降落；夏雨，应当在每个月的上弦之前下，到下弦之后停止，在月亮不圆的这段时间尽管下，免得妨碍圆月出来；秋雨，应当在八月的上旬与下旬下，留出包括八月十五在内的中旬，供人尽情玩月；至于到了冬天，自然可以不必下雨了。 点评孔东塘曰：君若果有此牍，吾愿作致书邮也。 张竹坡曰：此书独不可致于巫山雨师。 余生生曰：使天而雨粟，虽自元旦雨至除夕，亦未为不可。 清贫胜浊富　乐死胜忧生为浊富不若为清贫，以忧生不若以乐死。 今译与其卑鄙龌龊而富有，不如甘守清苦而贫困；与其愁眉苦脸地活着，不如旷达乐观地死去。 点评李圣许曰：顺理而生，虽忧不忧；逆理而死，虽乐不乐。 吴野人曰：我宁愿为浊富。 张竹坡曰：我愿太奢：欲为清富。 焉能遂愿？ 唯鬼最富　唯鬼最尊天下唯鬼最富：生前囊无一文，死后每饶楮镪[46]。 天下唯鬼最尊：生前或受欺凌，死后必多跪拜。 今译天下只有鬼最富：生前一贫如洗，死后却有人不断地给他焚烧纸钱。 天下只有鬼最尊：生前纵受欺凌，死后却定能接受着许多人的跪拜。 注释[46]楮镪（chǔ qiǎng）：祭供时焚化用的纸钱。 点评吴野人曰：世于贫士，辄目为穷鬼，则又何也？ 陈康畴曰：穷鬼若死，即并称尊矣。 发布时间：2025-04-18 13:57:40 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/4309.html