标题：明朝破邪集卷第五 内容： 盐官居士徐昌治觐周甫订辨学蒭言自叙三山陈候光着近有大西国夷。 航海而来。 以事天之学倡。 其标号甚尊。 其立言甚辨。 其持躬甚洁。 辟二氏而宗孔子。 世或喜而信之。 且曰圣人生矣。 余详读其书则可异焉。 孔子言事人而修庸行。 彼则言事帝而存幻想。 孔子言知生而行素位。 彼则言如死而邀冥福。 孔子揭太极作主宰。 实至尊而至贵。 彼则判太极属依頼。 谓最卑而最贱。 其以时王之赏罚为轻也。 则无君之罪甚於杨。 其以亲之鞠育为小也。 则无父之罪甚於墨。 其以理谓非性之本有也。 则外义之罪甚於告子。 独托事天事上帝之名目。 以行其谬说。 呜呼。 大西借儒为援。 而操戈入室。 如螟特附苗。 其伤必多。 乃崇其学者。 半为贵人。 为慧人。 愚贱如小子。 设起而昌言排之。 则唾而骂者众矣虽然。 孔子之道。 如日中天。 大西何能为翳。 惟夷教乱华。 煽惑浸众。 恐闲先圣者。 必愤而不能默也。 偶有客与余辨。 因胪列为五章。 夫亦蒭荛之言。 愿希圣者采而择焉。 西学辨一大西国有利玛窦者。 言航海数万里而至中华。 以天主之教倡。 复引诗书所称上帝为证。 其友庞毕艾龙軰。 相与阐绎焉。 着书数十种。 世之疑信者半。 有客过东庠居士。 东庠居士问客曰。 自古迄明。 郊天飨帝。 孰得而行之。 客曰。 天子也。 东庠居士曰。 诸侯祭封内山川。 大夫祭宗庙。 士庶人祭先祖。 圣人祭礼。 有定典矣。 惟天至尊而无对。 则燔柴升中。 非君不举焉。 凢经书所载。 祀圆丘。 类上帝者。 孰非禹汤文武也。 玛窦令穷檐蔀屋。 人人祀天。 僭孰甚焉。 且上帝不可形形。 不可像像。 玛窦执彼土耶稣为天帝。 散发披枷。 绘其幻相。 渎孰甚焉。 夷书亦云道家所塑上帝俱人类耳。 人恶得为天皇帝耶。 在道家则讥之。 在彼教则崇之。 抑何相矛盾也。 且彼谓耶稣即上帝。 是禹汤文武周公孔子所昭事者。 诬耶稣也。 诬禹汤文武周公孔子也。 适所以自诬也。 西学辨二客醉西教。 踰夕复过而问曰。 子尊上帝而不敢僭不敢渎则闻命矣。 然玛窦谓天主化生天地万物。 乃大公之父也。 又时主宰安养之。 乃无上共君也。 人凢爱敬不忘者。 皆为建祠立像。 岂以大父共君而不仰承拜祷之。 则亦至无忠至无孝矣。 东庠居士曰。 此真道在迩而求诸远者也。 父兮生我。 母兮鞠我。 孝惟爱吾亲已矣。 惟辟作福。 惟辟作威忠惟敬吾君已矣。 爱亲仁也敬长义也天性所自现也。 岂索之幽远哉。 今玛窦独尊天主为世人大父。 宇宙公君。 必朝夕慕恋之。 钦崇之。 是以亲为小而不足爱也。 以君为私而不足敬也。 率天下而为不忠不孝者。 必此之言夫。 且余览玛窦诸书语之谬者非一。 姑摘其畧以相正。 玛窦之言曰。 近爱所亲禽兽亦能之。 近爱本国庸人亦能之。 独至仁君子能施远爱。 是谓忠臣孝子与禽兽庸人无殊也。 谬一。 又曰仁也者乃爱天主。 则与孔子仁者人也亲亲为大之旨异。 谬二。 又曰人之中虽亲若父母。 比于天主犹为外焉。 是外孝而别求仁。 未达一本之真性也。 谬三。 又曰宇宙有三父。 一谓天主。 二谓国君。 三谓家君。 下父不顺其上父。 而私子以奉己。 若为子者。 听其上命。 虽犯其下者。 不害其为孝也。 嗟乎斯言心亦忍矣。 亲虽虐。 必谕之于道。 君虽暴。 犹勉之至仁。 如拂亲抗君。 皆藉口于孝天主可乎。 谬四。 又曰国主于我相为君臣。 家君于我相为父子。 若比天主之公父乎。 以余观之。 至尊者莫若君亲。 今一事天主。 遂以子比肩于父。 臣比肩于君。 则悖伦莫大焉。 