标题：卷七　韵 内容： 人生在世　贵在有韵人生斯世，不能读尽天下秘书灵笈。 有目而昧，有口而哑，有耳而聋，而面上三斗俗尘，何时扫去？ 则韵之一字，其世人对症之药乎？ 虽然，今世且有焚香啜茗，清凉在口，尘俗在心，俨然自附于韵，何异三家村老妪［1］，动口念阿弥，便云升天成佛也？ 集韵第七。 今译人生在世，如果不能读完天下的奇书秘笈，就是有眼睛的瞎子，有耳朵的聋子，有嘴巴的哑巴，脸上三斗的俗气灰尘，何时可以扫去？ 可见这个韵字，就是世人的对症之药了！ 虽然如此，也要当心其中的冒牌货。 如今有那种点香品茶，口中清凉干净，但心中污浊的人，装模作样附庸风雅，与那小地方的老妇人，只是开口念念阿弥陀佛，便说自己可以升天成佛有什么不同？ 所以把有关韵的文章集成第七卷。 注释［1］三家村：出自宋陆游《村饮示邻曲》：偶失万户侯，遂老三家村。 意指偏远的小山村。 暮雨打梨花　秋风吹木叶清斋幽闭，时时暮雨打梨花［1］；冷句忽来，字字秋风吹木叶［2］。 今译清净的斋房微微关闭着，不时有暮雨落在梨花上；幽冷的诗句忽涌上心头，字字都似秋风吹着落叶。 注释［1］暮雨打梨花：宋李重元《忆王孙春词》：欲黄昏，雨打梨花深闭门。 ［2］秋风吹木叶：《九歌湘夫人》：袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 分别生是非　圆融泯人我多方分别，是非之窦易开；一味圆融，人我之见不立。 今译如果方方面面分别计较，就容易开出是非的洞隙；只需一直坚持圆满融通，则人我的对立就能消除。 四季之云　各有所宜春云宜山，夏云宜树，秋云宜水，冬云宜野。 今译春天的云最宜与绚烂的山景相配，夏天的云最宜与茂密的树林相合，秋天的云最宜与明净的秋水相映，冬天的云最宜与寥寥的旷野相衬。 月色最风光　柳态最潇洒清疏畅快，月色最称风光；潇洒风流，花情何如柳态？ 今译要论什么最清爽疏朗畅快，最美的当然是皎皎的月色；要说什么最潇洒风流倜傥，花的情态怎比得柳的姿容？ 知己神交　人生乐事吾斋之中，不尚虚礼。 凡入此斋，均为知己。 随分款留，忘形笑语；不言是非，不侈荣利；闲谈古今，静玩山水；清茶好酒，以适幽趣。 臭味之交，如斯而已。 ［1］今译在我的书斋中，不讲究虚伪的礼节。 凡来到这个书斋的，都是我的知己。 来去都随意，欢声笑语中忘掉了形骸；不说是与非，不奢求荣华和名利；闲谈古今之事，静静玩赏山水风景；清茶和好酒，用来契合幽雅的意趣。 所谓志趣相投的朋友，不过如此而已。 注释［1］本则摘自北宋司马光《真率铭》，有所删改。 司马光在洛阳闲居时，与几位老友时常聚会，相约酒不过五巡，食不过五味，称为真率会。 机息风月美　心远地自偏机息便有月到风来，不必苦海人世；心远自无车尘马迹［1］，何须痼疾丘山［2］？ 今译机巧功利之心消除了，朗月清风就自然而然地呈现在眼前，不必将人世看成了苦海；内心远离了红尘俗事，车尘马迹就不知不觉地消失无踪影，何须一定要执着于山水？ 注释［1］心远句：晋陶渊明《饮酒》：结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？ 心远地自偏。 ［2］痼（g）疾丘山：指对山水有特殊的爱好。 痼疾，久治不愈的病，比喻积久成习，不易改变的嗜好、习惯。 此指爱好山水成癖。 语意化用《新唐书田游岩传》：臣所谓泉石膏肓，烟霞痼疾者。 月盈帚　花满筛扫石月盈帚，滤泉花满筛。 ［1］今译打扫石阶时月光如水，似乎把扫帚浸透了，过滤泉水的筛子里，滤满的都是落花花瓣。 注释［1］本则摘自唐李洞《喜鸾公自蜀归》诗。 桐叶散清阴　鸟声唤红日楼前桐叶，散为一院清阴；枕上鸟声，唤起半窗红日。 ［1］今译楼前梧桐叶叶，遮蔽烈日炙烤，浓浓的荫凉已经布满了一院子；枕上鸟鸣声声，唤起睡眠中人，暖暖的阳光早已照射进了窗棂。 注释［1］本则亦见于明屠隆《娑罗馆清言》。 野鸟作伴　白云相留散履闲行，野鸟忘机时作伴；披襟兀坐，白云无语漫相留。 今译放开脚步闲走，野鸟见人类没有机心，也不时到身边来陪伴。 披衣独自静坐，白云也被感动得无语，与我相依恋不忍离去。 何必丝与竹　山水有清音何必丝与竹，山水有清音。 ［1］今译何必一定要弹奏什么丝竹乐器？ 自然山水之中也有清越的声音。 注释［1］本则摘自晋左思《招隐二首》之一。 贪图逐利　枉却一生世路中人，或图功名，或治生产，尽自正经，争奈大地间好风月、好山水、好书籍，了不相涉，岂非枉却一生！ 今译尘世中的人，有的贪图功名，有的忙于生计，当然也都是一些正经的事情，但怎奈与大地间的好风月、好山水和好书籍一点都不相关，这一生难道不是白白地虚度了呵！ 生平所愿　四种无恙平生愿无恙者四：一曰青山，一曰故人，一曰藏书，一曰名草。 ［1］今译平生希望四样东西一直安然无恙：一是青山，一是故人，一是藏书，一是名草。 注释［1］本则摘自明吴从先《小窗自纪》。 发布时间：2025-04-18 14:53:45 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/4321.html