标题：正道章第二

内容：
道不可以非正。

张注不偏其中，谓之正；人行之履，谓之道。

此章之内，显明英俊、豪杰，明事顺理，各尽其道，所行忠、义道理。

王氏曰第一则 利天下者，天下启之德足以怀远。

解读一个人如果品德高尚，那么足以令人心悦诚服，前来归顺。

张注怀者，中心悦而诚服之谓也。

王氏曰善政安民，四海无事；以德治国，远近咸服。

圣德明君，贤能良相，修德行政，礼贤爱士，屈己于人，好名散于四方，豪杰若闻如此贤义，自然归集。

此是德行齐足，威声伏远道理。

第二则 诚信者，天下之结也信足以一异，义足以得众。

解读诚实、守信用，就能够统一不同的意见；讲义气、诚心待人，就能够得到众人的拥戴。

张注有行有为，而众人宜之，则得乎众人矣。

天无信，四时失序；人无信，行止不立。

人若志诚守信，乃立身成名之本。

君子寡言，言必忠信；一言议定，再不肯改议、失约。

有得有为而众人宜之，则得乎众人心。

一异者，言天下之道一而已矣，不使人分门别户。

赏不先于身，利不厚于己；喜乐共用，患难相恤。

如汉先主结义于桃园，立功名于三国；唐太宗集义于太原，成事于隋末，此是义足以得众道理。

第三则 以古为鉴，可以知兴替才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。

解读才识杰出，能够从历史中借鉴经验；善用聪明才智，能够洞察下属的心思：这样的人可以被称为人中俊杰！

张注嫌疑之际，非智不决。

王氏曰古之成败，无才智，不能通晓今时得失；不聪明，难以分辨是非。

才智齐足，必能通晓时务；聪明广览，可以详辨兴衰。

若能参审古今成败之事，便有鉴得失才智。

天运日月，照耀于昼夜之中，无所不明；人聪耳目，听鉴于声色之势，无所不辨。

居人之上，如镜高悬，一般人之善恶，自然照见。

在上之人，善能分辨善恶，别辨贤愚；在下之人，自然不敢为非。

能行此五件，便是聪明俊毅之人。

第四则 令素不行以教其民，则民不服行足以为仪表，智足以决嫌疑。

信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。

解读行为端正，能够为人表率；足智多谋，可以解决疑难问题；诚实守信，能够信守承诺，遵循约定；清正廉洁，能够仗义疏财：这样的人可以被称为人中豪杰！

张注嫌疑之际，非智不决。

王氏曰德行存于心，仁义行之于外。

但凡动静其间，若有威仪，是形端表正之礼。

人若见之动静安详，行止威仪，自然必生恭敬之礼。

上下不敢怠慢。

自知者明，知人者智。

明可以鉴察自己之善恶。

智可以详决他人之嫌疑道理。

若是嫌疑时分，却进前行，必惹祸患。

怪怨其间，管领勾当，身不必安。

若识嫌疑，便识进退。

自然身无祸也。

诚信，君子之本；守己，养德之源。

若有关系机密重事，用人其间，选拣身能志诚，语能忠信，共与会约；至于患难之时，必不悔约、失信。

掌法从其公正，不偏于事；主财守其廉洁，不私于利。

肯立纪纲，遵行法度，财物不贪爱。

惜行止，有志气，必知羞耻也。

此等之人，掌管钱粮，岂有虚废？

若能行此四件，便是英豪贤人。

第五则 王何必曰利？

亦有仁义而已矣守职而不废，处义而不回。

解读恪尽职守，而不令其废弛；坚守道义，而坚决不改变初衷。

张注孔子为委吏乘田之职是也。

迫于利害之际，而确然守义者，此不回也。

王氏曰设官定位，各有掌管之事理。

分守其职，勿择干辨之易难。

所委用之时，休择易难，必索尽心向前辨。

不该管干之事休管，逞自己之聪明，强搀览而行，为之犯分，合管之事；若不误了自己身上名爵、职位，必不失废。

避患求安，生无贤义之名；居危不变，死尽孝忠之道。

侍奉君王，必索尽心行政；遇患难之际，竭力亡身，宁守仁义而行，便死之时也，有忠义清名；若避仁义而求生，虽存其命，不以为美。

肯守大义，有死之荣，无生之厚。

第六则 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。

解读受到猜疑，也要坚持自己心中的道义，不会因为对自己不利而苟且逃避；见到眼前的利益，并不随意占为己有：这样的人可以被称为人中之杰！

张注周公不嫌于居摄，召公则有所嫌也。

孔子不嫌于见南子，子路则有所嫌也。

居嫌而不苟免，其惟至明乎。

俊者，峻于人；豪者，高于人；杰者，杰于人。

有德、有信、有义、有才、有明者，俊之事也。

有行、有智、有信、有廉者，豪之事也。

至于杰，则才行足以名之矣。

然，杰胜于豪，豪胜于俊也。

王氏曰名显于己，行之不公者，必有其殃；利荣于家，得之不义者，必损于身。

事虽利己，理上不顺，勿得强行。

财虽荣身，违碍法度，不可贪爱。

贤善君子，顺理行义，仗义疏财，必不肯贪爱小利也。

人能行此四件，便是人士之豪杰。

发布时间：2025-04-18 17:37:00
来源：班超文学网
链接：https://www.banceo.com/article/4352.html