标题：刑论第四

内容：
仲弓问古之刑教与今之刑教。

孔子曰古之刑剩今之刑繁。

其为教。

古有礼。

然后有刑。

是以刑剩今无礼以教。

而齐之以刑。

刑是以繁。

书曰。

伯夷降典。

折民维刑。

谓先礼以教之。

然后继以刑折之也。

夫无礼则民无耻。

而正之以刑。

故民茍免。

孔子适卫、卫将军文子问曰、吾闻鲁公父氏不能听狱。

信乎。

孔子答曰、不知其不能也。

夫公父氏之听狱。

有罪者惧。

无罪者耻。

文子曰有罪者惧。

是听之察。

刑之当也。

无罪者耻。

何乎。

孔子曰齐之以礼。

则民耻矣。

刑以止刑。

则民惧矣。

文子曰今齐之以刑。

刑犹弗胜何礼之齐。

孔子曰以礼齐民譬之于御则辔也。

以刑齐民譬之于御则鞭也。

执辔于此而动于彼御之良也。

无辔而用策则马失道矣。

文子曰以御言之。

左手执辔。

右手运策。

不亦速乎。

若徒辔无策。

马何惧哉。

孔子曰吾闻古之善御者。

执辔如组。

两骖如舞。

非策之助也。

是以先王盛于礼而薄于刑。

故民从命。

今也废礼而尚刑。

故民弥暴。

文子曰吴越之俗无礼而亦治。

何也。

孔子曰、夫吴越之俗。

男女无别。

同厕而裕民轻相犯。

故其刑重而不胜。

由无礼也。

中国之教。

为外内以别男女。

异器服以殊等类。

故其民笃而法。

其刑轻而胜。

由有礼也。

孔子曰、民之所以生者衣食也。

上不教民。

民匮其生。

饥寒切于身而不为非者寡矣。

故古之于盗。

恶之而不杀也。

今不先其教而一杀之。

是以罚行而善不反。

刑张而罪不剩夫赤子知慕其父母。

由审故也。

况为政者夺其贤者而与其不贤者以化民乎。

知审此二者则上盗息。

上盗犹大盗也书曰兹殷罚有伦。

子张问曰何谓也。

孔子曰不失其理之谓也。

今诸侯不同德。

国君异法折狱无伦。

以意为限。

是故知法之难也。

子张曰古之知法者与今之知法者异乎。

孔子曰古之知法者能远。

能远者止其源而以礼教先之今之知法者不失有罪。

不失有罪其于怨寡矣。

能远则于狱其防深矣。

寡怨近乎滥。

防深治乎本。

书曰维敬五刑、以成三德、言敬刑所以为德也。

书曰非从维从。

孔子曰君子之于人也。

有不语也。

无不听也。

况听讼乎。

必尽其辞矣。

夫听讼者。

或从其情。

或从其辞。

辞不可从。

必断以情。

书曰人有小罪、非眚、乃惟终、自作不典、式尔有厥罪孝乃不可不杀、乃有大罪、非终、乃为眚灾、适尔既道极厥辜、时乃不可杀。

曾子问听狱之术、孔子曰其大法有三焉。

治必以宽宽之之术归于察察之之术归于义。

是故听而不宽是乱也。

宽而不察是慢也。

察而不中义是私也。

私则民怨。

故善听者虽不越辞。

辞不越情。

情不越义。

书曰上下比罚、无僭乱辞、书曰哀矜折狱、仲弓问曰何谓也、孔子曰古之听讼者。

察贫穷哀孤独及鳏寡老弱不肖而无告者。

虽得其情。

必哀矜之。

●者不可生。

断者不可属若老而刑之谓之悖。

弱而刑之谓之剋。

不赦过谓之逆。

率过以小罪谓之枳。

一作疻犹伤也夫过则宜宥若率以为小罪亦伤乎义故宥过赦小罪。

老弱不受刑。

先王之道也。

书曰大辟疑赦、又曰与其杀不辜、宁失不经、书曰若保赤子、子张问曰听讼可以若此乎、孔子曰可哉。

古之听讼者。

恶其意不恶其人。

求所以生之。

不得其所以生乃刑之。

君必与众共焉。

今之听讼者。

不恶其意而恶其人。

求所以杀。

是反古之道也。

孟氏之臣叛、武伯问孔子、曰如之何。

荅曰臣人而叛。

天下所不容也。

其状自反。

子姑待之。

三旬果自归孟氏。

武伯将执之。

访于夫子。

夫子曰无也。

子之于臣。

礼意不至是以去子。

今其自反。

罪以反除。

又何执焉。

子修礼以待之。

则臣去子将安往。

武伯乃止。

发布时间：2026-01-03 13:46:52
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