标题：仙傳拾遺卷三 内容： 薛賾［三洞群仙錄卷十三］ ［ 「薛賾諫星」條著錄。 ］薛賾，河東汾陰人，後居渭州，去俗為道士。 明於天文、律曆，太宗將封禪，有彗見，賾諫而止之。 每奏災祥，與李醇風符契。 後 無疾而卒，有異香雲鶴天樂之異，山下及觀中，咸聞見之。 及葬，空棺而已。 朱桃椎［三洞群仙錄卷六］ ［ 「居士芒履」條著錄。 ］朱桃椎者，成都人。 隱於郭外，結草為廬。 或佯狂放誕，或終日不言。 益州牧竇軌，辟之為掾，不就，遺以衣服，棄而逃去。 每織芒屩，致於路側，行者見之，為留米置於本處，桃椎夕而取之。 人謂之居士屩。 馬周［太平廣記卷十九著錄。 ］馬周者，華山素靈宮僊官也。 唐氏將受命，太上敕之下佐於國，而沈湎於酒，汨沒風塵間二十年，棲旅困餒，所向拘礙，幾為磕仆。 聞袁天綱自蜀入秦，善於相術，因詣之，以決休咎。 天綱目之良久，曰：「五神奔散，尸居旦夕耳。 何相之有邪」？ 周大驚，問以禳制之術。 天綱曰：「可自此東直而行，當有老叟騎牛者，不得迫而與語，但隨其行，此災可除矣」。 周如言而行，未出都門，果有老叟騎牛出城，默隨其後。 繚繞村徑，登一大山，周隨至山頂，叟顧見之下牛坐於樹下與語曰：「太上命汝輔佐聖孫，創業拯世，何為昏沈於酒，自掇困餓，五神已散，正氣凋淪，旦夕將死，而不修省耶」？ 周亦懵然未曉。 叟曰：「汝本素靈宮僊官，今太華僊王使人召汝」。 即引入宮闕，經歷宮門數重，至大殿之前，羽衛森肅，若帝王所居。 趨至簾前，有宣言責之者，以其受命不恭，墮廢所委，使還其舊署，自責省愆。 叟與所使數人，送於東廡之外別院中，室宇宏麗，視其門，則姓名存焉。 啟鑰而入，鑪火鼎器，●榻茵席，宛如近所棲止。 沉吟思之，未能了悟。 忽有五人，服五方之衣，長大奇偉，立於前曰：「我皆先生五臟之神也。 先生酣酒流蕩，濁辱於身，我等久歸此矣。 但閉目，將復於神室也。」周瞑目頃之，忽覺心智明悟，併憶前事，二十餘年若旬日之間耳。 復扃鐍所居，出僊王之庭。 稽首謝過，再稟其命，來詣長安。 明日，復謁天綱，天綱驚曰：「子何所遇邪？ 已有瘳矣。 六十日當一日九遷，百日位至丞相，勉自愛也」。 如是貞觀中，敕文武官各貢理國之策，周之所貢，意出人表。 是日，拜拾遺監察御史裏行，自此累居大任，入相中書令數年。 一旦，群僊降其室曰：佐國功成，可以退矣。 太乙徵命，無復留也」。 翌日無疾而終。 諡曰忠公。 其所著功業，匡贊國政，揚歷品秩，國史有傳。 ［舊唐書卷七十四，新唐書卷九十八均有傳。 貞觀二十二年卒，年四十八。 ］此不備書。 ［孫校鈔宋本廣記］［ 「此不備書」下，有「周因郎將常何奏策太元擢用事，具貞觀寶錄中」十九字。 ］柳毅［三洞群仙錄卷十二］ ［ 「龍君橘社」條著錄。 ］柳毅家于江湘，儀鳳中，下第將還鄉里，其故人客寓涇陽者，往別之，未至六七里，見美婦人牧羊於野，心甚易之，問其故？ 云：「洞庭龍君小女也，嫁于涇川小龍，為夫所薄，愬於舅姑，舅愛其子，黜之，以至于此」。 因託毅寓書于洞庭之北，有巨橘謂之橘社，鄉里祠之。 至其所，以物擊木三五聲，書可達矣。 毅如其言有武夫出波間，引毅入波中，其宮闕如王者之所居，於是留毅宮中，歡宴累日。 既還，贈遺珍怪，不可名述。 胡惠超［三洞群仙錄卷一］ ［ 「惠超拔俗」條，係節錄「身長出眾」一段。 歷世真仙體道通鑑卷二十七胡惠超條，乃輯集成篇，其前段當出仙傳拾遺，今錄之。 ］天師胡惠超，字拔俗，不知何許人也。 莫知其年壽。 唐高宗上元間，來自廬山，栖於豫章西山之洪井。 幅巾布褐，徒行負杖，至游帷觀，見同輩，手不執板，擎拳而已。 美鬚眉，體貌●偉，類四十許歲人。 身不甚長，然每處稠人中，其首獨出其上，雖至長者，止其肩，故時人稱為胡長仙。 人問其年幾何？ 曰：「五十二歲」。 逾數十載問之，亦復云然。 至論晉宋已來治亂興廢，纖毫不差。 喜談晉司空張華文博物如其友。 或云許吳君嘗授其延生煉化，超三元九紀之道，能檄召神靈，驅奮雷雨。 