标题：卷五　素 内容： 美景不拒绝人　人却冷淡美景袁石公云［1］：长安风雪夜，古庙冷铺中，乞儿丐僧齁齁如雷吼［2］。 而白髭老贵人拥锦下帷，求一合眼不得。 鸣呼！ 松间明月，槛外青山，未尝拒人，而人人自拒者，何哉？ 集素第五。 今译袁中郎说：长安的风雪之夜，古庙的寒冷地铺上，讨饭的乞丐与僧侣在睡梦中鼾声大作；而年迈的白胡子贵人虽然盖着华丽的棉被，却彻夜难眠。 哎！ 松林间的明月、门外的青翠群山，从来没有拒绝过人，人们却偏偏要将这些美景拒之门外，这到底是为什么呢？ 所以把有关素的文章集为第五卷。 注释［1］袁石公：袁宏道，字中郎，号石公。 明代文学家。 ［2］齁（hōu）齁：熟睡时的鼻息声。 真乐　真趣　真赏　真得田园有真乐，不潇洒终为忙人；诵读有真趣，不玩味终为鄙夫；山水有真赏，不领会终为漫游；吟咏有真得，不解脱终为套语。 今译田园生活中有真正的乐趣，但如果不潇洒闲适，也终究会忙碌不堪；诵读诗书时也会有真意趣，但如果不深深体会，也还是个浅陋凡夫；山水游赏时有美丽的景致，但如果不心领神会，最终也是泛泛而游；吟诗作赋时有真正的心得，但如果不跳出窠臼，最终也是俗套之语。 独坐神情爽　高眠魂梦清茅斋独坐茶频煮，七碗后［1］，气爽神清；竹榻斜眠书漫抛，一枕余，心闲梦稳。 今译独坐茅屋，不停地烹茶品茶，七碗之后，气爽神清；斜倚竹床，书卷随手放一边，一觉醒来，心闲梦稳。 注释［1］七碗：唐代诗人卢仝酷爱品茶，有《走笔谢孟谏议寄新茶》诗：一碗喉吻润，两碗破孤闷。 三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。 四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。 五碗肌骨清，六碗通仙灵。 七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。 但看美景　莫谈是非但看花开落，不言人是非。 今译只管去欣赏花儿的绽放和凋落，不要去议论别人的正确与错误。 捐俗念　洗尘心白云在天，明月在地，焚香煮茗，阅偈翻经，俗念都捐，尘心顿洗。 今译白云漂浮在青天之上，明月照耀着苍茫大地；焚一炉香煮一壶清茶，翻读佛教的智慧经典，世俗的俗念全都消除，红尘的俗心都被洗涤。 断除执着念　即是自在人胸中只摆脱一恋字，便十分爽净，十分自在；人生最苦处，只是此心，沾泥带水，明是知得，不能割断耳。 ［1］今译胸中只要摆脱了一个恋字，就会觉得十分爽净，十分自在；人生痛苦的根源，便是这颗心放不下执着，总是拖泥带水。 明明知道这样不对，却不能够果断割舍。 注释［1］本则摘自明吕坤《呻吟语》。 心乱万事乱　心清万象闲性不堪虚，天渊亦受鸢鱼之扰；心能会境，风尘还结烟霞之娱。 今译本心本性如果不能忍受清闲虚静，即使在高高九天或者在深深渊底，也会受到鹰飞与鱼游的不停干扰；心灵如果能够体会到自然的意境，即使在风烟万丈尘飞土扬的俗世，也同样能够拥有欣赏烟霞的乐趣。 身外有身　窍中有窍身外有身，捉麈尾矢口闲谈，真如画饼；窍中有窍，向蒲团回心究竟，方是力田。 今译世人身体之外还有一身体，手中虽执着拂尘一意闲谈，也会像画饼充饥一样无用；如果心窍中还有其他心窍，并向参禅的蒲团追问内心，这才是认真在本心下功夫。 夜深静坐　乐在其中云生满谷，月照长空，洗足收衣［1］，正是宴安时节［2］。 今译云朵弥漫在山谷，月华朗照在长空。 洗净脚上的泥土，收拾好禅衣，正是打坐入定的好时节。 注释［1］洗足收衣：《金刚经》：饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。 ［2］宴安：宴坐安静。 宴，宴坐，佛教中指修行者静坐，即《金刚经》中敷座而坐之意。 饥生阳火　饱伤神气饥生阳火炼阴精，食饱伤神气不生。 今译饥饿能使人生阳气之火，并且锻炼出体内的精气，吃得过饱就会损伤精神，使得体内元气不能上升。 心静调息　无欲则刚心苟无事，则息自调；念苟无欲，则中自守。 ［1］今译心里如果没有烦恼的事，气息便能平顺自然调和；念头里若没有许多欲望，就能坚守原则保持中正。 注释［1］本则摘自明冯时可《雨航杂录》。 白云赠客　明月照人鄙吝一销，白云亦可赠客；渣滓尽化，明月自来照人。 今译心中鄙俗的念头一旦消除，白云也可以拿来赠送客人；胸中的杂念如果完全化去，明月自然就会亲近照耀你。 山居八德山居胜于城市，盖有八德：不责苛礼，不见生客，不混酒肉，不竞田产，不闻炎凉，不闹曲直，不征文逋，不谈士籍。 ［1］今译在山野居住要胜过在城市生活，要有这八种德行：不必拘泥于礼节，不必见陌生的客人，不必将酒肉杂列，不须与人争夺田产，不用听世态冷热，不用争论是非曲直，不会被催促文稿，不用谈论士人出身。 注释［1］本则摘自明陈继儒《岩栖幽事》。 日常诸事　皆有别趣灯下玩花，帘内看月，雨后观景，醉里题诗，梦中闻书声，皆有别趣。 今译在灯下欣赏花朵，在帘内欣赏明月，在雨后欣赏美景，在醉后弄墨写诗，在梦里听到书声，都别有一番趣味。 风尘不到　幽兴偏长编茅为屋，叠石为阶，何处风尘可到；据梧而吟，烹茶而语，此中幽兴偏长。 今译编制茅草做成屋子，搭砌石头成为台阶，不会有世俗的风尘到达这里；倚着梧桐吟咏诗歌，烹煮清茶侃侃而谈，这里面幽静的意趣分外悠长。 世味浓则忙　世味淡则闲世味浓，不求忙而忙自至；世味淡，不偷闲而闲自来。 今译如果你对入世的兴趣很浓，即使不用刻意去寻找忙碌，忙碌自然就会前来缠上你；如果你对入世的兴味很淡，即使不用刻意去忙里偷闲，清闲也自然会前来送给你。 流年不复记　终岁无所营流年不复记，但见花开为春，花落为秋；终岁无所营，惟知日出而作，日入而息。 今译不需要去牵挂时光的流逝，只知道春来时花开，秋来了花落，不需要成年累月苦苦钻营，只知道日出时劳作，日落时休息。 人当自卜　吉凶在我行合道义，不卜自吉；行悖道义，纵卜亦凶。 人当自卜，不必问卜。 ［1］今译行为合乎道义，不用占卜自然就是大吉大利；行为有违道义，纵然占卜得到的也是不吉利。 人应当自卜吉凶，而不是问神求卜。 注释［1］本则摘自明范立本《明心宝鉴》。 片时清畅享片时　不必更起姑待心片时清畅，即享片时；半景幽雅，即娱半景；不必更起姑待之心。 今译若能得到片刻的清爽舒畅，就好好享受这片刻的清闲；若能看到一点点幽景雅致，就细细欣赏这一点点风景；不必再生起等候他时之心。 闲居之趣　快活有五闲居之趣，快活有五。 不与交接，免拜送之礼，一也；终日可观书鼓琴，二也；睡起随意，无有拘碍，三也；不闻炎凉嚣杂，四也；能课子耕读，五也。 今译闲居的趣味，有五种快活处。 一是不与人交往应酬，免除了迎往送来的礼节；二是可以成天看书弹琴；三是作息时间可以随意，不受拘束；四是不必听闻种种世态炎凉；五是能教育孩子耕田读书。 人生这一世　何必苦钻营人生自古七十少，前除幼年后除老。 中间光景不多时，又有阴晴与烦恼。 到了中秋月倍明，到了清明花更好。 花前月下得高歌，急须漫把金樽倒。 世上财多赚不尽，朝里官多做不了。 官大钱多身转劳，落得自家头白早。 请君细看眼前人，年年一分埋青草。 草里多多少少坟，一年一半无人扫。 ［1］今译人生自古能活到七十的人很少，除去前面的年幼与后面的衰老。 中间的美好时光其实非常有限，何况还有非常多的波折与烦恼。 到了中秋节月亮就会特别明丽，到了清明时繁花就开得更娇好。 在花前月下要尽情地放声高歌，更要把金樽盛满美酒畅我怀抱。 人世上的钱财太多让人赚不尽，朝廷里的官位太多让人做不完。 可官位越高钱财越多人越劳碌，使得自己头发白了过早地衰老。 请您一定要仔细看看眼前的人，一年又一年不知不觉成了老朽。 你看荒草掩着多少新坟与旧墓，这些坟一年中一半都无人祭扫。 注释［1］本则语意本明唐寅《一世歌》。 饮酒不可认真　认真则神混乱饮酒不可认真，认真则大醉，大醉则神魂昏乱。 在《书》为沉湎［1］，在《诗》为童羖［2］，在《礼》为豢豕［3］，在《史》为狂药［4］。 何如但取半酣，与风月为侣？ 今译饮酒不要太过认真，认真就会大醉，大醉就会神魂混乱不清。 