复云此伦之不可不明者。 何伦也谬五。 就五谬而反覆玩味谓余言苛耶非苛耶。 吾人居尧舜之世。 诵孔孟之书。 乃欲举忠孝纲尝而紊之。 而废之。 以从于夷。 恐有心者所大痛也。 西学辨三客曰。 子言忠君爱亲。 皆善德耳。 然赐我以作德之性者。 非天主乎。 中华第言修德。 而不知瞻仰天帝。 以祈慈父之佑。 故成德者鲜。 东庠居士曰。 作德之性。 未暇深言。 即玛窦所说天主者。 先自矫乱。 余岂无徵而谭。 一云天主生是天地万物。 无非生之以为人用。 如日月星辰。 丽天以炤我。 五色悦我。 五音娱我。 诸味香以甘我。 百端轻煖以逸我。 故我当感天主尊恩。 而时谨用之。 又云天主悲悯于人者。 以人泥于今世卑事。 而不知望天原乡及身後高上事。 是以增置茶毒于此世界。 欲拯? 之。 夫既造物以养人。 复造物以戕人。 则天主之生杀相左矣。 一云天主始创制天地化生万物。 人无病夭。 尝是阳和快乐。 今鸟兽无敢侵害。 又云自我軰元初祖。 先忤逆天主。 物始忤逆我。 而万苦生。 是多苦非天主初意也。 信如其言。 则天主之爱憎至变矣。 且玛窦云。 我自为我。 子孙自为子孙。 若我所亲行善恶。 天主必不舍其本身而子孙是报。 何今以元初祖先获罪于天主。 乃令千百世子孙。 共受其苦。 姑勿论天主之罚太酷。 得无与前说戾耶。 况玛窦谓天主能造天地万物。 无一不中其节。 则初造生人之祖。 自当神圣超群。 何男曰亚党。 女曰厄袜。 即匪类若此。 譬之匠人制器。 器不适用。 非器之罪也。 必云拙匠。 岂天主知能独巧于造天地万物而拙于造人耶。 我中华遡盘古氏开辟以来。 如伏羲神农黄帝尧舜。 世有哲王。 以辅相天地。 木闻不肖如亚党厄袜者也。 且洪荒以渐而平。 民始得所。 亦未闻初极乐。 而後反苦者也。 立言先自矫乱。 欲中华士。 昧心以相从。 吾子过矣。 西学辨四客曰。 玛窦以天地万物皆天主所造。 故人感深恩而爱敬之。 如诋其诳说。 则视天主为乌有矣若子所云尊上帝者。 又安属也。 东庠居士曰。 以形体言则为天。 以主宰之神言则为帝。 人居覆载中自当敬畏。 非若西士之幻说耳。 客曰凢物有作者有模者。 有质者有为者。 理甚明着。 使无天主掌握其间。 则天地万物元初从何而成。 东庠居士曰。 阴阳絪縕。 万物化生。 问孰主宰而降施是。 虽神圣不得而名也。 故强名太极。 玛窦谓天主以七日创成世界。 则已属情识。 着能所矣。 造化枢机当不其然。 客哑而咲曰。 太极虚理。 泰西判为依赖之品。 不能自立。 何以创制天地。 而化生万物耶。 东庠居士曰。 玛窦历引上帝以证天主。 皆属附会影响。 其实不知天。 不知上帝。 又安知太极。 夫太极为理之宗。 不得单言理。 为气之元。 不得单言气。 推之无始而能始物。 引之无终而能终物者也。 玛窦管窥蠡测。 乃云虚空中理不免于偃堕。 又云始何不动而生物。 後谁激之使动。 又云今有车理何不生一乘车。 种种浅陋智能嗤之。 即以此还诘天主。 玛窦亦作何解。 昔贤谓说天者莫辨乎易。 伏羲以天地山泽雷风水火罗宇宙之法象。 孔子又遡其从出之原特揭易有太极一句。 故下面遂云生两仪。 生四象。 生八卦。 显矣。 亦玄矣。 惟能认得太极为生天生地生人生物之主宰。 便不落意识界中。 而仁义礼智。 触处随流。 吾儒返本还源。 秘密全在于此。 何彼敢无忌惮。 而曰太极之理卑也贱也。 又曰仁义礼智在推理之後不得为人性。 夫告子未尝知义以其外之也。 今玛窦实祖其说而尤遁焉。 至谓神魂。 人魂。 禽兽魂。 草木魂。 天主一一雕刻以付之。 诬妄支离。 