标题：天子章第二

内容：
本篇导读在《孝经》里有所谓五等孝，天子之孝、诸候之孝、卿大夫之孝、士之孝和庶人之孝。

由这一章开始及以下四章，分别讨论了上述五等孝行。

我们常误会中国儒家讲道德教化，只是叫人守礼和读书。

礼教和经典也许是不可或缺的，但借着社群领袖树立道德模范，让群众可以模仿和学习，也是传统中国人宣示道德教化的主要途径。

在古时候，所谓天子不仅是政治上的领袖，也是最高德行的现世模范。

《中庸》的《三重章》就曾经说：是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。

对儒家而言，作为社群领袖，无论是天子也好，是君子也好，一己的修身，并不是要追求个人超凡入圣，成仙成佛，而是要走进群众，伫立在社会之中，以为后世效法之典范。

子曰：『爱亲者[1] ，不敢恶于人[2] ；敬亲者，不敢慢于人[3] 。

爱敬尽于事亲，而德教加于百姓[4] ，刑于四海[5] 。

盖天子之孝也。

《甫刑》云[6] ：「一人有庆[7] ，兆民赖之。」』1 爱亲者：指天子将对自己父母的亲爱之心（孝心）扩大到天下所有人的父母。

爱亲，亲爱自己的父母。

2 恶：憎恶，厌恶。

3 慢：轻侮，怠慢。

4 德教：道德修养的教育，即孝道的教育。

加：施加。

5 刑：通型，典范，榜样。

四海：指全天下。

6 《甫刑》：《尚书吕刑》篇的别名。

7 一人：指天子。

庆：善行，在这里是指天子爱敬父母之事。

译文孔子说：天子能够亲爱自己的父母，也就不会厌恶别人的父母；能够尊敬自己的父母，也就不会怠慢别人的父母。

天子能以爱敬之心尽力侍奉父母，就会以至高无上的道德教化人民，成为天下人效法的典范。

这就是天子的孝道啊！

《甫刑》里说：天子有善行，天下万民全都仰赖他。

赏析与点评《天子章》所讲的是天子行孝的原则和作用。

从起始而言，天子的孝行其实与一般人没有两样，都是以爱敬的心来尽力侍奉自己的父母。

不同的是作为天下之主，天子对父母的爱与敬，并不是个人的事，而是作为世人的道德楷模。

然而，若我们留意作者引用《尚书甫刑》的话作结，就会更明白《孝经》作者的深意。

为什么古人说：一人有庆，兆民赖之。

从表面看来，这句话很容易理解。

中国人一直以来信奉贤人政治，相信有贤人自然有德政。

不过如我们追问下去：为什么国家领袖拥有高尚的道德风范，人民和不同种族的人也会受感染？

说到底，这是因为儒家相信人拥有感通作用，简单来说就是同理心。

感通作用的前提，就是先肯定别人和自己是平等的，是和自己没分别的，那样才可以讲己所不欲，勿施于人（《论语》），才可以说老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼（《孟子》）。

那样有贤人就有德政就会变成可能，同时民众被道德模范感染也是可能的。

发布时间：2025-04-20 14:01:54
来源：班超文学网
链接：https://www.banceo.com/article/4707.html