标题：卷三　峭 内容： 边陲流尽战士血　中庭犹自歌舞喧料今天下皆妇人矣。 封疆缩其地，而中庭之歌舞犹喧；战血枯其人，而满座之貂蝉自若［1］。 我辈书生，既无诛乱讨贼之柄，而一片报国之忱，唯于寸楮尺字间见之［2］，使天下之须眉而妇人者［3］，亦耸然有起色。 集峭第三。 今译料想当今天下都是女人了。 眼看着国土逐渐地被敌人所蚕食，而厅堂里面却一片笙歌热闹非凡；眼看着战士们的血都流得枯干了，而朝廷官员却视若无睹游乐如故。 我们读书人，虽然没有诛平祸乱讨伐贼人的权柄，满腔报效国家的赤忱，只能用文字来表达，使天下枉为男子汉的人，因惊惭羞愧而有所改进。 因此把有关峭的文章集成了这第三卷。 注释［1］封疆四句：唐高适《燕歌行》：战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。 可参证。 貂蝉：古代王公显宦冠上之饰物。 喻达官显贵。 ［2］寸楮（chǔ）：片纸。 楮木叶似桑，皮可制纸。 古人遂用楮作为纸的代称。 ［3］须眉而妇人：虽然长了胡须眉毛而胆气却像个妇人。 放下放下再放下放得俗人心下，方可为丈夫；放得丈夫心下，方名为仙佛；放得仙佛心下，方名为得道。 ［1］今译能放得下人间世的情欲之心，才能成为一个真正的大丈夫；能放得下大丈夫的意气之心，才能成为真正的神仙与佛祖；能放得下成仙佛的自得之心，才能彻底参悟透人生的底蕴。 注释［1］本则摘自明曹臣《舌华录》。 宁为薄倖狂夫　不作厚颜君子吟诗劣于讲书，骂座恶于足恭。 两而揆之，宁为薄倖狂夫，不作厚颜君子。 今译吟诗作赋比不上讲解书中道理使人的收获更大；在座上对人破口大骂比对人过分恭敬要坏得多。 然而如果冷静地将这两方面加以权衡比较的话，我宁愿做个轻薄狂狷的人，吟诗作赋，骂在当面，也不愿做个厚脸皮的家伙，阳奉阴违，背后捣鬼。 宁为玉碎　不为瓦全宁为真士夫，不为假道学；宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。 ［1］今译宁愿做个真正安贫乐道的读书人，也不愿做伪装成有道德学问的人；宁愿像兰草美玉因坚贞而被摧折，也不屑像萧艾贱草那样茂盛生长。 注释［1］宁为二句：语出南朝宋刘义庆《世说新语言语》：毛伯成（玄）既负其才气，常称宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。 意为宁肯洁身自好而死，不愿作龌龊之人而享受荣华富贵。 浮名梦中蝶　幻而本非真身世浮名，余以梦蝶视之，断不受肉眼相看。 今译人世浮名像庄周梦蝶那样，只是事物变幻的虚假现象，绝不会执幻为真看它一眼。 达人撒手，俗子沉身达人撒手悬崖，俗子沉身苦海。 ［1］今译通达人生真谛的人，能从危险境地及时抽身；凡夫俗子贪图享乐，堕入三界轮回难以自拔。 注释［1］本则摘自明洪应明《菜根谭》。 少言语多著述　载清名咀英华少言语以当贵，多著述以当富，载清名以当车，咀英华以当肉。 今译要言不烦，显得贵重，使你一言九鼎；著书立说，变得富有，使你财富无穷；树立美好的名声，当作车子，使你无往而不适；欣赏美好的文章，当作美味，才是心灵的大餐。 失足千古恨　回头百年人一失脚为千古恨，再回头是百年人。 ［1］今译一时不谨慎而犯下错误，会留下一辈子的遗憾；终于发觉而深感后悔时，已事过年衰无法挽救。 注释［1］本则摘自明唐寅《废弃》诗。 居官应有山林气　在野须有治国才居轩冕之中［1］，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶［2］。 