标题：元气第七凡十二章

内容：
甘泉子语士德、公赞、士鸣曰：人之有是元气也，无天地之气以养之，可乎？

曰：不可。

曰：无饮食之气以养之，可乎？

曰：不可。

曰：不喘息焉，不饮食焉，可乎？

曰：否，死矣。

人之良知，其犹元气乎！

学问以养之，其譬诸端息饮食之气乎！

养则生，生则发。

甘泉子曰：善治病者，先元气而后攻疾。

养元气即攻疾矣，苟专于攻疾，是又一病也。

善学道者，先正经而后救偏。

正经即救偏矣，苟专于救偏，是又一偏也。

今之救偏者，如立诸西以矫东之人，东西皆偏也。

是故君子反经以立诸中，中道立而偏者正矣。

甘泉子问士德曰：王子之教人也，有择与？

曰：无也。

曰：圣人天地之化，美恶并育，何择之有？

有择者有外也，有外之心，不足以肖天地之心。

默识者其学之至欤！

学之不厌，明乎此矣。

是故大本立而问学，则学有本，大本立而不问学，则不足以精义。

精义入神。

士德仕鸣问易。

甘泉子曰：一阴一阳之谓道。

曰：为之说者，陆也混，朱也离，有诸？

曰：一阴一阳，阴阳合德，其天地之中乎！

夫道，中而已矣。

喜怒哀乐之气也，得其中焉，和也，天下之达道也。

故耳目之圣明，道气之同形，孰或混诸？

孰或离诸？

天下之病二，骄、吝而已矣。

骄、吝亡，然后可以合于道。

弘则不吝，毅则不骄。

谓骄为毅，奚啻千里！

或问集义。

曰：集也者，集也；集也者，聚也。

记曰：敬、德之聚也。

必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长，敬以聚德也。

夫非求外也，外则袭矣。

车裘之共敝，緼袍狐貉之共立，而无憾不耻，同一心也。

或问颜、孟同异，甘泉子曰：同道。

今夫骄者必以盈气为孟，吝者必以歉气为颜，岂足以知颜、孟。

颜子以至顺而全天下之至健，故曰：回何敢死。

孟子以至健而具天下之至顺，故曰：无暴其气。

不同道不足以为颜、孟。

仕鸣曰：圣贤，知行一欤？

甘泉子曰：孰或离之？

孰或混之？

并行而不悖。

或问学何要矣，曰：敬。

曰：敬何存矣？

曰：思。

曰：思何[主？

]曰：思无邪。

曰：何谓无邪？

曰：非所思而思焉，虽正，邪也。

[曰：如之何斯能思无邪矣？

曰：默识天理。

甘于盘追咎其病曰：吾欲去之，何道？

甘泉子曰：先立乎大本则自去矣。

曰：何谓大本？

曰：在存天理。

故曰：好仁者无以尚之。

]

发布时间：2026-01-02 13:34:08
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