标题：辞过第六

内容：
子墨子曰：古之民未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处。

下润湿伤民，故圣王作为宫室。

为宫室之法，曰：室高足以辟润湿，边足以圉风寒，上足以待雪霜雨露，宫墙之高足以别男女之礼。

谨此则止。

凡费财劳力，不加利者，不为也。

修其城郭，则民劳而不伤；以其常正，收其租税，则民费而不病。

民所苦者，非此也，苦于厚作敛于百姓。

是故圣王作为宫室，便于生，不以为观乐也。

作为衣服带履，便于身，不以为辟怪也。

故节于身，诲于民，是以天下之民可得而治，财用可得而足。

当今之主，其为宫室则与此异矣。

必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财，以为宫室台榭曲直之望、青黄刻镂之饰。

为宫室若此，故左右皆法象之。

是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。

君实欲天下之治而恶其乱也，当为宫室不可不节。

古之民未知为衣服时，衣皮带茭，冬则不轻而温，夏则不轻而清。

圣王以为不中人之情，故作诲妇人治丝麻，梱布绢，以为民衣。

为衣服之法：冬则练帛之中，足以为轻且煖；夏则絺绤之中，足以为轻且凊。

谨此则止。

故圣人为衣服，适身体，和肌肤而足矣，非荣耳目而观愚民也。

当是之时，坚车良马不知贵也，刻镂文采不知喜也。

何则？

其所道之然。

故民衣食之财，家足以待旱水凶饥者，何也？

得其所以自养之情，而不感于外也。

是以其民俭而易治，其君用财节而易赡也。

府库实满，足以待不然。

兵革不顿，士民不劳，足以征不服。

故霸王之业可行于天下矣。

当今之王，其为衣服，则与此异矣。

冬则轻煗，夏则轻凊，皆已具矣，必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财，以为锦绣文采靡曼之衣，铸金以为钩，珠玉以为珮，女工作文采，男工作刻镂，以为身服。

此非云益煗之情也。

单财劳力，毕归之于无用也。

以此观之，其为衣服，非为身体，皆为观好。

是以其民淫僻而难治，其君奢侈而难谏也。

夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱，不可得也。

君实欲天下之治而恶其乱，当为衣服不可不节。

古之民未知为饮食时，素食而分处。

故圣人作诲男耕稼树艺，以为民食。

其为食也，足以增气充虚，强体适腹而已矣。

故其用财节，其自养俭，民富国治。

今则不然，厚作敛于百姓，以为美食刍豢，蒸炙鱼鳖。

大国累百器，小国累十器，前方丈，目不能遍视，手不能遍操，口不能遍味。

冬则冻冰，夏则饰饐。

人君为饮食如此，故左右象之。

是以富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。

君实欲天下治而恶其乱，当为食饮不可不节。

古之民未知为舟车时，重任不移，远道不至。

故圣王作为舟车，以便民之事。

其为舟车也，全固轻利，可以任重致远。

其为用财少而为利多，是以民乐而利之。

故法令不急而行，民不劳而上足用，故民归之。

当今之主，其为舟车与此异矣。

全固轻利皆已具，必厚作敛于百姓，以饰舟车，饰车以文采，饰舟以刻镂。

女子废其纺织而修文采，故民寒；男子离其耕稼而修刻镂，故民饥。

人君为舟车若此，故左右象之。

是以其民饥寒并至，故为奸邪。

奸邪多则刑罚深，刑罚深则国乱。

君实欲天下之治而恶其乱，当为舟车不可不节。

凡回于天地之间，包于四海之内，天壤之情，阴阳之和，莫不有也，虽至圣不能更也。

何以知其然？

圣人有传：天地也，则曰上下；四时也，则曰阴阳；人情也，则曰男女；禽兽也，则曰牡牝、雄雌也。

真天壤之情，虽有先王不能更也。

虽上世至圣必蓄私，不以伤行，故民无怨。

宫无拘女，故天下无寡夫。

内无拘女，外无寡夫，故天下之民众。

当今之君，其蓄私也，大国拘女累千，小国累百，是以天下之男多寡无妻，女多拘无夫，男女失时，故民少。

君实欲民之众而恶其寡，当蓄私不可不节。

凡此五者，圣人之所俭节也，小人之所淫佚也。

俭节则昌，淫佚则亡，此五者不可不节。

夫妇节而天地和，风雨节而五谷孰，衣服节而肌肤和。

发布时间：2025-12-25 13:02:36
来源：班超文学网
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