标题：卷十三 事谱十一 内容： 《韩诗外传》五孔子抱圣人之心，彷徨乎道德之域，逍遥乎无形之乡，倚天理，观人情，明终始，知得失。 故兴仁义，厌势利，以持养之。 于时周室微，王道绝，诸侯力政，强劫弱，众暴寡，百姓靡安，莫之纪纲，礼仪废坏，人伦不理。 于是孔子自东自西，自南自北，匍匐救之。 《韩诗外传》六孔子行，简子将杀阳虎，孔子似之，带甲以围孔子舍。 子路愠怒，奋戟将下。 孔子止之曰：“由！ 何仁义之寡裕也。 夫《诗》、《书》之不习，礼乐之不讲，是丘之罪也。 若吾非阳虎而以我为阳虎，则非丘之罪也，命也！ 我歌子和若。 ”子路歌，孔子和之，三终而围罢。 《庄子·外篇·秋水》孔子游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不辍。 子路入见曰：“何夫子之娱也？ ”孔子曰：“来！ 吾语女。 我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。 当尧舜，而天下无穷人，非知得也；当桀纣，而天下无通人，非知失也。 时势适然。 夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也；陆行不避兕虎者，猎夫之勇也；白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。 由处矣！ 吾命有所制矣！ ”无几何，将甲者进，辞曰：“以为阳虎也，故围之。 今非也，请辞而退。 ”《说苑·杂言》孔子之宋，匡简子将杀阳虎，孔子似之，甲士以围孔子之舍。 子路怒，奋戟将下斗。 孔子止之曰：“何仁义之不免俗也！ 夫《诗》《书》之不习，礼乐之不修也，是丘之过也。 若似阳虎，则非丘之罪也。 命也夫！ 由，歌，吾和汝。 ”子路歌，孔子和之，三终而甲罢。 《琴操》孔子厄者，孔子使颜渊执辔，到匡郭外。 颜渊举策指匡，穿垣曰：“往与阳虎。 ”正从此入，匡人闻其言，孔子貌似阳虎，告匡君曰：“往者阳虎，今复来至。 ”乃率众围孔子，数日不解，弟子皆有饥色。 于是孔子仰天而叹曰：“君子固亦穷乎！ ”子路闻孔子之言悲感，悖然大怒，张目奋剑，声如钟鼓，顾谓二三子曰：“使吾有此厄也！ ”孔子曰：“由，来！ 今汝欲斗名，为戮我于天下，为汝悲歌而感之，汝皆和我。 ”由等唯唯。 孔子乃引琴而歌，音曲甚哀，有暴风击拒，军士僵仆。 于是匡人乃知孔子圣人，瓦解而去。 《吕氏春秋·慎大览·贵因》孔子道弥子瑕，见釐夫人，因也。 《淮南子·泰族训》孔子欲行王道，东西南北七十说而无所偶，故因卫夫人弥子瑕，而欲通其道。 《盐铁论·论儒》孔子适卫，因嬖臣弥子瑕以见卫夫人，子路不说。 《艺文类聚》六十七引《典略》孔子返卫，卫夫人南子使人谓之曰：“四方君子之来者，必见寡小君。 ”孔子不得已见之。 夫人在锦帷中，孔子北面稽首，夫人自帷中再拜，环珮之声璆然。 《吕氏春秋·恃君览·召类》赵简子将袭卫，使史默往睹之。 期以一月，六月而后返。 赵简子曰：“何其久也？ ”史默曰：“谋利而得害，犹弗察也。 今蘧伯玉为相，史蠙佐焉，孔子为客，子贡使令于君前甚听。 《易》曰：‘涣其群元。 吉。 ’涣者，贤也；群者，众也；元者，吉之始也。 涣其群元吉者，其佐多贤也。 ”简子按兵而不动。 《盐铁论·论儒》孔子能方不能圆，故饥于黎丘。 《艺文类聚》三十引《典略》孔子过宋，与弟子习礼于树下。 宋司马桓魋使人拔其树，去适于野。 《韩诗外传》九孔子出卫之东门，逆姑布子卿，曰：“二三子引车避。 有人将来，必相我者也。 志之。 ”姑布子卿亦曰：“二三子引车避。 有圣人将来。 ”孔子下步，姑布子卿迎而视之五十步，从而望之五十步，顾子贡曰：“是何为者也？ ”子贡曰：“赐之师也，所谓鲁孔丘也。 ”姑布子卿曰：“是鲁孔丘欤？ 吾固闻之。 ”子贡曰：“赐之师，何如？ ”姑布子卿曰：“得尧之颡，舜之目，禹之颈，皋陶之喙。 从前视之，盎盎乎似有王者，从后视之，高肩弱脊。 此惟不及四圣者也。 ”子贡吁然。 姑布子卿曰：“子何患焉？ 污面而不恶，葭喙而不藉，远而望之，羸乎若丧家之狗。 子何患焉？ ”子贡以告孔子。 孔子无所辞，独辞丧家之狗耳，曰：“丘何敢乎？ ”子贡曰：“污面而不恶，葭喙而不藉，赐以知之矣。 不知丧家狗，何足辞也？ ”子曰：“赐，汝独不见夫丧家之狗欤？ 既敛而椁，布器而祭，顾望无人，意欲施之，上无明王，下无贤士方伯，王道衰，政教失，强陵弱，众暴寡，百姓纵心，莫之纲纪。 是以固以丘为欲当之者也，丘何敢乎！ ”《白虎通·寿命》夫子过郑，与弟子相失，独立郭门外。 或谓子贡曰：“东门有一人，其头似尧，其颈似皋繇，其肩似子产，然自要以下，不及禹三寸，儡儡如丧家之狗。 ”子贡以告孔子，孔子喟然而笑曰：“形状，未也。 如丧家之狗，然哉乎！ 然哉乎！ ”《论衡·骨相》孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郑东门。 郑人或问子贡曰：“东门有人，其头似尧，其项若皋陶，肩类子产，然自腰以下，不及禹三寸，傫々若丧家之狗。 ”子贡以告孔子，孔子欣然笑曰：“形状，未也。 如丧家狗，然哉！ 然哉！ ”《三国·魏·刘廙传》注引《新序》赵简子欲专天下，谓其相曰：“赵有犊隹，晋有铎鸣，鲁有孔丘，吾杀三人者，天下可王也。 ”于是乃召犊隹、铎鸣而问政焉，已即杀之。 使使者聘孔子于鲁，以胖牛肉迎于河上。 使者谓船人曰：“孔子即上船，中河必流而杀之。 ”孔子至，使者致命，进胖牛之肉。 孔子仰天而叹曰：“美哉水乎！ 洋洋乎，使丘不济此水者，命也夫！ ”子路趋而进曰：“敢问何谓也？ ”孔子曰：“夫犊隹、铎鸣，晋国之贤大夫也。 赵简子未得意之时，须而后从政，及其得意也，杀之。 黄龙不反于涸泽，凤凰不离其罻罗。 故刳胎焚林则麒麟不臻，覆巢破卵则凤皇不翔，竭泽而渔则龟龙不见。 鸟兽之于不仁，犹知避之，况丘乎！ 故虎啸而谷风起，龙兴而景云见，击庭钟于外，而黄钟应于内，夫物类之相感，精神之相应，若响之应声，影之象形，故君子违伤其类者。 今彼已杀吾类矣，何为之此乎！ ”于是遂回车，不渡而还。 《说苑·权谋》赵简子曰：“晋有泽鸣、犊犨，鲁有孔丘，吾杀此三人，则天下可图也。 ”于是乃召泽鸣、犊犨，任之以政而杀之。 使人聘孔子于鲁，孔子至河，临水而观曰：“美哉水，洋洋乎！ 丘之不济于此，命也夫！ ”子路趋进曰：“敢问奚谓也？ ”孔子曰：“夫泽鸣、犊犨，晋国之贤大夫也。 赵简子之未得志也，与之同闻见；及其得志也，杀之而后从政。 故丘闻之，刳胎焚夭则麒麟不至，干泽而渔蛟龙不游，覆巢毁卵则凤凰不翔。 丘闻之，君子重伤其类者也。 ”《琴操》《将归操》者，孔子之所作也。 赵简子循执玉帛以聘孔子，孔子将往，未至渡狄水，闻赵杀其贤大夫窦鸣犊。 喟然而叹之曰：“夫赵之所以治者，鸣犊之力也。 杀鸣犊而聘余，何丘之往也？ 夫燔林而田则麒麟不至，覆巢破卵则凤凰不翔。 鸟兽尚恶伤类，而况君子哉！ ”于是援琴而鼓之云：“翱翔于卫，复我旧居，从吾所好，其乐只且。 ”《水经》河水注五昔赵鞅杀鸣犊，仲尼临河而叹，自是而返。 曰：“丘之不济，命也夫！ ”琴操以为，孔子临狄水而歌矣，曰“狄水衍兮风扬波，船楫颠倒更相加”。 《庄子·杂篇·寓言》庄子谓惠子曰：“孔子行年六十而六十化，始时所是，卒而非之。 未知今之所谓是之非五十九非也？ ”惠子曰：“孔子勤志服知也。 ”庄子曰：“孔子谢之矣，而其未之尝言。 孔子云：夫受才乎大本，复灵以生。 鸣而当律，言而当法，利义陈乎前，而好恶是非直服人之口而已矣。 使人乃以心服而不敢蘁立，定天下之定。 已乎！ 已乎！ 吾且不得及彼乎！ ”《墨子·耕柱》叶公子高问政于仲尼曰：“善为政者，若之何？ ”仲尼对曰：“善为政者，远者近之，而旧者新之。 ”《庄子·内篇·人间世》叶公子高将使于齐，问于仲尼曰：“王使诸梁也甚重，齐之待使者，盖将甚敬而不急。 匹夫犹未可动也，而况诸侯乎？ 吾甚栗之。 子尝语诸梁也，曰：‘凡事若小若大，寡不道以欢成。 ’事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患。 若成若不成而后无患者，唯有德者能之。 吾食也，执粗而不臧，爨无欲清之人。 今吾朝受命而夕饮水，我其内热与？ 吾未至乎事之情，而既有阴阳之患矣；事若不成，必有人道之患。 是两也，为人臣者不足以任之，子其有以语我来！ ”仲尼曰：“天下有大戒二：其一，命也；其一，义也。 子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。 是之谓大戒。 是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。 为人臣子者，固有所不得已。 行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死？ 夫子其行可矣！ 丘请复以所闻：凡交，近则必相靡以信，远则必忠之以言，言必或传之。 夫传两喜两怒之言，天下之难者也。 夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。 凡溢之类妄，妄则其信之也莫，莫则传言者殃。 故《法言》曰：‘传其常情，无传其溢言，则几乎全。 ’且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，泰至则多奇巧；以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，泰至则多奇乐。 凡事亦然。 始乎谅，常卒乎鄙。 其作始也简，其将毕也必巨。 言者，风波也；行者，实丧也。 夫风波易以动，实丧易以危。 故忿设无由，巧言偏辞。 兽死不择音，气息茀然，于是并生心厉。 克核太至，则必有不肖之心应之，而不知其然也。 苟为不知其然也，孰知其所终？ 故《法言》曰：‘无迁令，无劝成。 ’过度，益也。 迁令，劝成殆事。 美成在久，恶成不及改。 可不慎与！ 且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。 何作为报也！ 莫若为致命。 此其难者。 ”《荀子·宥坐》孔子南适楚，厄于陈、蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，弟子皆有饥色。 子路进问之曰：“由闻之：为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。 今夫子累德、积义、怀美，行之日久矣，奚居之隐也？ ”孔子曰：“由不识，吾语汝。 汝以知者为必用邪？ 王子比干不见剖心乎？ 汝以忠者为必用邪？ 关龙逢不见刑乎？ 汝以为谏者为必用邪？ 伍子胥不磔姑苏东门外乎？ 夫遇不遇者，时也；贤不肖者，材也。 君子博学深谋不遇时者多矣。 由是观之，不遇世者众矣，何独丘也哉！ 夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。 君子之学，非为通也。 为穷而不困，忧而意不衰也，知祸福终始而心不惑也。 夫贤不肖者，材也；为不为者，人也；遇不遇者，时也；死生者，命也。 今有其人不遇其时，虽贤，其能行乎？ 苟遇其时，何难之有？ 故君子博学深谋修身端行以俟其时。 孔子曰：“由，居，吾语汝。 昔晋公子重耳霸心生于曹，越王句践霸心生于会稽，齐桓公小白霸心生于莒。 故居不隐者思不远，身不佚者志不广，女庸安知吾不得之桑落之下！ ”《韩诗外传》七孔子困于陈、蔡之间，即三经之席，七日不食，藜羹不糁，弟子有饥色，读书习礼乐不休。 