则其见更在告子下矣。 告子误论性。 孟子辞而辟之。 玛窦误逾甚。 而子信逾笃。 岂孔孟犹不足法与。 西学辨五客曰。 儒认虚理为性原。 则与佛老之谈空无者何异。 乃复立门以攻二氏。 故玛窦诋为燕伐燕乱易乱耳。 东庠居士曰。 吾儒主于经世。 则必宰事物。 即说到虚无处。 一切俱为实有。 二氏主于出世。 则必避事物。 即说到实有处。 一切俱归虚无。 抄忽千里端绪极微。 泰西漫曰空者无者。 是绝无所有于己也。 胡能施有性形以为物体。 非惟不知儒。 并不知佛老矣。 佛氏云性色真空。 性空真色。 老氏云有物混成。 先天地生。 岂性地毫无所窥哉。 若玛窦之天主教。 则妄想成魔。 叩以性学。 真门外汉也。 敢云燕伐燕。 乱易乱。 譬斥鷃而咲凤凰。 适彰其傲而已矣。 客曰子既坚守儒宗。 今独宽二氏。 而严斥西学。 不过止就人性上研求虚理。 视虞夏啇周所以事天事上帝之实功。 终为有缺。 恐西学未可尽非也。 东庠居士曰学不师古而能有获者未之前闻。 余何敢凭臆而谈哉。 正惟经书之旨与彼夷戾。 若附会其说以涂世耳目。 余虽愚鲁。 弗能从矣。 昔者三苗昏虐。 惟听于神。 舜乃命重黎绝地通天。 今玛窦朝夕媚帝。 犹三苗之故辙也。 岂知事天事帝之真功。 吾儒自有坦平涂径。 知我其天。 孔子言之矣而下学上达者何事。 所以事天。 孟子言之矣。 而存心养性者何功。 昭受上帝。 书言之矣。 而必曰安汝止。 昭事上帝。 诗言之矣。 而必曰小心翼翼学问精微。 孰过于此。 至下手枢机。 更不求诸天而求诸己。 故易云天行健。 君子以自强不息。 书云天作孽。 犹可违。 自作孽不可逭。 又云惟克天德。 自作元命。 诗云永言配命。 自求多福。 确然大学归本之消息也。 舍此不务。 而就玛窦所言钉死之耶稣。 指为上帝。 勤拜祷以祈佑。 则惑矣甚至入闇室。 洗圣水。 佩密呪。 如巫祝邪术。 考之经书有是乎。 彼玛窦诸夷。 真矫诬上帝。 以布命于下。 固当今圣天子。 所必驱而逐也。 耳食者。 狥事天事上帝之名而不察其实。 遂相率以从之。 悲夫。 天学剖疑福唐戴起凤着客问天主教可从乎。 愚曰可。 或曰曷知其可。 曰圣教大旨。 在正心诚意毋自欺。 恶恶务决去。 好善求必得。 修慝崇德必辨惑。 令人体认真切。 着己用功。 世多苦而忽之。 一闻天主教。 视为善祛恶之训。 忻心向往。 闇此而觉彼。 是亦通明一路。 何不可从。 或曰天主降生然乎。 曰此事狡夷传久理未足信。 天主者主宰天地万物。 化工无一息停。 既降生三十三年。 则百神无主。 化工不久辍乎天地万物不尽毁乎。 甚不可解客曰天主仍在天主宰造物另一天主降生。 曰在天主宰一天主降生复一天主。 是二天主矣又不可解。 客曰天主降生。 不得已为捄世选十二宗徒敷教时有掌教。 原受正传。 只袭外礼心傲满不奉敬天主。 诬以谋图本国主位讼于官受木杖笞背棘环笼首诸苦至十字架钉死。 入地狱复生後昇天。 天主受苦难令受难者。 知甘心故得捄世超地狱升天堂。 曰此理大不可解也。 天主欲捄世。 讵不能生圣人行天道以捄之何必自受难钉死也。 客曰天主言在事前故意为之。 曰非也。 天主固极诚无妄者。 宁有无妄至诚之天。 行故意之事乎。 且天主至神灵。 何悞用非人不知。 被人诬陷莫解。 冤极钉死罔脱。 况谋国何事。 无形无影。 乃哑坐极刑之惨。 何以为天主。 何异从井捄人。 而泥其身也。 在下天主既不能烛奸而罹祸。 在上天主又不能居高而听卑。 又何见捉之地狱倐入。 脱之地狱更生乎。 按从古圣人皆无死地。 矧天主乎。 汤夏台也而生。 