至陶弘景校茅山華陽洞太清經七十卷，天師亦與焉，背縫盡朱書其姓名，覽之者皆見之。 又曰：「吾昔到此，客於盱姆」。 用是不知為何代人物也。 每逢路傍暴骨遺骸，悉為瘞之。 地有古物寶器，掘之如其言而獲。 聞邪怪之物，疾之如寇讎，即務翦除之。 時豫章西門有樟木精為獨足神，大興怪祟，邀人淫祀。 天師一見叱罵，書符禁制，即命斬伐，積薪灌油，以火焚燎，妖祟遂減，以地為觀。 昔游帷觀唐初荒廢因問主觀胡不修葺？ 答以乏力。 天師奮然而往，不逾月，以木●至高安樟木江口，距觀九十里，命●人緊繫縛，各就宿江岸，臨暮飛黑符一道，中夜烈風雷雨，比明，●已在壇下矣。 淩抹嶺谷所當之路，林木批靡摧折。 又於山下發一窖，出錢三百千，為工役之需應。 殿宇非人所居者，皆夜役鬼神為之。 門外鑿三井，以辟火災。 久之，異●顯著。 唐高宗時，偶抵京邑，詔除壽春宮狐妖，賜洞真先生。 至是天后以蒲輪召之；天師深隱巖谷，州縣搜求之急，不得已而出，至都，引見於武成殿，后臨問仙事，天師止陳道德帝王治化之源，后大喜，又欲留於都下，引見於武成殿，委以煉丹之事，天師辭請還山修煉，●遣使齎金璧送歸。 行次單父，賜書曰：「先生道位高尚，早出塵俗，如軒曆之廣成，漢朝之河上。 遂不能遠千里，來赴三川，日御　先開，望霓賞之漸遠；天津後渡，瞻鶴蓋以方遙。 空睇風雲，惆悵無已。 儻蒙九轉之餘，希遺一丸之藥」。 天師乃於洪崖先生古壇之際煉丹，首尾三年。 降詔趣召，詣闕，至則館於禁中，天師辭歸，固留不許。 天師一朝頓去，上聞嘆恨久之，遣使齎贈甚厚，兼贈詩一篇云：「高人協高志，山服往山家。 迢迢聞風月，去去隔煙霞。 碧岫窺玄洞，玉●煉丹砂。 今日星津上，延首望靈槎」。 天師歸西山，居於盱母靖觀，有三清中門真君橫堂皆鬼工所造。 平柱眠枋疊至脊，斲削之，工人或可侔，至植立不斜，堅固不朽，非人可及。 梁牌親題年號，筆力遒勁。 又自寫其真容於後殿之壁。 其居西山，人皆師事之。 千里之內，無疫癘水旱之災，無猛鷙夭枉之苦，遠近 賴焉。 長安三年二月十六日，命弟子於遊帷觀之西北伏龍岡造磚墳，藏太玄真符、二七神劍、靈寶策杖各一，三日而訖。 天師正衣冠，坐繩床，異香滿室，空中雲鶴，墻外人馬之聲，紛紛不絕，視之已解蛻矣。 唐若山［太平廣記卷二十七，歷世真仙體道通鑑卷三十五並著錄，文同。 三洞群仙錄卷三］［ 「若山脫屣」條引廣記未著出處，文係刪節。 ］唐若山，魯郡人也。 唐〔睿宗〕先天中［「睿宗」據歷世真仙體道通鑑卷三十五補。 ］，歷官尚書郎，連典劇郡。 開元中，出〔鎮〕（為）潤州，頗為惠政，遠近稱之。 若山嘗好長生之道，弟若水，為衡岳道士，得胎元谷神之要，嘗徵入內殿，尋懇求歸山，詔許之。 若山素好方術所至之處，必會鑪鼎之客，雖術用無取者，皆禮而接之，家財迨盡，俸祿所入，未嘗有餘，金石所費，不知紀極，晚歲尤篤志焉，〔甚〕（潤）之府庫官錢［「甚」據孫校鈔宋本廣記正。 ］，亦以市藥。 賓佐骨肉，每加切諫，若山俱不聽納。 一日，有老叟形容羸瘠，狀貌枯槁，詣〔門〕●謁［「門」據體道通鑑補。 ］，自言有長生之道。 見者皆笑其衰邁，若山見之，盡禮加敬，留止月餘，所論皆非丹石之要。 若山博採方訣，歌頌圖記，無不研究，問叟所長，皆蔑如也。 復好肥鮮美酒，珍饌品膳，雖瘦削老〔弱〕（叟）［「弱」據孫校鈔宋本廣記正，體道通鑑作「劣」。 ］，而所食敵三四人。 若山敬奉承事，曾無倦色。 一夕，從容謂若山曰：「君家百口，所給常若不足，貴為方伯，力尚方闕，一旦居閑，何以為贍？ 況帑藏錢帛，頗有侵用，誠為君憂之」！ 若山驚曰：「某理此且久，將有交代，亦常為憂，而計無所出，若緣此受譴，固所甘心。 但〔慮〕一家有凍餒之苦耳」［「慮」據孫校鈔宋本廣記正。 ］！ 叟曰：「無多慮也」。 促命酒，連舉數盃，若山飲酒素少，是日亦挹三四爵，殊不覺醉，心甚異之。 〔洎〕（是）夜月甚明朗［「洎」據體道通鑑正。 ］，〔撤觴〕徐步庭下［「撤觴」據體道通鑑補。 ］。 良久，〔叟〕謂若山曰［「叟」據體道通鑑補。 ］：「可命一僕，運鐺釜鐵器〔輩〕數事於藥室間［「鐵器輩數事」，體道通鑑作「鐵器十數事」，孫校鈔宋本廣記作「鐵器輩數十事」。 ］，使僕布〔炭〕（席）壘鑪 〔臼〕（曰）鼎鐺之屬為二聚［「炭」「臼」據體道通鑑正。 ］，熾炭加之，烘然如●，不可向視。 叟於腰間解小瓠，出二丹丸，各投其一，闔扉而出。 謂若山 曰：「子有道骨，法當度世，加以篤尚正直，性無忿恚，仙家尤重此行。 吾太上真人也，遊觀人間，以度有心之士，憫子勤志，故來相度耳。 吾所化黃白之物，一以留遺子孫，旁濟貧乏；一以支納帑藏，吾貽後憂。 便可命棹遊江，為去世之計，翌日相待於中流也」。 言訖，失其所在。 若山凌晨開閱，所化之物，爛然照屋，復扃閉之。 即與〔寮吏〕賓客三五人［「寮吏」據孫校鈔宋本廣記及體道通鑑補。 三洞群仙錄作「寮友」。 ］，整棹浮江，將遊金山寺，既及中流，江霧晦冥咫尺不辨，若山獨見老叟棹漁舟，直抵舫側，揖若山入漁舟中，超然而去。 久之，風波稍定，昏霧開霽，已失若山矣。 郡中几案間，得若山訣別之書指揮家事，又得遺表，因以奏聞，其大旨。 以世祿暫榮，浮生難保，惟登真脫屣，可以後天為期。 昔范丞相泛舟五湖，是知其主不堪同樂也。 張留侯去師〔赤松〕（四皓）［「赤松」據體道通鑑正。 ］，是畏其 〔生〕（主）不可久存也［「生」據孫校鈔宋本廣記及體道通鑑正。 ］。 二子之去，與臣不同，臣運屬休明，累叼榮爵，早悟昇沉之理，深知止足之規［「規」孫校鈔宋本廣記作「幾」。 ］。 棲心玄關，偶得丹訣黃金可作［「偶得丹訣」三洞群仙錄作「早得真訣」。 ］，信淮王之昔言。 〔白〕（病）日可延［「病日」三洞群仙錄作「白日」。 ］，察真經之妙用。 既得之矣，餘復何求？ 是用揮手紅塵，騰神碧海，扶桑在望，蓬島非遙，遐瞻帝閽［「閽」三洞群仙錄作「闕」。 ］，不勝犬馬戀主之至。 唐玄宗省表異之，遽命優恤其家，促召唐若水，與內臣齎詔，于江表海濱尋訪，杳無音塵矣。 其後二十年，有若山舊吏自浙西奉使淮南，於魚市中見若山鬻魚於肆，混同常人，睨其吏而延之入陋巷中，縈迴數百步，乃及華第，止吏與食，哀其久貧，命市鐵二十〔鋌〕（挺）［「鋌」據體道通鑑正。 ］，明日復與相遇，已化金矣，盡以遺之。 吏姓劉，今劉子孫世居金陵，亦有修道者，又相國李紳，字公垂，常習業於華山。 山齋糧盡，徒步出谷，求糧于遠方，迨暮方還，忽暴雨至，避於巨巖之下，雨之所沾若●焉。 既及巖下，見一道士，艤舟於石上，一村童擁●而立，與之揖，道士笑曰：「公垂在此耶」？ 言語若深交，而素未相識。 因問紳曰：「頗知唐若山乎」？ 對曰：「常覽國史見若山得道之事，每景仰焉」。 道士曰：「余即若山也，將遊蓬萊，偶值江霧，維舟 於此，與公垂●昔坐，得暫相遇，詎忘之耶」？ 乃攜紳登舟，江霧 已霽，山●如畫，月光皎然，其舟凌空泛泛而行，俄頃已達蓬島，金樓玉堂森列天表，神仙數人，皆舊友也。 將留連之，其中有一人　曰：「公垂方欲佐國理務，數畢乃還耳」。 紳亦務經濟之志，未欲 棲止，眾仙復命若山送歸華山。 後果入相，連秉旌●。 去世之後，亦將復登仙品矣。 羅公遠［太平廣記卷二十二著錄。 注：「出神仙感遇及仙傳拾遺逸史等書」。 全文甚長，當係輯集成篇，所記凡七事：一、記公遠幼時命守江龍事。 二、玄宗與張果葉法善奕碁事。 三、劍南進日熟子果事。 四、入蜀導玄宗遊月宮事。 五、與金剛三藏試法事。 六、玄宗欲學隱遯術不成，怒斬公遠事。 七中使輔仙玉見公遠事。 今檢道藏洞玄部記傳類恭字下五卷本神仙感遇傳，未載羅公遠其人，惟雲笈七籤本卷一百一十三神仙感遇傳有之，已分作羅公遠、羅方遠二人。 公遠條記（四）遊月宮及（六）玄宗學隱形術］［ （七）中使自蜀迴奏見公遠凡三事。 惟（六）（七）兩事係節錄，且與廣記所記不盡相同。 其方遠條記（一）公達幼時命守江龍及（二）玄宗與張果老葉法善奕碁事。 逸史原書久佚，新唐志著廬子逸史三卷，宋志作一卷。 