标题：大方便佛报恩经发菩提心品第四 内容： 尔时会中有一大菩萨摩诃萨。 名曰喜王。 即从座起。 偏袒右肩右膝著地。 合掌仰白如来。 而作是言：菩萨云何知恩报恩。 佛告喜王菩萨。 善男子，谛听谛听。 菩萨摩诃萨知恩者，当发阿耨多罗三藐三菩提心。 报恩者，亦当教一切众生令发阿耨多罗三藐三菩提心。 若发菩提心云何而发。 菩萨因何事故。 所以能发。 善男子，菩萨摩诃萨初发三菩提心时。 立大誓愿作如是言：若我得阿耨多罗三藐三菩提时。 当大利益一切众生。 要当安置一切众生大涅槃中。 复当教化一切众生悉令具足般若波罗蜜。 是则名为自利。 亦名利他。 是故初发菩提心者，则得名为菩提因缘。 众生因缘。 正义因缘。 三十七助道法因缘。 摄取一切善法根本。 是故菩萨名为大善。 亦名一切众生善根。 能破一切众生身口意等三业诸恶。 一切世间所有誓愿。 及出世间所有誓愿。 无有能胜阿耨多罗三藐三菩提。 如是誓愿无胜无上。 菩萨摩诃萨初发三菩提心时。 有五事。 一者性。 二者行。 三者境界。 四者功德。 五者增长。 菩萨若能发菩提心。 则得名为菩萨摩诃萨。 定得阿耨多罗三藐三菩提。 修大乘行。 是故初发菩提心。 即能摄取一切善法。 菩萨摩诃萨发菩提心。 修行渐得阿耨多罗三藐三菩提。 若不发心终不能得。 是故发心即得阿耨多罗三藐三菩提根本。 菩萨摩诃萨见苦众生心生怜愍。 是故菩萨因慈悲心故。 能发阿耨多罗三藐三菩提心。 因阿耨多罗三藐三菩提心。 即能习三十七品。 因三十七品故。 得阿耨多罗三藐三菩提。 是故发心名为根本。 发菩提心故行菩萨尸罗。 是故发心名根名因。 名枝名叶。 亦名华名果。 亦名为子。 菩萨发心毕竟不毕竟。 毕竟者乃至得阿耨多罗三藐三菩提。 终不退失。 不毕竟者有退有失。 退有二种。 毕竟退。 不毕竟退。 毕竟退者，终不能发阿耨多罗三藐三菩提心。 不能推求修习其法。 不毕竟退者，求菩提心修习其法。 是菩提心有四种。 一者若善男子若善女人。 若见若闻诸佛菩萨不可思议事。 尔时即生信敬之心。 作是念言：佛菩萨事不可思议。 若佛菩萨不可思议事。 是可得者，我亦当得阿耨多罗三藐三菩提。 是故至心念於菩提。 发菩提心。 复有不见诸佛菩萨不思议事。 以闻诸佛菩萨祕密之藏。 闻已即生信敬之心。 得生信心故。 为阿耨多罗三藐三菩提及摩诃般若。 是故发菩提心。 复有不见诸佛菩萨不思议事。 亦不闻法。 见法灭时。 复作是念。 无上佛法能灭众生无量苦恼。 作大利益。 惟诸佛菩萨。 能令佛法久住不灭。 我今亦当发菩提心。 令诸众生远离烦恼。 愿我此身受大苦事。 护持佛法久住於世故。 发菩提心。 复有不见诸佛菩萨法灭时。 唯见恶世诸众生等。 具重烦恼贪欲瞋恚愚痴等。 无惭无愧慳吝等。 嫉妒恚痴苦恼等。 不信邪疑懒惰等。 见是事已即作此念。 大恶世时众生不能修善。 如是恶时尚不能发二乘之心。 何况阿耨多罗三藐三菩提心。 我今当发菩提心。 发菩提心已，乃当教一切众生令发阿耨多罗三藐三菩提心。 尔时喜王菩萨复白佛言：世尊，菩萨知恩自发菩提心。 菩萨报恩教一切众生令发菩提心者，如来世尊於生死时。 初发菩提心。 因何事发。 佛言：善男子，过去久远不可计劫生死中。 时以重烦恼。 起身口意业故。 堕在八大地狱。 所谓阿诃诃地狱。 阿婆婆地狱。 阿达多地狱。 铜釜大铜釜。 黑石大黑石。 乃至火车地狱。 我於尔时堕在火车地狱中。 共两人并挽火车。 牛头阿傍在车上坐。 缄唇切齿。 张目吹火。 口眼耳鼻烟炎俱起。 身体殊大。 臂脚盘结。 其色赤黑。 手执铁杖随而鞭之。 我时苦痛努力挽车。 力励前进。 时我徒伴劣弱少力。 劣弱在後。 是时牛头阿傍以铁叉刺腹。 铁杖鞭背。 血出沐浴随体而流。 其人苦痛高声大唤苦痛难忍。 或称父母。 或称妻子。 虽作如是唱唤无益於己。 我时见是受大苦恼心生哀愍。 因慈心生故发菩提心。 为此众罪人故。 劝请牛头阿傍。 此罪人者甚可怜愍。 小复加哀垂慈怜愍。 牛头阿傍闻已心生瞋恚。 寻以铁叉前刺我颈。 寻时命终。 即得脱於火车地狱百劫中罪。 我以发阿耨多罗三藐三菩提心故。 即脱火车地狱之罪佛告喜王。 挽火车者今我身是。 因发菩提心故疾得成佛。 是故当知。 一切众生发菩提心其事非一。 或因慈心。 或因恚心。 或因施心。 或因慳心。 或因欢喜。 或因烦恼。 或因恩爱别离。 或因怨憎和合。 或因亲近善知识。 或因恶友。 或因见佛。 或因闻法。 是故当知。 一切众生发菩提心各各不同。 喜王当知。 菩萨摩诃萨知恩报恩其事如是，说是法时。 万八千人发阿耨多罗三藐三菩提心。 一切大众中有得须陀洹乃至阿罗汉。 时天龙鬼神人及非人。 亦能发声闻辟支佛心。 闻法欢喜。 头面作礼。 右绕而去。 发布时间：2026-01-12 15:06:46 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/47975.html