文羑里也而生。 问官虽暴岂过桀纣。 汤文虽圣能胜天主耶。 昔舜父母顽嚚。 弟象傲。 多方死舜。 如焚廪浚井等害。 召之则来。 杀之则脱。 何置之死地而生亡地而存耶。 桓魋恶孔子。 伐其木将要而杀。 不知微服已过宋。 曰天生德于予。 桓魋如予何。 观舜孔益知天主矣。 再按秦皇鞭挞四夷。 威震八方。 亿万拥卫。 千骑辅从。 张良令力士击愽浪之槌误中副车。 大索十日。 匪唯不得良。 并不得力士谓天主不能得良。 且不可。 更不能得力士也可乎。 此万万无足疑矣。 天主实义杀生辨武林德园居士虞淳熈着利清泰玛窦书来。 欲与余辨。 一月而阐实义不得。 今其书具在。 极口诋蔬食者。 谓禽兽红血。 草木绿血白血。 不当重禽兽而轻草木。 夫肇公之白血。 苌弘之碧血。 宁独草木不闻草系比丘及断一树不以其时非孝之语乎。 草木之妖斫之。 血殷刀斧。 非白非绿。 宁不知痛。 故禅枝之荫覆。 虞美人之和歌应拍。 灵明涉入。 岂容分别大小耶。 又云禁杀牲。 大有损於牧牲之道。 牛马等受终身之患。 不如杀食。 止一时之痛。 然则负贩负锄之人。 囹圄床第之人。 与奴隷卒伍诸牛马走。 多少苦患。 皆当引颈乞刀下一死。 而清泰哀怜行教。 何不引国人入犯尽杀之。 乃称志斋乎。 又云以牧养而用之。 此类繁多。 不见虫多於蚕。 [绦-糸+虫]蝇蚊蚋多於鱼虾。 野禽野兽多於家禽家兽耶。 清泰斋志比於斋心。 其义不大谬戾。 第不识本源。 不知万物一体。 云栖师尝言诸君若皆信受我将着破邪论矣。 葢怜之云。 闻之刼初天生地肥以养人。 地肥不生。 乃生五糓。 而啖果茹蔬。 皆不伤其根。 熟以枯枿石炭不啻足矣。 近世戒僧。 耕耘作务。 念诵经行。 其劳不减仆夫。 老病者。 而精力反胜于肉食之子。 何者乐而丰。 忧而瘠。 不待肥甘之足於口也。 若曰。 天生肉食海物以养人。 将曰天生人以养毒虫猛兽乎。 彼非人不饱。 犹人非物不饱也。 又将曰天生弱之肉以恣强之食。 而使相吞噬乎。 纵强暴而欺怯弱。 天主之心。 应不如是也。 若夫豢养孳息。 生而杀之。 杀轮不绝。 遂繁生类。 家禽家兽。 或有焉。 然天主生毒虫猛兽以警外人。 何故不生肉食海味以安内人乎。 吾国病人老人乳子人资丹石酥酪不伤物命者。 皆延年保命。 天主肯尝生此物自绝杀机。 倘必速杀耕野骖乘之牛马。 而脱其终身之患。 则患归仆夫人役。 甘与牛马同受一时之痛。 委其劳於大人矣。 大人又将谁委乎。 势将人人受刅。 生天堂者。 皆断首决脰之鬼。 善吉界。 变头飞国。 可畏哉。 又云身体为外人。 魂神为内人。 虎狼軰险外人。 而宁内人。 卒有益於人。 虎狼原不为害。 忤逆上帝者招之。 不知虎狼何以知人之忤逆上帝耶。 使生而知之则虎狼胜於人。 天主力能使之警人。 何故力不能使人不待警耶。 虎狼易化而人难化。 天堂为虎狼之魂神设耶。 假令虎狼之险止于警人益人。 不吞噬人。 人亦何畏乎虎狼而戒惧。 倘所谓外人者。 终饱其腹。 其内人将永堕地狱乎。 抑惊魂知惧。 径生天堂乎。 堕地狱。 则警之无益。 生天堂。 则舍身喂虎。 为生天堂之捷径。 有是哉。 况魂神为伥。 伥导而噬人。 人又为伥。 如此不已。 伥亦有益于人乎。 抑使舍羊豕而专食人乎。 如并食羊豕亦有益于羊豕乎。 生弱肉以养虎狼毒虫。 天主当不尔也。 吾非不知斋志之义。 偶同原思告子第强制其心。 佛氏所谓事天神我一外道而已。 本之则无。 如之何。 为清泰之言者。 必曰人之性。 非牛之性。 马之性也。 至理悦心。 则忘劳而恋世。 大嚼养力则饕味而贪生。 然恋世贪生。 