标题：五刑章第十一

内容：
本篇导读五刑，是古代的五种刑罚。

本章篇幅短少，主要讲述什么是大不孝。

所谓大不孝，当然是指子女侍奉父母上行为的偏差，但原来藐视和非议君主和圣人也被视为不孝。

《孝经》的作者认为：不孝不是个人的事，而是国家动乱的根源所在。

子曰：『五刑之属三千[1] ，而罪莫大于不孝。

要君者无上[2] ，非圣者无法[3] ，非孝者无亲[4] 。

此大乱之道也[5] 。』1 五刑：指包括墨、劓、剕、宫、大辟等五种刑罚。

2 要（yāo）：以暴力要挟、威胁。

无上：反对或侵凌君长。

3 非：责难反对，不以为然。

无法：藐视法纪。

4 无亲：藐视父母，即对父母没有亲爱之心。

5 此：指无上、无法、无亲三者。

道：根源之意。

译文孔子说：应当处以墨、劓、刖、宫、大辟五种刑法的罪有三千种，最严重的罪是不孝。

以暴力威胁君王的人，叫作目无君王；非难、反对圣人的人，叫作目无法纪；非难、反对孝行的人，叫作目无父母。

这三种人，是造成天下大乱的根源。

赏析与点评我们发现不论是在亚洲，还是欧洲，法律通常都会抹上神圣的色彩。

但在中国的儒家传统里，刑或法却是邪恶的象征。

据《吕刑》记载，刑法的出现源于蚩尤作乱，人民为非作歹，于是蚩尤的后代苗民用五虐之刑来管治人民。

因为无辜入罪的人越来越多，所以人民纷纷向上天祈祷。

最后，上帝灭绝了三苗，使苗族不再传国。

孔子就曾明明白白地说：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

（《论语为政》）。

所以《五刑章》的主旨并不是刑，而是提醒大家要君、非圣、非孝是国家大乱的根源。

在君主专制的年代，要君当然是不可原谅的，但今天非圣和非孝又与社会稳定有什么关系呢？

所谓非圣，是指反对传统，藐视社会规范，而非孝就是指目无父母。

试想一想，如果社会上的每一个人都无视社会传统和规范，又不去考虑父母、亲人的感受，大家纯粹依自己的意志行事，那样的社会最终会变成什么样？

无怪《孝经》的作者说：此大乱之道也。

发布时间：2025-04-20 14:46:11
来源：班超文学网
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