标题：正经第九

内容：
学者既多蔽暗，而师道又复缺然，此所以滋昏也。

秦近君能说《尧典》，篇目两字之说，至十余万言，但说「曰若稽古」，三万言。

子贡问蘧伯玉曰：「子何以治国？」答曰：「弗治治之。」《易》一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。

《连山》八万言，《归藏》四千三百言。

《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。

《古文尚书》旧有四十五卷，为十八篇。

《古帙礼记》有五十六卷。

《古论语》二十一卷，与齐鲁文异六百四十余字。

《古孝经》一卷二十章，千八百七十二字，今异者四百余字。

盖嘉论之林薮，文义之渊海也。

维四月，太子发上祭于毕，下至孟津之上。

此武王已毕三年之丧，欲卒父业。

升舟而得鱼，则地应也，祭降乌，天应也。

二年，闻纣杀比干，囚箕子，太师、少师抱乐器奔周。

甲子，日月若连璧，五星若连珠，昧爽，武王朝至于商郊牧野，从天以讨纣，故兵不血刃而定天下。

人抱天地之体，怀纯粹之精，有生之最灵者也。

是以貌动于木，言信于金，视明于火，听聪于水，思睿于土。

五行之用，动静还与神通。

貌恭则肃，肃时雨若；言从则，使若；视明则哲，哲时燠若；听聪则谋，谋时寒若；心严则圣，圣时风若。

金木水火皆载于土，雨燠寒皆发于风，貌言视听皆生于心。

王者造明堂、辟雍。

所以承天行化也。

天称明，故命曰明堂。

上圆法天，下方法地，八窗法八风，四达法四时，九室法九州，十二坐法十二月，三十六户法三十六雨，七十二牖法七十二风。

为四面堂，各从其色，以仿四方。

王者作圆池如璧形，实水其中，以环壅之，故曰辟雍。

言其上承天地，以班教令，流转王道，周而复始。

《左氏传》遭战国寝废。

后百余年，鲁人谷梁赤为《春秋》，残略，多有遗失；又有齐人公羊高，缘经文作传，弥离其本事矣。

《左氏传》于经，犹衣之表里，相待而成。

经而无传，使圣人闭门思之，十年不能知也。

诸儒睹《春秋》之记，录政治之得失，以立正义，以为圣人复起，当复作《春秋》也。

自通士若太史公亦以为然。

余谓之否。

何则？

前圣后圣，未必相袭。

夫圣贤所陈，皆同取道德仁义，以为奇论异文，而俱善可观者，犹人食皆用鱼肉菜茄，以为生熟异和，而复居美者也。

吴之篡弒灭亡，衅由季札，札不思上放周公之摄位，而下慕曹臧之谦让，名已细矣。

《春秋》之趣，岂谓尔乎？

尧能则天者，贵其能臣舜、禹二圣。

发布时间：2026-01-03 12:26:26
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