肯复思天堂乎。 且牛马性喜驰驱。 同惜躯命。 游牝舐犊。 煦煦相乐。 试令受一时之痛。 免终身之患。 不胜悲号觳觫奔走而避之。 为牛马计而拂其性。 所谓无恻隐之心非人也。 第一篇明天体以破利夷僭天罔世夷人利玛窦。 为天主教以罔世。 曰天主开辟时。 能制作天地。 安排万物。 如工匠之建楼阁即生一男曰亚党一女曰厄袜。 是为世人之祖。 故命人莫亲父母。 而亲天主之大父。 莫尊国君。 而尊天主之大君。 人宜爱而户俱祀也。 爱祀天主者。 虽贱不肖。 必生天堂。 不爱祀天主者即君若圣。 必堕地狱。 天主立而儒之太极。 佛之慈悲道之清净。 皆无是君矣。 或从其教者。 至毁弃宗庙以祀天主。 而竟不知祀天之僭。 罪在无将。 罔世之夷。 志将移国。 抑且潜通利货以诱贪愚诱一庶人入其教者赏。 诱一庠士赏十倍。 诱一缙绅赏百倍。 手受其书。 崇尚其说。 而为之梓行。 传播于四方者。 不少其人矣。 度其渐久渐焻之势。 不至於移九庙辟雍而天主之不已也。 生为圣人氓。 宁忘世道人心之痛乎。 黄河之决。 溃于蚁穴。 莫谓其理背。 其教微。 料萤光之不待朝也白莲无为之教。 未闻如是之传诵。 一炽而山东几不可有。 近鉴也葢可忽乎。 且天之当畏敬而昭事之也。 先儒之训戒素严。 何待夷言而始觉如欲穷天之界。 极天之广。 详载释典。 函之内藏又岂小识之能量。 何至诬天如工匠。 生一男一女之无稽哉。 故吾不讳言天。 亦不讳言天主。 而特破夷之僭天以罔世也。 夷之教一日不息。 夷之书一日不焚。 吾軰犹枕戈也。 敢惜躯命而不奋勇为前矛者。 非夫矣。 辟邪解三山黄紫宸章甫着夷教云。 子思子曰率性之谓道。 吾将曰克性之谓道。 夫性体之未坏也。 率之即已是道。 乃今人之性也。 亦尽非其故矣。 不克之。 又何以成道哉。 辟曰。 吾中国圣贤道脉。 志之经传。 凢一句一字。 皆从心性流溢。 岂犬羊所可妄议者。 虽不屑与较。 第恐无见识者。 为彼所愚。 不得不以笔舌明焉。 夫率性之道。 子思子举未雕未琢。 与生俱来之性。 顺而行之。 莫非天则。 少容拟议。 便落情识遂非真性。 故曰天命谓性。 率性谓道。 若曰克性之谓道何以谓之性。 孔子曰性相近也。 习相远也则性乃先天。 习为後染。 若云克习则可。 而曰克性。 则性非外来之物。 又焉用克。 性若克去。 中藏何物。 又曰不克之又何以成道。 则道在中。 而性反在外欤。 不然又何必克性以成道哉。 此言荒谬之甚。 吾子思子学宗曾氏。 [泳-永+(瓜-、)]衍尼山。 开中庸之教。 辟隐怪之流。 故标性之初曰天命。 推道之原曰率性。 立教之准曰修道。 以慎独戒惧为入性之功。 以喜怒哀乐证性之体。 以中和位育见性之用。 而章章有法。 井井有条。 圣人复起。 亦不能少加增减。 何物狡夷。 敢以袾褵管窥。 妄谈性命。 此之谓不知量也。 辟邪解三山钓龙黄问道着客有自西洋来者。 其人碧眼虬髯。 艾其姓。 儒畧其名。 葢聪明智巧人也。 客岁余自岳阳归。 有友从其教者。 道儒畧向同利玛窦来。 数十人。 自东粤香山[泳-永+粤]。 齎天主像。 挟异物抵京师谒神宗皇帝。 惟时圣天子扩同人之量。 示无外之恩。 优容而未之遽绝也。 无何而利玛窦欲倡其所为天主之说。 语言不相通。 音韵不相叶。 恐其旨与吾儒大相剌谬於是延中国之文人学士。 授五经而呫哔焉。 遗其扄。 剽其廓。 遂阳着其说。 似与吾儒尧舜周孔之学无大差讹。 实阴肆其教。 排佛。 斥老。 抑儒。 驾其说于尧舜周孔之上。 呜呼是何言耶。 昔者孔子没。 杨墨煽祸。 子舆氏力而排之。 