說郛卷二十四所錄逸史，亦稱三卷，並有大中元年八月廬子自序云］［ 「凡紀四十五條」。 然說郛僅錄五條，其第三條即為羅公遠，］［ 紀玄宗學隱形術事，文與廣記及神仙感遇傳不同，而與宋曾慥類說所輯逸史］［ 「射羅公遠」條無異。 類說尚有「明皇遊月宮」條，亦與廣記及神仙感遇傳所記有詳略之殊。 據此而論，則廣記所載七事中，其（三）（五）兩事不見於神仙感遇傳及逸史兩書，而（六）（七）兩事亦與兩書不同再檢歷世真仙體道通鑑卷三十九羅公遠條，其敘事次第與廣記適合，惟中缺］［ （二）玄宗與張果老葉法善奕碁，（四）導玄宗遊月宮兩事，正是神仙感遇傳及逸史之文。 可證通鑑所記即為仙傳拾遺也。 惟通鑑較廣記亦有刪削，而「上必悟焉」後，通鑑有脫佚，誤接他篇敘「智涼」之文。 廣記則不誤。 今即以通鑑羅公遠條敘事為本，據廣記之文校錄之。 ］道士羅公遠，鄂州人也。 一云：彭州九隴縣人。 修道宇于漓沅化常往青城羅川間。 歷周隋唐，年數百歲，乍老乍少，韜晦名●。 唐明皇開元中，春三月，鄂州刺史燕屬吏于郡之園亭，士庶遊覽者無不至。 有一白衣〔人〕長八九尺［「人」據廣記及雲笈七籤本神仙感遇傳補］。 ，容儀端偉，門吏初疑之，俄有一小童見而叱之，曰：「汝何故離本處，●來此？ 宜速去」！ 白衣遂攝衣而走。 吏乃執小童白刺史，因問其族，云：「姓羅名公遠，幼學道術。 適見守江龍來此，與明公遂之」。 刺始未之信，曰：「須令我見其形」曰：「請俟後日」。 及期，於江干穿一小圳，僅尺餘，以引江水。 刺史與郡人皆至，須臾有一白魚長五六寸，隨流而入，騰躍漸大，〔青〕煙如線［「青」據雲笈七籤本神仙感遇傳補。 ］，頃之，黑氣橫空，咫尺不辨。 公遠白刺史與郡人，速上津亭，未至，雷電而雨，既少霽，見一白龍於江心頭與雲連，食頃方隱。 時明皇好方外士，刺史見以聞。 因召見。 每問無不稱旨。 劍南有●，謂之：「日熟子」。 張果〔老〕葉法善與上以術取之［「老」據雲笈七籤本神仙感遇傳補。 ］，曰：「午後必至」。 其日擁爐，公遠始與坐，抵暮不至，張與葉相顧曰：「莫是羅君不」？ 公遠笑，於爐中撥出一火莇，斯須，使者持日熟子至。 葉詰之，曰：「到京城，烈焰●天，無路可過，〔適〕（通）稍息［「適」據廣記正。 ］，方得到此。 諸公皆失色。」［以上係歷世真仙體道通鑑文。 ］時武惠妃尤信金剛三藏，玄宗幸功德院，忽苦背庠，公遠拆竹枝，化七寶如意以進。 玄宗大悅，顧謂三藏曰：「上人能致此乎」？ 曰：「此幻耳！ 臣為陛下取真物」。 乃袖中出七寶如意以進。 公遠所進者，即時化為竹枝耳。 及玄宗幸東洛，武妃同行，在上陽宮麟趾殿。 方將修殿，其庭有大方梁數丈，〔徑〕（經）六七尺［「經」據孫校鈔宋本廣記正。 ］。 時 公遠、葉尊師、金剛三藏，皆侍從焉。 玄宗謂葉尊師曰：「吾方閑悶，可試小法以為樂也。 師試為朕舉此方木」。 葉受詔作法，方木一頭揭數尺，而一頭不起。 玄宗曰：「師之神力，何其失耶」？ 葉曰：「三藏使金剛善神眾，壓一頭，故不舉」。 時玄宗奉道，武妃宗釋，武妃頗有悅色，三藏亦陰心自懽，惟公遠低頭微哂。 玄宗謂三藏曰：「師神咒有功，葉不能及。 可為朕●法善入澡瓶乎」？ 三藏受詔，置瓶使法善敷座而坐，遂咒法大佛頂真言。 未終遍，葉身●●就瓶，不三二遍，葉舉至瓶嘴，遍訖，拂然而入瓶。 玄宗不悅，良久謂三藏曰：「師之功力，當得自在，既使其入，能為出乎」？ 三藏曰：「是僧之本法也」。 即咒之，誦佛頂真言數遍。 葉都不出。 玄宗曰：「朕之法師，今為三藏所咒而沒，不得見矣」！ 武妃失色，三藏大懼。 玄宗謂公遠曰：「將若之何得法善旋矣」？ 公遠笑曰：「法善不遠」。 良久，高力士奏曰：「葉尊師入」。 玄宗大驚曰：「銅瓶在此，自何所來」？ 引入問之，對曰：「寧王邀臣喫飯，面奏的不放，臣適寧王家食訖而來。 不因一咒，何以去也」？ 玄宗大笑，武妃三藏皆賀。 已而使葉設法籙，於是取三藏金襴架裟摺之，以盆覆之，葉禹步叩齒，繞三匝，曰：「太上老君攝去」。 盆下架裟之縷，隨色皆攝，各為一聚。 