子路进谏曰：“为善者，天报之以福；为不善者，天报之以贼。 今夫子积德累仁，为善久矣。 意者尚有遗行乎，奚居之隐也？ ”孔子曰：“由，来！ 汝小人也，未讲于论也。 居，吾语汝。 子以知者为无罪乎，则王子比干何为刳心而死？ 子以义者为听乎，则伍子胥何为抉目而县吴东门？ 子以廉者为用乎，则伯夷、叔齐何为饿于首阳之山？ 子以忠者为用乎，则鲍叔何为而不用、叶公子高终身不仕、鲍焦抱木而泣、子推登山而燔？ 故君子博学深谋，不遇时者众矣，岂独丘哉！ 贤不肖者，材也；遇不遇者，时也。 今无有时，贤安所用哉？ 故虞舜耕于历山之阳，立为天子，其遇尧也。 傅说负土而版筑，以为大夫，其遇武丁也。 伊尹固有莘氏僮也，负鼎操俎调五味，而立为相，其遇汤也。 吕望行年五十，卖食棘津，年七十屠于朝歌，九十乃为天子师，则遇文王也。 管夷吾束缚自槛车，以为仲父，则遇齐桓公也。 百里奚自卖五羊之皮，为秦伯牧牛，举为大夫，则遇秦缪公也。 虞丘于天下，以为令尹，让于孙叔敖，则遇楚庄王也。 伍子胥前功多，后戮死，非知有盛衰也，前遇阖闾，后遇夫差也。 夫骥罢盐车，此非无形容也，莫知之也。 使骥不得伯乐，安得千里之足？ 造父亦无千里之手矣。 夫兰茝生于茂林之中，深山之间，人莫见之，故不芬。 夫学者非为通也，为穷而不困，忧而志不衰，先知祸福之始，而心无惑焉。 故圣人隐居深念，独闻独见。 夫舜亦贤圣矣，南面而治天下，惟其遇尧也。 使舜居桀纣之世，能自免于刑戮之中，则为善矣，亦何位之有？ 桀杀关龙逢，纣杀王子比干，当此之时，岂关龙逢无知而王子比干不慧乎哉！ 此皆不遇时也。 故君子务学，修身端行而须其时者也。 子无惑焉。 ”《说苑·杂言》孔子困于陈、蔡之间，居环堵之内，席三经之席，七日不食，藜羹不糁，弟子皆有饥色，读《诗》、《书》，治礼不休。 子路进谏曰：“凡人为善者，天报以福；为不善者，天报以祸。 今先生积德行为善久矣，意者尚有遗行乎，奚居隐也？ ”孔子曰：“由，来！ 汝不知，坐，吾语汝。 子以夫知者为无不知乎，则王子比干何为剖心而死？ 以谏者为必听邪，伍子胥何为抉目于吴东门？ 子以廉者为必用乎，伯夷、叔齐何为饿死于首阳山之下？ 子以忠者为必用乎，则鲍庄何为而肉枯，荆公子高终身不显，鲍焦抱木而立枯，介子推登山焚死？ 故夫君子博学深谋，不遇时者众矣，岂独丘哉！ 贤不肖者，才也；为不为者，人也；遇不遇者，时也；死生者，命也。 有其才不遇其时，虽才不用。 苟遇其时，何难之有？ 故舜耕历山，而逃于河畔，立为天子，则其遇尧也。 傅说负壤土，释版筑，而立佐天子，则其遇武丁也。 伊尹，有莘氏媵臣也，负鼎俎，调五味，而佐天子，则其遇成汤也。 吕望行年五十，卖食于棘津，行年七十，屠牛朝歌，行年九十，为天子师，则其遇文王也。 管夷吾束缚胶目，居槛车中，自车中起为仲父，则其遇齐桓公也。 百里夷自卖取五羊皮，伯氏牧羊，以为卿大夫，则其遇秦穆公也。 沈尹名闻天下，以为令尹，而让孙叔敖，则其遇楚庄王也。 伍子胥前多功，后戮死，非其智益衰也，前遇阖闾，后遇夫差也。 夫骥厄罢盐车，非无骥状也，夫世莫能知也。 使骥得王良、造父，骥无千里之足乎？ 芝兰生深林，非为无人而不香。 故学者非为通也，为穷而不困也，忧而不衰也，此知祸福之始而心不惑也。 圣人之深念独知独见。 舜亦贤圣矣，南面治天下，唯其遇尧也。 使舜居桀、纣之世，能自免刑戮固可也，又何官得治乎？ 夫桀杀关龙逢，而纣杀王子比干，当是时，岂关龙逢无知而比干无惠哉！ 此桀、纣无道之世然。 也故君子疾学，修身端行，以须其时也。 ”《说苑·杂言》孔子遭难陈、蔡之境，绝粮，弟子皆有饥色。 孔子歌两柱之间，子路入见曰：“夫子之歌，礼乎？ ”孔子不应，曲终而曰：“由，君子好乐为无骄也，小人好乐为无慑也，其谁知之，子不我知而从我者乎？ ”子路不说，授干而舞，三终而出。 及至七日，孔子修乐不休。 子路愠见曰：“夫子之修乐，时乎？ ”孔子不应，乐终而曰：“由，昔者齐桓霸心生于莒，句践霸心生于会稽，晋文霸心生于骊氏。 故居不幽则思不远，身不约则智不广，庸知而不遇之于是兴？ ”明日，免于厄。 子贡执辔曰：“二三子从夫子而遇此难也，其不可忘已。 ”孔子曰：“恶，是何也！ 《语》不云乎？ ‘三折肱而成良医。 ’夫陈、蔡之间，丘之幸也。 二三子从丘者，皆幸人也。 吾闻人君不困不成王，列士不困不成行。 昔者，汤困于吕，文王困于羑里，秦穆公困于殽，齐桓困于长勺，句践困于会稽，晋文困于骊氏。 夫困之为道，从寒之及暖，暖之及寒也。 唯贤者独知而难言之也。 《易》曰：‘困，亨贞，大人吉，无咎。 ’有言不信。 圣人所与人难言信也。 ”《庄子·杂篇·让王》孔子穷于陈、蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，颜色甚惫，而弦歌于室。 颜回择菜，子路、子贡相与言曰：“夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商、周，围于陈、蔡。 杀夫子者无罪，藉夫子者无禁。 弦歌鼓琴未尝绝音，君子之无耻也若此乎？ ”颜回无以应，入告孔子，孔子推琴，喟然而叹曰：“由与赐，细人也！ 召而来，吾语之。 ”子路、子贡入，子路曰：“如此者可谓穷矣！ ”孔子曰：“是何言也！ 君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。 今丘抱仁义之道，以遭乱世之患，其何穷之为！ 故内省而不穷于道，临难而不失其德。 天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。 陈、蔡之隘，于丘其幸乎！ ”孔子削然反，琴而弦歌，子路扢然执干而舞。 子贡曰：“吾不知天之高也，地之下也！ ”古之得道者，穷亦乐，通亦乐。 所乐非穷通也，道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。 故许由娱于颍阳，而共伯得乎共首。 《吕氏春秋·孝行览·慎人》孔子穷于陈、蔡之间，七日不尝食，藜羹不糁。 宰予备矣，孔子弦歌于室，颜回择菜于外，子路与子贡相与而言曰：“夫子逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于陈、蔡。 杀夫子者无罪，藉夫子者不禁。 夫子弦歌鼓舞，未尝绝音。 盖君子之无所丑也若此乎？ ”颜回无以对，入以告孔子，孔子扢然推琴，喟然而叹曰：“由与赐，小人也！ 召，吾语之。 ”子路与子贡入，子贡曰：“如此者可谓穷矣！ ”孔子曰：“是何言也！ 君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。 今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？ 故内省而不疚于道，临难而不失其德。 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。 昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之会稽。 陈、蔡之厄，于丘其幸乎！ ”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然执干而舞。 子贡曰：“吾不知天之高也，不知地之下也。 ”古之得道者，穷亦乐，达亦乐。 所乐非穷达也，道得于此，则穷达一也，为寒暑风雨之序矣。 故许由虞乎颍阳，而共伯得乎共首。 《风俗通》七孔子困于陈、蔡之间，七日不尝粒，藜羹不糁，而犹弦琴于室。 颜回择菜于户外，子路、子贡相与言曰：“夫子逐于鲁，削迹于卫，拔树于宋，今复见厄于此。 杀夫子者无罪，籍夫子者不禁。 