六经之旨。 皎如日星。 火传于汉唐宋。 以及吾明。 杨墨之邪终不得逞。 今阅客之书。 大率以天主为宗旨。 以七克为条件。 以悔过邀福为祈祷。 以天堂地狱为究竟。 夫道德经有言。 有物混成。 先天地生。 吾不知其名。 强名之曰道。 儒者犹以为其说属玄而不必道。 恶至天之上。 复加一主。 有形有象。 有谋有为。 或隐于上清。 或降于人世。 或受罪而遭谗或返魄而上昇。 夫普天之下。 共一世界。 则普地之上。 共一天君也。 天主既降生于彼国。 欲捄彼国之殃。 则遗漏于他国。 坐安他国之虐。 有是理乎。 况百千亿万其国。 则百千亿万其殃。 天网恢恢疎而不漏。 岂若此耶。 又何以昔不降生。 而今降生。 今既降生。 而後复不降生。 其降生也。 天之权孰代之。 既降生而复昇天也。 地上之殃。 又谁续救之耶。 至以崇奉天主之故。 指天地为不灵日月星辰为顽物。 山川社稷为邪魔。 祖宗考妣为不必祭。 有是理乎。 礼曰天子祀天地。 诸候祀封内山川。 大夫祀宗庙。 士庶人祀祖祢。 以明天至尊不容僭也祀有等不容越也。 今欲人人奉一天主。 塑一天像。 日月祷其侧而乞怜焉。 不其邀天亵天僭天凟天者乎。 其所谓七克者。 曰骄。 曰吝。 曰色。 曰怒。 曰饕。 曰妬。 曰惰。 夫此数者。 虽修身之条件。 祗克复之粗迹。 夫子告颜子之旨。 大不如是。 以仁为宗。 以礼为体。 仁存则不仁自退。 礼复则非礼自除故曰颜氏之子其庶几乎。 不远之复。 以修身也。 古者辰弗集于房。 庶人走。 啬夫驰。 天子公卿往救。 示天人相系相关之重也。 今天问之言曰。 日月无食。 食者其下蒙气遮掩也弗用救至若分至启闭之差。 黄道黑道之异。 南极北极之数。 九州分土之殊。 言虽影似。 自有星官历师董之。 况天道远。 人道迩。 自不必深究者乎。 其他种种悠谬。 不容殚述。 大抵或可行於彼土。 断不可行於中国。 能惑于愚夫愚妇。 不能惑於高明俊哲。 所可讶者。 吾中国之缙绅学士。 扬其波而助之熖也。 是何异舍汗血连钱而乘驽骀也。 是何异舍夜光照乘而珍鱼目也。 是何异弃苍璧黄琮而宝瓦砾也。 或者曰子亦阅其书也酬应其人也何攻之至是。 余曰不然。 夫攻冦者。 必入其穴。 探其群。 察其动静。 觇其虚实。 余向意其慕吾道而来。 今乃知其窃吾道而叛。 吾乡崇相董先生。 学正品端。 不肖从游门下。 先生以天下为己任。 防辽有疏。 防海有议。 持之数十年之前。 谈及夷教慨然有崇正辟邪之思。 不肖畧撰一二说。 以附先生之末矣。 男子生世间。 旋乾转坤排难解纷。 作後人之鼻祖。 为前圣之功臣浸假委委靡靡闪闪抑抑。 媚奥媚竈傍鬼傍神。 是亦尧舜周孔之罪人也有志之士。 欲辟邪闲道有先生在。 执牛耳。 立坛坫。 不肖左执鞭弭。 右属[壹-豆+((昝-人+├)-日+呆)]鞬以从事焉。 劈邪说胆山子李璨着余不才。 後孔孟数千年。 後周程朱数百年。 以至我明。 又後阳明先生百余年而生。 未面质於同堂。 窃心痛乎如綫。 忝居儒列。 难诿斯文。 况当邪说横流之际。 敢辞佐正好辨之担。 如顷所见有教名天主者。 其说出於西洋国利玛窦幻人之言。 窥其立意。 大约期於中土正教之内。 煽鼓雌黄。 争立雄长。 我中土不才小智之人。 贪其烧茅挥镪。 助其惑浪狂波。 阳为灭佛。 阴实抑儒。 利欲昏衷。 群愚往向。 揣其烈祸。 十倍白莲。 即其迷踪奚殊左袵。 不肖闻之。 竖发疾首。 窃念氓之[山/虫][山/虫]。 罔知国宪。 徒为可悯。 独怪迩来士大夫。 亦翕然从之。 相与采经书类上帝之语以实天义。 