三藏曰：「惜哉金襴，至毀如此」。 玄宗曰：「可正乎」？ 葉曰：「可」。 又覆之，咒曰：「太上老君正之」。 啟之，架裟如故。 葉又取三藏●，燒之烘赤，手捧以合三藏頭，失聲而走，玄宗大笑。 公遠曰：「陛下以為樂，乃道之末法也，葉師何用逞之」。 玄宗曰：「師不能為朕作一術，以懽朕耶」？ 公遠曰：「請更問三藏法術何如」？ 三藏曰：「貧道請收固架裟，試令羅公取。 取不得則羅公輸，取得則僧輸」。 於是令就道場院為之。 三藏結壇焚香，自於壇上跏趺作法，取架裟貯之銀合，又安數重木函，皆有封鎖，置於壇上。 玄宗與武妃、葉公，皆見中有一重菩薩，外有一重金甲神人，外以一重金剛圍之。 聖賢比肩，環繞甚嚴，三藏觀守，目不暫捨。 公遠坐繩床，言笑自若，玄宗與葉公皆 〔笑〕（視）之［「笑」據孫笑鈔宋本廣記正。 ］，數食頃，玄宗曰：「何太遲遲得無勞乎」？ 公遠曰：「臣●力，安敢自衒其能但在陛下〔前〕使三藏啟觀耳」［「前」據孫校鈔宋本廣記補。 ］。 令開函取架裟，雖封●依然，中已空矣。 玄宗大笑。 公遠奏曰：「請令人於臣院內，●弟子開櫃取來」。 即令中使取之，須臾架裟至。 玄宗問之？ 公遠曰：「菩薩力士，聖之中者，甲兵諸神，道之小者，皆可功參上界；至於太上至真之妙，非術士所知。 適使玉清神女取之，則菩薩金剛不見其形，取若坦途，何礙之有」？ 玄宗大悅，賞●無數，而葉公、三藏，然後伏焉。 ［以上係廣記文。 ］上每召公遠與法善金剛三藏試法，而公遠常勝。 凡出入禁中，或以微言規諷，或以直道獻替，馘崇驅妖，召龍致雨，旡善自隱。 上欲傳其術［以上係體道通鑑文。 ］，公遠曰：「陛下玉書金格，以簡於九清矣。 真人降化，保國安人，誠宜〔襲〕（習）唐虞之無為［「襲」據體道通鑑正。 ］，繼文景之儉約。 卻寶劍而不御，棄名馬而不乘。 豈可以萬乘之尊，四海之貴，宗廟之重，社稷之大，而輕●小術，為戲翫之事乎？ 若盡臣術，必懷璽入〔民間〕（人家）困於魚服矣」［「民間」據體道通鑑正。 ］。 玄宗怒，罵之，遂走入殿柱中，數玄宗之過，玄宗愈怒，〔劈〕（易）柱破之［「劈」據體道通鑑正。 ］。 復入玉●中，又 〔擊〕（易）●［「擊」據體道通鑑正。 ］，破之為數十片，悉有公遠之形，玄宗謝之，乃如故。 玄宗後又堅學隱形之術，強之不已，因而教焉，然〔不肯盡其術，試〕（託）身隱常有不盡［「不肯盡其術，試」據體道通鑑補正。 ］，或露裾帶，或見影跡，〔卒不得其妙〕［「卒不得其妙」。 據體道通鑑補。 ］，玄宗怒斬之。 其後數歲，中使輔仙玉奉使入蜀，見公遠於黑水道中，披雲霞衲帔，策杖徐行。 仙玉策馬追之，常去十餘步，竟莫能及。 仙玉呼曰：「天師雲水適意，豈不念內殿相識耶」？ 公遠方佇立顧之，仙玉下馬拜謁訖，從行數里，官道側俯臨長溪，旁有巨石，相與渡溪據石而坐。 謂仙玉曰：「吾棲息林泉，以修真為務。 自晉咸和年入蜀，訪師諸山，久晦名跡。 聞天子好道崇玄，乃捨煙霞放曠之樂，冒塵是腥羶之路，混跡雞鶖之群，窺閱蜉蝣之境，不以為倦者，蓋欲以至道之貴，俯教於人主耳。 聖上延我於別殿，遽以靈藥為索，我告以人間之腑臟，葷血充積，三田未虛，六氣未潔，請俟他日以授之，以十年為限，不能守此誡約，〔因小術〕加我以丹頸之戮［「因小術」據體道通鑑補。 ］，一何 〔虐焉〕（遑遽哉）［「虐焉」據體道通鑑正。 ］！ 然得道之人，〔形〕（與）道氣混合［「形」據體道通鑑正。 ］，豈可以世俗兵刃水火，害於我哉？ 但念主上列丹華之籍，有玉京交契之舊，躬欲度之，眷眷之情，不能已已」！ 因袖中出書一緘，謂仙玉曰：「可以此上聞，云我姓維，名晻●，靜真先生弟子也。 上必〔悟〕（寤）焉」［「悟」據體道通鑑正。 ］。 言罷而去，仍以蜀當歸為寄，遂失所在。 仙玉還京師，以事及所寄之緘奏焉。 玄宗覽書，惘然不懌。 仙玉出，公遠已至，因即引謁。 玄宗曰：「先生何改名姓耶」？ 對曰：「陛下嘗去臣頭，固改之耳」！ 羅字去頭，維字也，公字去頭，晻字也，遠字去頭，●字也」。 