夫子弦歌鼓舞，未尝绝音。 盖君子之无耻也若此乎？ ”颜渊无以对，以告孔子，孔子恬然推琴，喟然而叹曰：“由与赐，小人也！ 召，吾语之。 ”子路与子贡入，子路曰：“如此可谓穷矣！ ”夫子曰：“由，是何言也！ 君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。 今丘抱仁义之道，以遭乱世之患，其何穷之为？ 故内省不疚于道，临难而不失其德。 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。 昔者桓公得之莒，文公得之曹，越得之会稽。 陈、蔡之厄，于丘其幸乎！ ”《庄子·外篇·山木》孔子穷于陈、蔡之间，七日不火食，左据槁木、右击槁枝，而歌焱氏之风。 有其具而无其数，有其声而无宫角，木声与人声，犁然有当于人之心。 颜回端拱还目而窥之，仲尼恐其广己而造大也，爱己而造哀也，曰：“回，无受天损易，无受人益难，无始而非卒也，人与天一也。 夫今之歌者其谁乎？ ”回曰：“敢问无受天损易？ ”仲尼曰：“饥渴寒暑，穷桎不行，天地之行也，运物之泄也，言与之偕游之谓也。 为人臣者，不敢去之。 执臣之道犹若是，而况乎所以待天乎！ ”“何谓无受人益难？ ”仲尼曰：“始用四达，爵禄并至而不穷，物之所利，乃非己也，吾命有在外者也。 君子不为盗，贤人不为窃，吾若取之，何哉？ 故曰鸟莫知于鷾鸸，目之所不宜处，不给视，虽落其实，弃之而走。 其畏人也，而袭诸人间，社稷存焉尔。 ”“何谓无始而非卒？ ”仲尼曰：“化其万物而不知其禅之者，焉知其所终，焉知其所始？ 正而待之而已耳。 ”“何谓人与天一邪？ ”仲尼曰：“有人，天也；有天，亦天也。 人之不能有天，性也。 圣人晏然体逝而终矣。 ”《墨子·非儒》孔丘穷于陈、蔡之间，藜羹不糁。 十日，子路为享豚，孔丘不问肉之所由来而食；号人衣以酤酒，孔丘不问酒之所由来而饮。 哀公迎孔丘，席不端弗坐，割不正弗食。 子路进，请曰：“何其与陈、蔡反也？ ”孔丘曰：“来，吾语汝。 曩与女为苟生，今与女为苟义。 ”《吕氏春秋·审分览·任数》孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。 颜回索米，得而爨之，几熟，孔子望见颜回攫其甑中而食之。 选间，食熟，谒孔子而进食。 孔子佯为不见之。 孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。 ”颜回对曰：“不可。 向者煤室入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。 ”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。 弟子记之：知人固不易矣。 ”《论衡·知实》颜渊炊饭，尘落甑中，欲置之则不清，投地则弃饭，掇而食之。 孔子望见，以为窃食。 《说苑·贵德》孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受。 献鱼者曰：“天暑，远市，卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。 ”孔子再拜，受。 使弟子埽除，将祭之。 弟子曰：“夫人将弃之，今夫子将祭之，何也？ ”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也。 今受圣人之赐，可无祭乎？ ”《说苑·杂言》楚昭王召孔子，将使执政，而封以书社七百。 子西谓楚王曰：“王之臣，用兵有如子路者乎？ 使诸侯有如宰予者乎？ 长官五官有如子贡者乎？ 昔文王处酆，武王处镐，酆、镐之间，百乘之地，伐上杀主，立为天子，世皆曰圣王。 今以孔子之贤而有书社七百里之地，而三子佐之，非楚之利也。 ”楚王遂止。 《庄子·内篇·人间世》孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：“凤兮凤兮！ 何如德之衰也？ 来世不可待，往世不可追也！ 天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。 方今之时，仅免刑焉。 福轻乎羽，莫之知载，祸重乎地，莫之知避。 已乎！ 已乎！ 临人以德，殆乎！ 殆乎！ 画地而趋。 迷阳迷阳，无伤吾行，吾行郤曲，无伤吾足。 ”山木自寇也，膏火自煎也。 桂可食，故伐之，漆可用，故割之。 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 《琴操》《猗兰操》者，孔子所作也。 孔子历聘诸侯，诸侯莫能任。 自卫反鲁，过隐谷之中，见芗兰独茂，喟然叹曰：“夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也。 ”乃止车援琴鼓之云：“习习谷风，以阴以雨，之子于归，远送于野。 何彼苍天，不得其所，逍遥九州，无所定处。 世人闇蔽，不知贤者，年纪逝迈，一身将老。 ”自伤不逢时，托辞于芗兰云。 《越绝书》七昔者，陈成恒相齐简公，欲为乱，惮齐邦鲍晏，故徙其兵而伐鲁。 鲁君忧也，孔子患之，乃召门人弟子而谓之曰：“诸侯有相伐者尚耻之，今鲁，父母之邦也，丘墓存焉，今齐将伐之，可无一出乎？ ”颜渊辞出，孔子止之。 子路辞出，孔子止之。 子贡辞出，孔子遣之。 《吴越春秋·夫差内传》十三年，齐大夫陈成恒欲弑简公，阴惮齐国鲍晏，故前兴兵伐鲁。 鲁君忧之，孔子患之，召门人而谓之曰：“诸侯有相伐者，丘尝耻之。 夫鲁，父母之国也，丘墓在焉，今齐将伐之，子无意一出邪？ ”子路辞出，孔子止之。 子张、子石请行，孔子弗许。 子贡辞出，孔子遣之。 《越绝书·外传本事》子贡与夫子坐，告夫子曰：“太宰死。 ”夫子曰：“不死也。 ”如是者再。 子贡再拜而问：“何以知之？ ”夫子曰：“天生宰嚭者，欲以亡吴；吴今未亡，宰何病乎？ ”后人来言不死。 《淮南子·人间训》昔者卫君朝于吴，吴王囚之，欲流之于海，说者冠盖相望而弗能止。 鲁君闻之，撤钟鼓之县，缟素而朝。 仲尼入见，曰：“君胡为有忧色？ ”鲁君曰：“诸侯无亲，以诸侯为亲；大夫无党，以大夫为党。 今卫君朝于吴王，吴王囚之，而欲流之于海。 执卫君之仁义而遭此难也，吾欲免之而不能为，奈何？ ”仲尼曰：“若欲免之，则请子贡行。 ”鲁君召子贡，授之将军之印。 子贡辞曰：“贵无益于解患，在所由之道。 ”敛躬而行，至于吴，见太宰嚭。 太宰嚭甚说之，欲荐之于王。 子贡曰：“子不能行说于王，奈何吾因子也。 ”太宰嚭曰：“子焉知予之不能也。 ”子贡曰：“卫君之来也，卫国之半曰：‘不若朝于晋。 ’其半曰：‘不若朝于吴。 ’然卫君以为吴可以归骸骨也，故束身以受命。 今子受卫君而囚之，又欲流之于海，是赏言朝于晋者而罚言朝于吴也。 且卫君之来也，诸侯皆以为耆龟兆，今朝于吴而不利，则皆移心于晋矣。 子欲成伯王之业，不亦难乎？ ”太宰嚭入，复之于王。 王报出令于百官曰：“比十日，而卫君之礼不具者死。 ”子贡可谓知所以说矣。 《史记·卫世家》孔子闻卫乱，曰：“嗟乎！ 柴也其来乎！ 由也其死矣！ ”《御览》八百六十五引《风俗通》子路感雷精而生，尚刚好勇。 死，卫人醢之。 孔子覆醢，每闻雷声恻怛耳。 《拾遗记》二孔子相鲁之时，有神凤游集。 至哀公之末，不复来翔。 故云：“凤鸟不至，可为悲矣。 ”《初学记》二十九引《孝经右契》孔子夜梦丰沛邦，有赤烟气起。 颜回、子夏侣往观之，驱车到楚西北范氏之庙，见刍儿捶麟，伤其前左足，束薪而覆之。 孔子曰：“儿，来！ 汝姓为谁？ ”曰：“吾姓为赤松子，时桥，名受纪。 ”孔子曰：“汝岂有所见乎？ ”“吾所见一禽，如麕羊头，头上有角，其末有肉，方以是西走。 ”孔子发薪下，麟视孔子而往，麟蒙其耳，吐三卷书。 孔子精而读之。 《搜神记》八鲁哀公十四年，孔子夜梦三槐之间、丰沛之邦有赤氤气起，乃呼颜渊、子夏同往观之，驱车到楚西北范氏街，见刍儿打麟，伤其左前足，束薪而覆之。 孔子曰：“儿，来！ 汝姓，为谁儿？ ”曰：“吾姓为赤松，名时乔，字受纪。 ”孔子曰：“汝岂有所见乎？ ”儿曰：“吾所见一禽，如麕羊头，头上有角，其末有肉，方以是西走。 ”孔子曰：“天下已有主也，为赤刘，陈项为辅。 五星入井，从岁星。 ”儿发薪下，麟示孔子，孔子趋而往，麟向孔子蒙其耳，吐三卷图。 广三寸，长八寸，每卷二十四字，其言赤刘当起。 曰：“周亡赤气起，火曜兴玄。 丘制命，帝卯金。 ”《拾遗记》三周灵王立，二十一年，孔子生于鲁。 襄公之世，夜有二苍龙自天而下，来附徵在之房，因梦而生孔子。 有二神女擎香露于空中而来，以沐浴徵在。 天帝下奏钧天之乐，列于颜氏之房，空中有声，言天感生圣子，故降以和乐笙镛之音，异于俗世也。 又有五老列于徵在之庭，则五星之精也。 夫子未生时，有麟吐玉书于阙里人家，文云‘水精之子孙，衰周而素王’。 故二龙绕室，五星降庭，徵在贤明，知为神异，乃以绣绂系麟角信，宿而麟去。 相者云，夫子系殷汤水德而素王。 至敬王之末，鲁定公十四年，鲁人锄商田得麟，以示夫子。 系角之绂尚犹在焉，夫子知命之将终，乃抱麟解绂，涕泗滂沱。 且麟出之时，及解绂之岁，垂百年矣。 《艺文类聚》十引《琴操》鲁哀公十四年，西狩。 薪者获麟，击之，伤其左足，将以示孔子。 孔子道与相逢，见，俯而泣，抱麟曰：“尔孰为来哉！ 孰为来哉！ ”反袂拭面，乃歌曰：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求，麟兮麟兮我心忧！ ”仰视其人，龙颜日月。 夫子奉麟之口，须臾取三卷图，一为赤伏，刘季兴为王。 二为周灭，夫子将终。 三为汉制，造作《孝经》。 夫子还，谓子夏曰：“新王将起，其如得麟者。 ”《御览》二十一又七百二十四引《公孙尼子》孔子有疾，哀公使医视之。 医曰：“子居处饮食何如？ ”孔子曰：“丘春居葛室，夏居密阳，秋不风，冬不炀，饮食不造，饮酒不勤。 ”医曰：“是良药也。 ”《绎史·孔子类记》四引《庄子》孔子病，子贡出，卜。 孔子曰：“吾坐席不敢先，居处若斋，饮食若祭，吾卜之久矣。 ”《论衡·别通》孔子病，商瞿卜，期日中。 孔子曰：“取书来，比至日中，何事乎！ ”《刘子·崇学》宣尼临没，手不释卷。 《水经注》二十五引《春秋说题辞》孔子卒，以所受黄玉葬鲁城北。 《论衡·纪妖》孔子当泗水而葬，泗水却流。 《御览》五百六十引《皇览·冢墓记》鲁大夫叔梁纥冢，在鲁国东阳聚安泉东北八十五步，名曰防冢。 民传曰：防坟于防，地微高。 孔子冢，鲁城北便门外南去城十里，冢营方百亩，冢南北广十步，东西十步，高丈二尺。 冢为祠坛，方六尺，与地方平，无祠堂。 冢茔中树以百数，皆异种，鲁人世世皆无能名其树者。 民传云：孔子弟子，异国人，各持其国树来种之。 孔子茔中不生荆棘及刺人草。 伯鱼冢，孔子冢东边，与孔子并，大小相望。 子思冢，在孔子冢南，亦大小相望。 《金楼子·志怪》孔子冢，在鲁城北，茔中树以百数，皆异种，鲁人世世无能名者。 传言孔子弟子，既皆异国之人，各持其国树来种之。 孔子茔中，至今不生荆棘草木。 《汉书·鲁恭王传》恭王初，好治宫室，坏孔子旧宅以广其宫。 闻钟磬琴瑟之音，遂不敢复坏。 于其壁中，得古文经传。 《水经注》二十五泗水庙屋三间：夫子在西间东向，颜母在中间南向，夫人隔东一间东向。 夫人床前有石砚一枚，作甚朴，云平生时物也。 发布时间：2026-01-03 18:25:16 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/46807.html