又藉圣贤事亲知天之论以辟佛经。 扯曳敷辞。 自语自背。 欺天诳圣。 丧尽良心。 前者摇煽金陵。 已蒙圣祖屏放。 近复举其伎俩一二。 如星文律器。 称为中土之所未见未闻。 窜图订用。 包藏祸萌。 不思此等技艺。 原在吾儒覆载之中。 上古结绳而治不曰缺文。 中古礼乐代兴不无因革。 诚以治教之大源在人心。 而不在此焉故也。 是以诸子百家虽间有及於性命。 尚以立论不醇。 学术偏襍。 不能入吾夫子之门墙。 而况外夷小技。 窃淆正言。 欲举吾儒性命之权。 倒首而听其转向。 斯不亦妖孽召乱之极。 而圣天子斧[金*戊]之所必加者乎。 吾且举其畧而言之。 夫圣贤之学原本人心。 故曰人者天地之心。 未闻心外有天也。 孟子不尝云事天乎。 曰存其心养其性所以事天也。 所以云者。 见天於此心此性焉尔。 存养外非别有天可事也。 即云明王御极受命郊天。 未闻尧舜兢业。 只崇祀仪。 桀纣幽厉尽废祈典也。 乃至借朱子云帝者天之主宰。 谓与天主之义相合。 删字牵文。 深为可哂。 朱子生平得力。 不离诚意正心。 宋儒性理一书。 率明此事。 苟明此事。 自卓然见天之有人。 如人之有心。 卷之一掬。 放之六合。 葢天葢地之量。 人人自具。 不假外求。 若云仰求之天。 则情类血气。 悉乏本根。 人物之空壳。 痿痹亦已久矣。 可哀孰甚。 且不思所云天主者。 渠且有心乎无心乎。 若云无心则顽如木石。 云有心则天主复有主矣其说之立穷。 可不劳辨也。 先儒曰东海有圣人。 此心此理同也。 西海有圣人。 此心此理同也。 是以佛弟子达磨西来。 直指人心见性成佛。 此理正与孔子一日克己复礼天下归仁之旨。 脗一无二。 故自汉以及我明。 道互发明。 薪传不绝。 且我高皇帝深明此宗。 煌煌御制诚见夫启聋振瞶。 孔释合符。 荣赐圣僧。 广佐治化。 夫高皇帝生知绝学。 愽洽群书。 岂不知有韩愈毁佛之书。 而故踵此獘哉。 沿习至今。 乃有乱臣贼子。 敢邈国宪。 澌灭本心。 贪天逐臭。 抑正升邪。 绝弃天理之极。 亦至於此。 夫凢为臣子。 见无礼於君父者。 如鹰鸇之逐鸟雀。 况此祸言伤入糓种。 惨于杨墨。 不止洪水猛兽。 惧何可言。 愤何可言。 且彼之阳剪佛。 而阴倾儒也。 其罪亦已昭着矣。 其言释迦背父不孝。 至引孔子事亲知天之语以实之。 其说之谬止可愚弄浅见小儿。 岂可与通人达士面折而? ?胜哉。 昔孔子对哀公曰。 故君子不可以不修身。 思修身不可以不事亲。 思事亲不可以不知人。 思知人不可以不知天。 非径云事亲不可以不知天也。 其书之一篇大旨归重修身。 吾身即亲之身也。 知人知天。 皆修身中事。 故孟子曰事孰为大。 事亲为大。 守孰为大。 守身为大。 事归於守。 亲归於身。 身归心性。 修身以俟之。 正是本於存养。 释迦弃国。 亦止为心性事大。 是吾亲遗体之本来面目。 故辞荣有所不顾与孝经国有诤臣。 家有诤子之极则永符。 论语曰游必有方。 此之谓矣。 古今论孝。 莫备於孔子其言事死如事生。 明乎生死皆不违亲。 况远近乎。 是以孔子周流十九年非拘拘於闾墓也。 若利玛窦泛海数万里至中土。 曾携父母妻子来乎。 彼利氏者。 吾不罪其泛海远来之不孝。 而罪其离身言孝之为大不孝也。 嗟乎。 今之从天学者。 依然儒服也。 既举心性之大权。 听命於彼。 则孔孟之学。 已去其纲领。 徒存枝叶。 何儒之足云。 而犹腼颜人世与之効力与。 故不才此言。 非仅仅佐佛。 适所以存儒也。 俗云东隣失火。 西隣汲泉。 非救彼也。 自救而已矣。 中流遇风同舟之人如左右手。 非相济也。 自济而已矣。 