《尚书》说这叫沉溺；《诗经》说听信人醉后胡言乱语就像寻找没角的公羊一样糊涂；《礼记》规定了酒礼，不得因酒招祸；在史书中说酒是令人发狂的药。 为什么不只饮个半醉、与风月作伴呢？ 注释［1］在《书》为沉湎：《尚书泰誓》：沉湎冒色，敢行暴虐。 ［2］在《诗》为童羖（gǔ）：《诗经小雅宾之初筵》：由醉之言，俾出童羖。 童羖，无角的公羊，指不存在的东西。 ［3］在《礼》为豢豕（hun shǐ）：《礼记乐记》：夫豢豕为酒，非以为祸也，而狱讼益繁，则酒之流生祸也。 是故先王因为酒礼，一献之礼，宾主百拜，终日饮酒而不得醉焉。 此先王之所以避酒祸也。 ［4］在《史》为狂药：《晋书裴楷传》记载石崇与孙继舒饮酒，孙酒后傲慢，石想要罢免他的官职，裴楷便对石崇说：足下饮人狂药，责人正礼，不亦乖乎！ 月夜焚香　古琴三弄月夜焚香，古桐三弄［1］，便觉万虑都忘，妄想尽绝。 试看香是何味？ 烟是何色？ 穿窗之白是何影？ 指下之余是何音？ 恬然乐之而悠然忘之者，是何趣？ 不可思量处，是何境？ 今译月夜焚香，弹奏古琴，便觉得万种思虑、千般痴想都已忘记断绝。 试看看香是什么味道？ 烟是什么颜色？ 透过窗户照射进来的如水一样的白光是来自哪里？ 抚琴之时手指之下回荡的又是什么声音？ 恬然乐之而又能悠然忘却的又是什么情趣？ 那神奇美妙难以体会和言传的，又到底是什么境界？ 注释［1］古桐：指桐木制作的古琴。 三弄：古琴技法，以同样曲调在不同徽位上重复三次。 茶是隐者　酒是侠士热肠如沸，茶不胜酒；幽韵如云，酒不胜茶。 茶类隐，酒类侠。 酒固道广，茶亦德素。 ［1］今译要说能使人热血沸腾的，茶比不上酒；要说能激发幽雅韵致的，酒比不过茶。 茶好像不食烟火的隐士，酒好像豪情万丈的侠客。 酒固然有很多种的功用，茶也自有它朴素的德性。 注释［1］本则摘自明陈继儒《茶董序》。 花开花落春不管　水暖水寒鱼自知花开花落春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。 今译花开还是花落，春天不会理睬，不顺心的事也不必对人言说；水暖还是水寒，鱼儿自己知道，会心之处就留给自己欣赏吧。 处处皆真境　万物皆真机何地非真境？ 何物非真机？ 芳园半亩，便是旧金谷［1］；流水一湾，便是小桃园。 林中野鸟数声，便是一部清鼓吹［2］；溪上闲云几片，便是一幅真画图。 今译什么地方不是仙境？ 什么东西没有真意？ 半亩芳园，便是旧日的金谷园；一湾流水，便是小小的桃花源。 林中野鸟几声鸣叫，就是一部清雅的乐曲；溪上飘来几片闲云，便是一副真趣的图画。 注释［1］金谷：即金谷园，西晋石崇在洛阳的园林。 ［2］鼓吹：乐曲声。 移榻亲夜月　挂琴吟天风窗前独榻频移，为亲夜月；壁上一琴常挂，时拂天风。 今译频繁移动着窗前的坐榻，为的是想和月亮更亲近；墙上的古琴一直悬挂着，时时被天风拂动着琴弦。 一心无累　四季良辰黄花红树，春不如秋；白雪青松，冬亦胜夏。 春夏园林，秋冬山谷，一心无累，四季良辰。 今译要论黄花的明媚和红树的艳美，春天不如秋天；要论白雪的皎洁与青松的蓊郁，冬天胜过夏天。 春夏看园林，秋冬看山谷，内心如果无所牵挂，一年四季便都美好时辰。 乐境要能享　苦境反觉甘当乐境而不能享者，毕竟是薄福之人；当苦境而反觉甘者，方才是真修之士。 今译身处快乐之境却不能享受快乐的，终究是可怜的薄福之人。 身处困苦之境却反而觉得甘甜的，方才是真正的修行之士。 是非俱谢　物我两忘耳根似飚谷投响，过而不留，则是非俱谢；心境如月池浸色，空而不着，则物我两忘。 今译耳根听到的是是非非，就像阵风刮过山谷激起的回响，过去后便不再有痕迹，这样的话是是非非就全都消失；心境感应着万事万物，就像池水浸润月光空明的景象，空灵澄澈却并不执着，这样的话池水明月才物我两忘。 发布时间：2025-04-18 14:44:22 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/4319.html