标题：广至德章第十三

内容：
本篇导读如第一章所言，本经所谓的至德便是美好的德行。

本章从统治者的角度出发，重申统治者应该以身作则遵行孝道，让孝道在自己身上得到最大的体现。

通过实践孝道，好让人民亲自领会父子之孝、兄弟之悌和君臣之敬的道理。

子曰：『君子之教以孝也，非家至而日见之也。

教以孝，所以敬天下之为人父者也[1] 。

教以悌，所以敬天下之为人兄者也。

教以臣，所以敬天下之为人君者也[2] 。

《诗》云：「恺悌君子，民之父母[3] 。」非至德，其孰能顺民如此？

其大者乎[4] ！』1 教以孝两句：君子以身作则行孝悌之道，为天下做人子的做了表率，使他们都知道敬重父兄。

2 教以臣两句：据《孔传》说是天子在祭祀时，对皇尸行臣子之礼。

皇，即先王。

尸，是祭祀时由活人扮饰的受祭对象。

天子通过祭祀行礼，做出尊敬君长、当好人臣的榜样。

3 恺悌君子两句：语出《诗经大雅泂酌》。

恺悌，和乐安详，平易近人。

4 其：指君子行孝。

大：赞叹之词。

译文孔子说：君子以孝道教化人民，并不是要挨家挨户都走到，天天当面去教人行孝。

以孝道教育人民，使得天下做父亲的都能受到尊敬；以悌道教育人民，使得天下做兄长的都能受到尊敬；以臣道教育人民，使得天下做君王的都能受到尊敬。

《诗经大雅泂酌》里说：和乐平易的君子，是人民的父母。

如果没有至高无上的道德，有谁能够教化人民，使得人民顺从归化，创造这样伟大的事业啊！

赏析与点评读《广至德章》，让我们明白儒家讲教，不是我们今天理解的teaching，而是要求施教者以身为教。

即要求施教者要先实践所教，树立楷模，好让受教者能有学习的典范。

这便是孟子所说的：身不行道，不行于妻子。

使人不以道，不能行于妻子。

（《孟子尽心下》）一个人如果未能做好自己，就是最亲近的家人也无教可施。

所以本章说：君子之教以孝也，非家至而日见之也。

而是要求君子要有至德。

由此可知，儒家讲教，最重要是先要唤醒我们的道德自觉，再通过道德实践去感染别人。

反观现代社会，很多时候，我们寻访名师，第一要求就是看施教者的证书如何，学历如何，原因是今天的所谓教，多强调技能的灌输，而忽略典范的学习。

当然，为了生活，我们绝不能否定学习各种技能的重要性，但与此同时，在求学的时候，我们也要明白典范学习是不可或缺的。

职是之故，教的要注重自己的言行，学的也要体会施教者的心意。

千万不要把学与教变成纯粹的技能转换过程。

教以孝，所以敬天下之为人父者也。

教以悌，所以敬天下之为人兄者也。

教以臣，所以敬天下之为人君者也。

人生在世，我们常常扮演着不同的角色。

当社会的结构越复杂，我们的角色关系也会越纷繁交错。

所以很多人说生活就如在演戏，在不同时候，我们要换上不同的面具示人。

久而久之，我们就好像失去了真我。

其实，如上文所言，不论是为人子女、兄弟，还是下属，可能应对之道不一样，但我们心中所持的敬却是一样的。

再推而广之，当我们面对不同种族、不同地方、不同身份地位的人的时候，也不能失却一份互相尊重的情意。

当我们坚持心怀敬意，便不会随俗而流，失去真我了。

发布时间：2025-04-20 14:58:29
来源：班超文学网
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