标题：注心要法门

内容：
清凉答顺宗将释《心要》，文三（甲一）初释问答人二（乙一）初释帝主(「顺宗」者，《历帝记》云：「大唐第十一代顺宗皇帝是也。」)（乙二）後清凉(「清凉」者，佳号也。

准碑文云：师本越州人，俗姓夏候氏。

十一便投师体真宝林寺，年满具尸罗，解通三藏义等。

其问答义在向下也。

)圭峰兰若沙门宗密注（甲二）二释疏主顺宗皇帝所问心要法门（甲三）三释问答义二（乙一）初顺宗问二（丙一）初通释(「心」者，所证之理也；「门」者，能生之文也；「法」者，轨生物解也。

因文生智，以为轨则，悟此心地，诚为要哉。

)（丙二）後引证(裴公云：「观」者，见法之眼；「门」者，通智眼，令见法之门也。

)华严疏主清凉国师澄观答（乙二）後清凉答三（丙一）初正答四（丁一）初标旨至道本乎其心。

(诸佛众生，迷悟本也。

)（丁二）二释心之相心法本乎无住。

(万法之宗，本乎无住。

即心体也。

《净名经》云：「依无住本，立一切法。」)（丁三）三体用无住心体，灵知不昧。

(莹净之理。

)性相寂然，(性即空，空绝迹相，即星象粲然。

)包含德用，(性包含於神用，具尘沙之无边；)该摄内外。

(相该摄於内外，亦不在於中间。

)能广(无外也。

)能深，(无内也。

)非有非空，(妙有不空，真空不有。

)不生不灭，(非四相所迁也。

)无始无终，求之不得，弃之不离。

(明一真心地，绝取舍之情。

)（丁四）四出因五（戊一）初释迷悟迷现量则惑苦纷然，(迷本逐末。

)悟真性则空明廓彻。

(返本还源。

)（戊二）二纵夺除疑虽即心即佛，唯证者方知。

(凡圣一真，犹来见隔。

见在即凡，情忘即佛。

智与理冥，境与神会者方知也。

)（戊三）三释迷相然有证有知，则慧日沈没於有地；(若存证知，则弃内而外求，即滞於有。

)若无照无悟，则昏云掩蔽於空门。

(若忘智忘照，即外忘缘而内忘照，即滞於无。

)（戊四）四释悟相但一念不生，前後际断。

(妄心不生，二际俱断。

)照体独立，物我皆如。

(真智现前，我及我所，悉皆同体。

)直造心源，无智无得，(至理虚玄，言忘虑绝。

不可以识识，不可以行得。

)不取不舍，(性自天真，本无取舍。

)无对无修。

(本非对待，岂有修作？

)（戊五）五通妨难六（己一）初通妨然迷悟更依，真妄相待。

(迷即六凡，悟则四圣。

真智生，妄念灭。

妄若起，真智隐。

)（己二）二喻若求真去妄，如避影以劳形；(若有取舍，劳形役智。

)若体妄即真，似处荫而影灭。

(妄无自性，举体即真。

)（己三）三反合前喻若无心忘照，则万累都捐；(既忘心照，烦恼自空。

)若任运寂知，则众行爰起。

(起即体之用。

用而无用，何假因耶？

)（己四）四显无碍相放旷任其去住，(不着彼此。

)静鉴见其源流。

(动静不失理也。

)语默不失玄微，(语默全真。

)动静岂离法界。

(去住合道。

)（己五）五就观释四（庚一）初止观双泯言止则双忘知寂，(止观俱泯。

)（庚二）二止观双彰论观则双照寂知。

(止观齐彰。

)（庚三）三正明中道语证不可示人，(寂然之理，不可说示。

)说理非证不了。

(唯证相应。

)悟寂无寂，(智与理泯。

)真知无知。

(真知之理，泯能知智。

)以知寂不二之一心，(以即理之智也。

)契空有双融之中道。

(证不二之理也。

)（庚四）四展转拂迹入玄无住无着，(二边不立，中道不安。

)莫摄莫收，(任法界性，延促无碍。

)是非两忘，能所双绝。

斯绝亦绝，般若现前。

(法界真性，思虑叵穷。

若绝能所，则真智现前也。

)（己六）徵释所以四（庚一）初徵释般若非心外新生，(不从外得。

)智性乃本来具足。

(非新新有。

)然本寂不能自见，实由般若之功。

(理非智不能显也。

)（庚二）二理智相资般若之与智性，翻覆相成；(智非理不能生。

)（庚三）三双泯本智之与始终，两体双绝。

(本末俱泯。

)（庚四）四了达果相释成问二（辛一）初明证果证入则妙觉圆明，(体无瑕翳。

)（辛二）二因果交彻悟本则因果交彻。

(凡圣相入。

)心心作佛，无一心而非佛心；(念念全真。

)处处证真，无一尘而非佛国。

(即染而净。

)真妄物我，举一全收。

(二而不二。

)心佛众生，炳然齐致。

(不二而二。

)（丙二）次通结四（丁一）初结迷悟迷则人随於法，法法万差而人不同；(迷真逐妄。

)悟则法随於人，人人一致而融万境。

(物象无体。

)（丁二）二结拂迹言穷虑绝，何果何因；(本离言念。

)（丁三）三双结体用体本寂寥，孰同孰异？

(非同异境。

)唯忘怀虚朗，消息冲融。

(佩道之士，契之即神。

)（丁四）四喻显其犹透水月华，虚而可见；(喻之也。

)无心镜像，照而常空矣。

(虚心之鉴。

)（丙三）後偈颂三心要法门颂（丁一）初颂颂迷欲达心源净，(所迷之理。

)须知我相空。

(万物自虚。

)形容何处实，(缘生本无。

)念虑本无踪。

(起处不真。

)（丁二）次颂颂悟豁尔灵明现，(似日初出。

)翛然世界通。

(即无障碍。

)真金开伏藏，(情忘理现。

)赫日出暝曚。

(智起惑忘。

)（丁三）後半真妄、体用同时试将心比佛，(性无异故。

)与佛始终同。

(真妄无别。

)注心要法门

发布时间：2026-01-12 13:23:05
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