玄宗稽首陳過，願捨其尤，公遠欣然曰：「蓋戲之耳！」夫得神仙之道者，劫運之災，陽九之術，天地淪毀，尚不能害，況兵刃之屬，那能為害也」！ 異日，玄宗復以長生為請，對曰：「經有之焉：我命在我，匪由於他。 當先內求而外得也。 刳心滅智，草衣木食，非至尊所能」。 因以三峰歌八首以進焉，其大旨乃玄素黃赤之使，還嬰泝流之事。 玄宗行之逾年，而神逸氣旺，春秋愈高，而精力不憊。 歲餘，公遠去，不知所之。 天寶末，玄宗幸蜀，又於劍門奉迎鑾輅，衛至成都，拂衣而去。 及玄宗自蜀還京，方悟蜀當歸之寄矣。 ［以上係廣記文。 ］鄧德誠［三洞群仙卷十三］ ［ 「德誠蛇劍」條著錄。 ］鄧德誠者，撫州臨川人。 世崇於道，每焚香，常誓佐國扶教，入道於麻姑山。 親友聞其志，或謂曰：「夫佐國之功，非文武不可也。 吾子退為道士，何以遂斯志耶」？ 笑曰：「此志非世人所知也」。 忽一日，自山中還私第，中道逢巨蛇橫路，掬水以噀之，曰：「汝若龍也，當隨水飛騰，勿障行徑」。 蛇忽化為劍，持之以歸。 一旦，有道士見之曰：「此神劍也」。 乃教以所用之法。 明皇耽味至道，博訪道術，詔至京師，暇日因謂德誠曰：「石堡之城，頗為邊患」。 德誠曰：「臣以草野之賤，荷非次之恩，敢不效用，以安聖濾」。 乃然七燈以象斗形，焚香冥祝，乃有一燈飛去，勢若流星，石堡之城為灰燼矣申元之［三洞群仙錄卷十］ ［ 「元之絳雪」條著路，歷世真仙體道通鑑卷三十九申元之條，文異。 ］申元之，不知何許人。 開元中，詔至上都開元觀，恩渥愈厚，明皇與論道，動移晷刻。 嘗命趙雲容侍元之茶藥，意甚恭恪，乘閑乞藥少許，以延其生，元之曰：「我無所惜，但爾不久處世耳」。 愈切懇告，乃與絳雪丹一粒，曰：「服此丹，死必不壞，但能大其棺，廣其穴，含以珠玉，●而有風，魂不蕩空，魄不淪翳，百年外可以復生，此為太陰煉形之道」。 後雲容從幸東洛，並於蘭〔昌〕宮［「昌」據歷世真仙體道通鑑卷三十九申元之條補。 ］，得以此事白於貴妃，如其所〔請〕（謂）［「請」據同書正。 ］。 徐福［太平廣記卷四著錄，云「出仙傳拾遺及廣異記」，歷世真仙體道通鑑卷六著錄，文同，其後半標明「仙傳拾遺云」，今據通鑑輯入。 ］唐開元中，有士人患半身枯黑，御醫張尚〔容〕（客）等不能〔活〕（知）［「尚容」據廣記正。 「活」廣記作「知」。 ］。 其人聚族言曰：「形體如是，寧可久耶（全）［「耶」據廣記正。 ］？ 聞大海中有神僊，正常求僊方，可愈〔此〕疾［「此」據廣記補。 ］。 宗族留之不可，因與侍者齎糧至登州大海側，遇空舟，乃寘所攜［「寘」廣記作「○」。 ］，掛帆隨風，可行十餘日，近一孤島，〔島〕上有數百人［廣記重一］［ 「島」字作「島上」。 ］，如朝謁狀。 須臾至岸，岸側有婦人洗藥，因問彼皆何者？ 婦人指云：「中心●坐，鬚 鬢白者，徐君也」。 又問徐君是誰？ 婦人云：「君知秦始皇時徐福耶」？ 曰：「知之」。 〔曰〕：「此則是也」。 頃之，眾各散去。 士人遂登岸致謁［「士人」廣記皆作「某」。 ］，具語始末，求其醫理。 徐君曰：「汝之疾，遇我即生」。 初以羹飯哺之［「羹」廣記作「美」。 ］。 器物皆奇小，士人嫌其薄。 徐君云：「能盡此，為〔再〕（佳）●也［「再」據廣記正。 ］，但恐不盡爾」。 士人連啖〔之〕［「之」據廣記補。 ］，如數甌物，至飽而竭［「竭」廣記作飲。 ］。 復以一小器盛酒飲之至醉［「復」廣記作「亦」「至」作「致」。 ］。 翌日，以黑藥數丸與食［「與食」廣記作「令食」。 ］，〔食訖〕［「食訖」據廣記。 ］，痢黑汁數斗［「斗」廣記作「升」。 ］，其疾乃愈。 士人求住奉事，徐君云：「爾有祿位，未宜即留，當以東風相送，毋愁歸路遠也」［「遠」廣記作「遙」。 ］。 復與黃藥一袋，云：「此藥善治一切病，還遇疾者，可以刀圭飲之」。 士人還，數日至登州，以藥奏聞，時玄宗令有疾者服之，皆愈。 譚宜［太平廣記卷二十著錄。 三洞群仙錄卷六「仙流譚宜」條係刪節。 ］譚宜者，陵州民叔皮子也。 