从邪者将有甘心于不才者乎。 水火非所敢避矣。 辟邪摘要畧议张广湉着我太祖扫清邪氛。 混一寰宇。 开大明於中天。 四方莫不賔服。 威令行於天下矣。 然国中敦秉伦彝独尊孔孟之学。 凢在摄化之区。 无不建立素王之庙。 诚万世不易之教道也。 近有外夷自称天主教者。 言从欧逻巴来。 已非向所臣属之国然其不奉召而至潜入我国中。 公然欲以彼国之邪教。 移我华夏之民风。 是敢以夷变夏者也。 审察其教中有不可从者五。 据彼云。 国中君主有二。 一称治世皇帝。 一称教化皇帝。 治世者摄一国之政。 教化者统万国之权。 治世则相继传位於子孙。 而所治之国。 属教化君统。 有输纳贡献之欵。 教化者传位则举国中之习天教之贤者而逊焉。 是一天而二日。 一国而二主也。 无论尧舜禹汤文武周公孔子之政教纪纲。 一旦变易其经尝。 即如我皇上可亦为其所统御。 而输贡献耶。 嗟夫何物妖夷。 敢以彼国二主之夷风。 乱我国一君之治统据彼云。 国中男女配偶。 上自国君。 下及黎元。 止惟一夫一妇。 无嫔妃姬妾之称。 不重无後为大之说。 所以我国之圣人。 如尧舜禹汤文武等。 亦皆云不免於链清之狱也。 无论民庶不得畜姬取妾以犯彼二色之诫。 即如周礼所载国君之三宫九嫔。 御妻夫人之属。 宁亦悉令遣而出之。 若四民之单妇只妻耶。 嗟夫何物妖夷。 敢以彼国一色之夷风。 乱我国至尊之大典。 据彼云国中惟尊崇一天主。 不祀他神。 不设他庙。 随方建立天主堂。 而供安其像。 受其教者。 皆得家延户祀。 如别奉他庙他神。 则犯天主之教诫。 必先毁我宣尼之庙。 以及山川保社之坛。 并废往古勅建忠孝节义之祠。 一如夷说。 取其像而投诸粪窖之中。 然後檄令省郡州县各建一天主堂。 以奉安彼刑架之罪夫。 嗟夫何物奸夷。 敢以彼国独祀之夷风。 乱我国万代之师表。 据彼云国中人父母死。 不设祭祀。 不立宗庙。 惟认天主为我等之公父。 薄所生之父母。 而弟兄軰视之。 不然则犯天主之教诫。 将斩先王之血食。 废九庙之大飨。 以诏民从之耶。 嗟夫何物妖夷。 敢以彼国忘亲之夷风。 乱我国如生之孝源。 据彼云国中首重天教。 推筭历数之学。 为优为最。 不同中国明经取士之科。 否则非天主之教诫矣。 不知私习天文。 伪造历日。 是我太祖成令之所禁。 而并严剞劂其书者也。 假令我国中崇尚其教。 势必斥毁孔孟之经传。 断灭尧舜之道统。 废经济而尚观占。 坏祖宗之宪章可耶。 嗟夫何物妖夷。 敢以彼国末技之夷风。 乱我国天府之禁令。 畧而摘之。 先此五端。 余则悉难尽举。 迩缘我国之缙绅。 已有丧心者。 踵习其非圣。 而景慕其夷风。 阴坏我素王之正学。 冥毁我列圣之真宗。 非儒非释非道。 为怪为孽为妖岂现前之冠儒冠。 服儒服。 受君命。 飡君禄者。 耳目面颜之已往乎。 呜呼痛哉。 目今流贼豕突。 郡州县查异地奸细之人。 严各家共坐之禁。 即隣县隔郡。 如越人之来住吴地者。 仅尔一衣带水之间。 尚根究其行踪。 而各门盘诘。 犹严面生可疑之軰。 至於茫茫海外。 孰知其乡之夷。 遁形省郡。 来莫之从。 去莫之往。 听其杂入四民之中。 隣里利其多金。 保甲贪其重贿。 而竟不疑其迹。 煌煌大明会典罔顾华夷疆界之功令。 不知果何相知相信之确若是乎。 世道至此。 人心已死。 真堪痛哭流涕长太息之时。 吾恐其不止披发左袵而已也。 发布时间：2026-01-10 15:35:39 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/47674.html