标题：开宗明义章第一 内容： 本篇导读本篇是《孝经》的首章，所谓开宗明义，即是揭示和说明孝的宗旨和意义的意思。 故此本篇的主旨是阐明孝道的根本意义和精神，可以说是全书的总纲。 本篇可分为两部分。 第一部分：仲尼居吾语汝，以孔子和曾参的答问作引子，带出孝乃是所有德行的根本。 孔子的学生有子曾说：君子务本，本立而道生。 孝弟（悌）也者，其为仁之本与！ （《论语学而》）众所周知，仁是儒家学说的根本，而孝又是仁的根本，由此可见孝的位置是何等重要。 本篇的第二部分：身体发肤聿修厥德，阐述了孝的根本精神。 孝就是对自我的否定和肯定。 既否定自以为是，无限扩大的自我；同时，又肯定自我有自我完善的能力。 《孝经》说孝是德之本，因为所有道德行为，皆源于个体对他人、万物和世界的关爱和尊重。 就是因为关爱和尊重，所以父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 （《孟子滕文公上》）这就是孔子所谓教之所由生的原因。 仲尼居[1] ，曾子侍[2] 。 子曰：『先王有至德要道[3] ，以顺天下[4] ，民用和睦[5] ，上下无怨。 汝知之乎？』曾子避席曰：『参不敏[6] ，何足以知之？』子曰：『夫孝，德之本也，教之所由生也。 复坐，吾语汝。』1 仲尼：即孔子。 居：无事闲坐在室。 2 曾子：即曾参（前五○五至前四三六），孔子七十二弟子之一。 子，为古代男子通称。 侍：陪坐。 3 先王：先代的圣贤帝王，如夏禹、商汤、周文王、周武王。 至德：最美好的德行。 要道：要，关键；道，道理。 4 顺：顺，使顺从。 天下：天下的人心。 5 用：因而。 6 不敏：鲁钝、愚笨。 译文孔子闲坐在家，学生曾参陪坐在一旁。 孔子说：先代圣王有一种至高尚的德行，最为重要的道理，它使天下人心归顺，百姓和睦相处。 不论贵贱，各人都没有不满。 你知道是什么吗？ 曾子连忙起身离座回答说：学生生性愚笨，哪里会知道这究竟是什么呢？ 孔子说：孝是一切道德的根本，也是所有道德教化的根源。 你坐下来吧，待我告诉你。 赏析与点评在理解这一段的时候，我们要先了解儒家的论述习惯。 儒家重视传统，一切道德价值都是其来有自。 在古代中国，先代的圣贤帝王就是理想化的道德载体，是完美道德的典范。 孝由先王而来，如此孝就有了至高无上的地位。 夫孝，德之本也，教之所由生也。 孝原来是子女对父母最原始的感情。 孝本没有什么道德意义，更谈不上有什么普遍意义。 譬如我们自己孝顺父母，是特殊的，并不能要求别人也一定要孝顺父母，但儒家却给孝赋予了普遍意义，因为儒家明白，一切德行和教化要注入感情才有意义。 所以，我们也要明白若道德教化缺乏道德感情，就会变成僵化的教条，那样就会失去活力和意义。 身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。 立身行道[1] ，扬名于后世，以显父母，孝之终也。 夫孝，始于事亲，中于事君[2] ，终于立身。 《大雅》云[3] ：『无念尔祖[4] ，聿修厥德[5] 。』1 立身：建功立业。 行道：实行天下的大道。 2 中：人生的中间阶段。 3 《大雅》：《诗经》的一个组成部分，主要是西周官方的音乐诗歌作品。 4 无：发声词，无义。 5 聿（y）：发声词，无义。 译文一个人的身体、四肢、毛发、皮肤，都是从父母那里得来的，所以要特别地加以爱护，不敢损坏伤残，这是孝的开始，是基本的孝行。 一个人要建功立业，遵循天道，扬名于后世，使父母荣耀显赫，这是孝的终了，是完满的、理想的孝行。 孝，开始时从侍奉父母做起，中间的阶段是效忠君王，最终则要建树功绩，成名立业，这才是孝的圆满的结果。 《大雅》里说：怎么能不想念你的先祖呢？ 要努力去发扬光大你先祖的美德啊！ 赏析与点评对个人价值的重视，是现代社会不可或缺的核心价值。 然而，当我们过于看重自我，却会使个体陷于孤立之地。 《孝经》的孝就是把个人重构于过去、现在、未来，以及家庭、社会、国家的脉络之中。 所谓孝，就是唤起个体对先祖（过去）、父母（现在），和他者（社会、国家）的顾念（concern）。 这样我们的道德情感就有了不同的向度。 身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。 立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。 现代人重视个体的价值，特别强调对身体（body）的自主，恰巧中国人讲孝也是由身体开始。 《孝经》的基本精神，就是要我们明白我的所作所为，并非仅仅为了满足自己所需，而是要明白什么是应该做（积极），什么是不应该做（消极）。 当然，这种应然（ought to be）不是一种道德命令，而是人类的天性使然。 发布时间：2025-04-20 13:53:53 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/4706.html