開元末年生，生而有異，墮地能言，數歲之中，身逾六尺，髭鬢風骨，不與常兒同，不飲不食，行及奔馬。 二十餘歲，忽失所在，遠近異之，也為神人也。 至是父母思念，鄉里追立廟以祀之。 大曆元年丙午，忽然到家，即霞冠羽衣，真僊流也。 白父母曰：「兒為僊官，不當久有人世。 雖父母憶念，又不宜作此祠廟，恐物所憑，妄作威福，以害於人，請為毀之。 廟基之下，昔藏黃金甚多，撤廟之後，鑿地取金，可以分濟貧民，散遺鄉 里矣」。 言訖，騰空而去。 如其言，毀廟掘地，皆得金焉。 所掘之處，靈泉湧出，澄澈異常，積雨不加，至旱不減。 郡邑禱祝，必有靈應，因名潭子池，亦謂之天池。 進士郭周藩［「郭周藩」原作「周郭藩」據孫校鈔宋本廣記正。 ］，為詩以記其事曰：「澄水一百步，世名潭子池。 余詰陵陽叟：『此池當因誰』？ 父老謂余說：「本郡譚叔皮，開元末年中，生子字阿宜。 墜地便能語，九歲多鬚眉，不飲亦不食，未嘗言渴饑。 十五能行走，快馬不能追。 二十入山林，一去無還期。 父母憶念深，鄉閭為立祠。 大曆元年春，此兒忽來歸，頭冠簪鳳凰，身著霓裳衣。 普遍拯疲俗，丁寧告親知：『余為神仙官，下界不可祈，恐為妖魅假，不如早平夷。 此有黃金藏，鎮在茲廟基，發掘散生聚，可以救貧羸。 金出繼靈泉，湛若清琉璃，泓澄表符瑞，水旱無竭時』。 言訖辭沖虛，查靄上玄微。 凡情留不得，攀望眾號悲。 尋稟神僊誡，徹廟斸開窺，果獲無窮寶，均融沾困危。 巨源出寶頂，噴湧世間稀，異境流千古，終年福四維」。 葉法善［太平廣記卷二六著錄，注「出集異記及仙傳拾遺」，文分兩段。 歷世真仙體道通鑑卷三九著錄，與廣記異。 三洞群仙錄卷十「道元觀燈」條，係刪節廣記後段，知後段為仙傳拾遺之文，今輯入。 ］葉法善天師，字道元［「法善天師，字道元」據三洞群仙錄補。 ］。 開元初，正月望夜，玄宗移仗于上陽宮以觀燈〔焉〕［「焉」據孫校鈔宋本廣記及三洞群仙錄補。 ］。 尚方匠毛順心，結搆綵樓三十餘間，金翠珠玉，間廁其內，樓高百五十尺，微風所觸，鏗然成韻。 以燈為龍、鳳〔虎〕、（螭）、豹騰躑之狀，似非人力［「虎」據孫校鈔宋本廣記正。 ］。 玄宗見大悅，促召師觀于樓下人莫知之。 師曰：「燈影之盛，固無比矣。 然西涼府今夕之燈，亦亞於此」。 玄宗曰：「師頃嘗遊乎」？ 曰：「適自彼來，便蒙急召」。 玄宗異其言，曰：「今欲一往得呼」？ 曰：「此易耳」。 於是令玄閉目，約曰：「必不得妄視，若誤有所視，必有非常驚駭」。 如其言閉目距躍，已在霄漢，俄而足已及地。 曰：「可以觀矣」。 既●影燈，連●數十里，車馬駢闐，士女紛委，玄宗稱其盛者久之。 乃請回，復閉目騰空而上，頃之已在樓下，而歌舞之曲未終。 玄宗於涼州，以鏤鐵如意質酒；翌日命中使，託以他事，使於涼州，因求如意以還，驗之非謬。 又嘗因八月望夜，師與玄宗遊月宮，聆月中天樂，問其曲名？ 曰：「紫雲曲」。 玄宗素曉音律默記其聲，歸傳其音，名之曰霓裳羽衣。 自月宮還，過潞州城，俯視城郭悄然，而月光如畫，師因請玄宗以玉笛奏曲。 時玉笛在寢殿中，師命人取，頃之而至，奏曲既，投金錢於城中而還。 旬日，潞州奏八月望夜，有天樂臨城，兼獲金錢以進。 玄宗累與近臣試師道術，不可殫盡，而所驗顯然，皆非幻妄，故特加禮敬。 其餘追岳神，致風雨，烹龍肉，祛妖偽，靈效之事，具在本傳，此不備錄。 又燕國公張說，嘗詣觀謁師，命酒。 說曰：「既無他客」？ 師曰：「此有麴處士者，久隱山林，性謹而訥，頗耽於酒，鍾石可也」。 說請召之，斯須而至，其形不及三尺，而腰帶數圍，使坐于下，拜揖之禮，頗亦〔習諳〕（魯朴）。 酒至，杯盂皆盡，而神色不動。 燕公將去，師忽奮劍叱麴生曰：「曾無高談〔雅〕［「雅」據歷世真仙體道通鑑卷三十九正。 ］（廣）論唯〔耽求〕（沈湎）於酒［「耽求」據孫校鈔宋本廣記正。 ］，亦何用哉」？ 因斬之，乃巨榼而已。 嘗謂門人曰：「百六十年後，當有術過我者，來居卯西山矣」。 