标题：圣教第八凡十章

内容：
或问曰：圣人之教若是异乎？

既曰欲立欲达，又曰不启不发，何也？

曰：欲立欲达，圣人之本心也；不启不发，圣人之无情也。

其并行不悖乎！

或曰：曷谓无情？

曰：启发应乎愤悱。

是故圣人顺物之情而无情。

甘泉子曰：不怨天，不尤人，其无意必固我之致乎！

古之世也，善人多，故其习也易成。

后世之善人寡，故其习也难成。

甚矣，习之系乎学也久矣。

或谓修身知本之说。

曰：修身故能身体天理不违，是之谓物格。

物格则闻道，故曰知本，故曰知至。

甘泉子言曰：学莫大乎内外合一，一则无事矣。

或曰：以心合物，孰能一之？

曰：莫大于不与。

曰：如之何斯可至之？

曰：习。

习以渐。

未达。

曰：盍观诸鸟雏之习也，以渐而高远。

甘泉子曰：惟精惟一，所以格物，精一无二，诣道之至。

君子深造以道，其格物之谓乎！

自得者，其知[至之谓乎！

]居安资深逢原，其心身家国天下本诸此矣。

孟●●●得诸大学。

或曰：庄子为道日损，非欤？

曰：吾庸有取焉尔。

道无损益，损害为益。

小损则小益，大损则大益，小损则贤，大损则圣。

君恪问：或谓在天地者性也，赋于人者非性也。

如之何？

甘泉子曰：天人判矣，天一人也，人一天也。

不知天人之合一，不足以语性。

或谓中庸之要。

曰：在谨独。

问大学之要。

曰：在格物。

曰：何谓谨独？

曰：养其中而已矣。

何谓格物？

曰：修身而已矣。

修身而后知本，存其中而后知微。

知隐知中，立天下之大本，而和生焉，尽天下之达道。

发布时间：2026-01-02 13:41:10
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