今译在朝廷为高官显贵春风得意时，应当怀有山林隐士的清高志趣；在林泉作世外高人逍遥隐逸时，应当具备治理国家的闳大才能。 注释［1］轩冕：古制大夫以上的官吏，出门时要穿礼服（冕）坐马车（轩）。 比喻高官。 ［2］廊庙：殿下屋和太庙。 指朝廷。 经纶：指治理国家的抱负和才能。 本则摘自明洪应明《菜根谭》。 清廉无位之公卿　浊富有爵之乞丐平民种德施惠，是无位之公卿；仕夫贪财好货，乃有爵之乞丐。 今译平民百姓如多做善事施惠与人，就俨然是没有官衔名位的公卿；高官显宦如贪恋财物接受贿赂，虽然身处高位其行为如同乞丐。 烦恼丝断身清凉　营求念绝心自在烦恼场空，身住清凉世界；营求念绝，心归自在乾坤。 今译将喧嚣烦恼的红尘事彻底勘破，此身安住在清凉无欲的世界里；将奔走钻营的凡欲念斩尽杀绝，此心逍遥在自由自在的天地中。 觑破兴衰得失灭　阅尽荣枯心肠冷觑破兴衰究竟，人我得失冰消；阅尽寂寞繁华，豪杰心肠灰冷。 今译看破了人世兴旺与衰败的根本道理，人我不同、得失有别的想法就像冰一样消融；看尽了人世寂寞和繁华的轮回过程，纵是英雄豪杰、肝肠如火也会像寒灰般冷却。 穷通未定局已定　老病未到早破关穷通之境未遭，主持之局已定；老病之势未催，生死之关先破。 求之今人，谁堪语此？ 今译在还没有遭际困厄或通达的境遇时，便已经确立起人生的终极奋斗目标；在还没有受到衰老和疾病的折磨时，便已经看破了生死无常的深刻道理。 当今的人浑浑噩噩无异于行尸走肉，深刻而孤独的我又能和谁谈论这些？ 秋叶难辞枝　野鸟犹恋巢枝头秋叶，将落犹然恋树；檐前野鸟，除死方得离笼。 人之处世，可怜如此。 今译秋树上弥留的黄叶，即使将要落下仍然眷恋着枯枝；屋檐下执着的野鸟，直到快要死去仍然贪恋着旧巢。 人生苦苦贪恋着蝇头微利，如同这秋叶野鸟一般可怜。 百折不回　万变不穷士人有百折不回之真心，才能有万变不穷之妙用。 今译一个人对任何事情都要有百折不挠的心志，这样他纵遇千难万险都有应付裕如的能力。 养性堪立命　人力可回天执拗者福轻，而圆融之人其禄必厚［1］；操切者寿夭［2］，而宽厚之士其年必长。 故君子不言命，养性即所以立命；亦不言天，尽人自可以回天。 今译性情固执乖戾的人福气薄，性情圆满融通的人禄命一定丰厚。 性情褊急浮躁的人寿命短，性情宽容厚道的人活得肯定长久。 所以君子从来不妄谈命运，而是修养心性，以安身立命；君子也不会冒昧揣度天意，而是通过努力，以改变天意。 注释［1］圆融：佛教语。 破除偏执，圆满融通。 ［2］操切：苛刻，办事过于急躁。 宁以风霜自挟　毋为鱼鸟亲人苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；茑萝依松，高则高矣，未免仰扳之耻。 所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。 ［1］今译苍蝇附在马尾巴上，速度固然飞快，但却丢不掉粘在马屁股上的羞愧；茑萝绕着松树生长，爬得固然很高，但却洗不掉攀附依赖他者的耻辱。 所以君子宁愿带着峻厉风霜之气以坚持操守，也不要像鱼鸟一样靠人喂养而刻意与人亲近。 注释［1］本则摘自明洪应明《菜根谭》。 面谀不如背誉　乍交不如久处有面前之誉易，无背后之毁难；有乍交之欢易，无久处之厌难。 今译得到当面赞誉容易，没有背后毁谤就很困难。 一交往就欢喜容易，长时间相处不生厌很难。 入乎其内　出乎其外宇宙内事，要力担当，又要善摆脱。 不担当，则无经世之事业；不摆脱，则无出离之襟期。 