師居四明之下，在天台之東，數年，乎於五月一日，有老叟詣門，號泣求救，門人謂其有疾也，師引而問之？ 曰：「某東海龍也。 天帝所敕，主八海之寶，一千年一更其 任，無過者超證仙品，某已九百七十年矣，微績垂成。 〔近〕有婆羅門逞其幻法［「近」歷世真仙體道通鑑卷三十九補。 ］，住於海 〔岸〕（峰）［「岸」具歷世真仙體道通鑑卷三十九正。 ］，晝夜禁咒，積三十年矣，其法將成，海水如雲，卷在天半，五月五日，海將竭矣。 〔其〕總天鎮海之寶［「其」具歷世真仙體道通鑑卷三十九補。 ］，上帝制靈之物，必為〔婆羅門〕（幻僧）所取［「婆羅門」據歷世真仙體道通鑑卷三十九正。 ］。 五月午時，乞賜丹符垂救」。 至期，師敕丹符，飛往救之，海水復舊，其僧愧〔歎〕（恨）［「歎」據歷世真仙體道通鑑卷三十九正。 ］，赴海而死。 明日，龍●寶貨珍奇以來報，師拒曰：「林野之中，棲神之所，不以珠璣寶貨為用」。 無所受。 因謂龍曰：「此●石之上［「●」歷世真仙體道通鑑卷三十九作「岩」。 ］，去水且遠，但致一清泉，即為 〔佳〕惠也」［「佳」據歷世真仙體道通鑑卷三十九補。 ］。 是夕，聞風雨之聲，及明，繞山麓四面，成一道石渠，泉水流注，經冬不竭，至今謂之天師渠。 又一說云：顯慶中，法善奉命修黃籙齋于天台山，道由廣陵，明晨將濟瓜州。 是日，江干渡人，艤舟而候。 時方春暮，浦漵晴暖，忽有黃白二叟相謂曰：「乘間可以圍碁為適乎」？ 即嚮空召冥兒，俄有●童擘波而出，衣無沾濕。 一叟曰：「挈碁局與席偕來」。 須臾，●童如命，設席沙上。 對坐約曰：「賭勝者，食明日北來道士」。 因大笑而下子，良久，白衣叟曰：「卿北矣，幸無以味美見侵也」。 曠望逡巡，徐步凌波，遠遠而沒。 舟人知其將害法善也，惶惑不寧。 及旦，則有內官馳馬前至，督備舟橶，舟人則以昨日之所見具列焉，內官驚駭不悅。 法善尋續而來，內官復以舟人之辭以啟法善，法善微哂曰：「有是乎？ 幸無掛意」。 時法善符術神驗，賢愚共知，然內官洎舟人從行之輩，憂軫靡遑。 法善知之而促解纜，發岸咫尺，而暴風狂浪，天日昏晦，舟中之人，相顧失色。 法善徐謂侍者曰：「取我黑符，投之鷁首」。 既投而波流靜謐，有頃既濟。 法善顧舟人曰：「爾可廣召宗侶，沿流十里之間，或蘆洲菼渚，有巨鱗在焉，爾可取之，當大獲其資矣」。 舟人承教，不數里，果有白魚長百尺許，周三十餘圍，殭暴沙上。 就而視，腦有穴，嵌然流膏，舟人因臠割載歸，左近村閭，食魚累月。 薛玄真［太平廣記卷四十三著錄，三洞群仙錄卷五「元真仙墟」條係刪節，引據廣記而不註出處。 ］薛玄真者，唐給事中伯高之高祖也。 少好道，不嗜名宦，邀遊雲泉，得長生之道，常於五嶺間棲●。 每遇人曰：「九疑五嶺，神仙之墟，山水幽奇，煙霞勝異。 如陽朔之峰巒挺拔，博羅之洞府清虛，不可忘也。 所以祝融棲神於衡阜，虞舜登仙於蒼梧，赫胥耀跡於潛峰，黃帝飛輪於鼎湖。 其餘高真列仙，人臣輔相「人臣」三洞群仙錄作「神人」。 ，騰翥逍遙者，無山無之，其故何哉？ 山幽而靈，水深而清，松竹交映，雲蘿杳窴，固非凡骨塵心之所愛也。 況邃洞之中，別開天地，瓊膏滴乳，靈草秀芝，豈塵目能窺，凡屣可履也？ 得延年之道，而優游其地，信為樂哉」！ 〔貞〕（真）元末「真元」誤，今正。 ，鄭餘慶滴郴州長史，「滴」據孫校鈔宋本廣記補。 門吏有自遠省餘慶者，未至郴十餘里店中駐歇，與玄真相遇，狀貌如二十三四，神形俊邁，詞多稽古，時語及開元、麟德間事，有如目●。 又言：「明年二月餘慶當復歸朝」。 餘言皆神異，問其姓氏，再三不答，懇詰之，云：「某有志林泉，久棄鄉國，不欲骨肉知此行止，姓薛名玄真」。 門吏話於餘慶，令人訪尋，無復蹤跡。 明年二月，餘慶徵還，及到長安，語及異事，給事中薛伯高流涕對曰：「某高祖自左常侍棄官入道，隱終南，不知所終是矣」。 发布时间：2026-01-08 14:36:36 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/47422.html