今译对待天地人生的各种事情，既要尽力担负责任，又要善于摆脱束缚干扰。 如果不能够承当担负，便不可能干出治世的伟业；如果不善于摆脱束缚，便不可能具有超世的胸怀。 无事提防堪应变　有事镇定可消灾无事如有事时提防，可以弭意外之变。 有事如无事时镇定，可以消局中之危。 ［1］今译平安无事时，要时刻提防，好像随时都可能发生事情，才能消弭意外发生的变故；变故发生时，要保持镇定，好像什么事情都没有发生，就可消除其中隐藏的危险。 注释［1］本则摘自明洪应明《菜根谭》。 斜阳树下禅心远　深雪堂中诗兴高斜阳树下，闲随老衲清谭；深雪堂中，戏与骚人白战［1］。 今译当落日余晖洒向桑榆，悠然自得地和老和尚在古树下谈论禅理；当鹅毛大雪飘入房间，兴致勃勃地和文人们在堂室里作诗取乐。 注释［1］白战：徒手作战。 比喻作禁体诗，不得用某些常用的字眼。 心莫为形役　身莫被名牵心为形役，尘世马牛；身被名牵，樊笼鸡犬。 今译如果一个人的心灵为形体所奴役，那么他就像牛马一样生活在世上；如果一个人的身心被名利所束缚，那么他就如鸡犬一样被关在笼中。 人须通古今　士应晓廉耻人不通古今，襟裾马牛［1］；士不晓廉耻，衣冠狗彘。 今译一个人不能通达古今的道理，就如同穿着衣服的牛马一般；一个人没有廉洁与知耻之心，就如同穿衣戴帽的猪狗一样。 注释［1］人不通二句：唐韩愈《符读书城南》：人不通今古，马牛而襟裾。 襟裾，衣的前襟或后襟。 借指衣裳。 清贫自乐　美色成空荷钱榆荚［1］，飞来都作青蚨［2］；柔玉温香，观想可成白骨［3］。 今译新嫩的荷叶，初开的榆荚，飞来都变成囊中用之不尽的金钱；风情万种惹人爱怜的美女，通过禅学的观想不过是白骨一堆。 注释［1］荷钱：荷叶嫩者为荷钱。 唐杜甫《绝句漫兴》：点溪荷叶叠青钱。 榆荚：榆树的果实，形似钱而小，联缀成串，也称榆钱。 南北朝庾信《燕歌行》：榆叶新开巧似钱。 ［2］青蚨：传说中的虫名。 代指钱。 ［3］观想：指白骨观。 佛教九种观想中的骨想。 观想是以智慧专心一致观察念想佛或法等特定之对象，而致力于证悟，为佛教修行法。 白骨观是其中重要观法之一。 它的具体方法是观想死尸之筋断骨离，形骸分散，白骨狼藉不净之状，借以知无常而除却贪欲执着之念。 声应气求同心友　风行水上自然文声应气求之夫［1］，决不在寻行数墨之士；风行水上之文，决不在于一句一字之奇。 ［2］今译如果是情意相投心心相印的好朋友，绝不会存在于寻章逐句的迂腐人中。 如果是风行水上自然天成的好文章，绝不会沾沾自喜于一字一句的奇特。 注释［1］声应气求之夫：《易乾文言》：同声相应，同气相求。 《疏》：同声相应者，若弹宫而宫应，弹角而角动是也。 后指朋友间意气相合，如声气相投。 ［2］本则摘自明李贽《焚书》。 为人贵认真　处世善藏拙任他极有见识，着得假认不得真；随你极有聪明，卖得巧藏不住拙。 ［1］今译任凭你见识再广大能弄虚作假，却经不起真诚检验而原型毕现；任凭你聪明到极点能卖弄乖巧，却不能掩藏住拙劣而无处遁形。 注释［1］本则摘自明吴从先《小窗自纪》。 无技之人最苦　多技之人最劳是技皆可成名，天下惟无技之人最苦；片技即足自立，天下惟多技之人最劳。 ［1］今译所有的技能都能够使人成就名声，天下只有无一技之长的人最痛苦；专一的技能就足以使人谋生过活，天下只有擅多种技能的人最辛劳。 注释［1］本则摘自明吴从先《小窗自纪》。 发布时间：2025-04-18 14:32:52 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/4317.html