标题：吴声歌曲里的男女赠答 内容： 乐府《清商》等绝中有些是一倡一答，男女互赠的诗，在《西曲歌》里曾有少数被人注意到，如《那呵滩》二首：闻欢下扬州，相送江津湾，愿得篙橹折，交郎到头还。 篙折当更觅，橹折当更安，各自是官人，那得到头还。 到就是倒，篙橹都折，就只能倒转而还了。 前一首女子词，后一首男子答。 谭元春云二首一语一应，范大士云一种相调之情写来如话，是也。 这种赠答诗在西曲歌里很希罕，此例之外只有齐释宝月的《估客乐》大编珂峨头和初发扬州时两首(1)。 但在《吴声歌曲》里这类诗却不少见，似乎一向不曾有人留心过。 例如《欢闻变歌》：金瓦九重墙，玉壁珊瑚柱，中夜来相寻，唤欢闻不顾。 欢来不徐徐，阳窗都锐户，耶婆尚未眠，肝心如椎橹。 前诗是男子埋怨责备的口吻，后诗是女子的回答，语意很明显。 又如《前溪歌》：忧思出门倚，逢郎前溪度。 莫作流水心，引新都舍故。 前溪沧浪映，通波澄渌清。 声弦传不绝，千载寄汝名，永与天地并。 逍遥独桑头，北望东武亭，黄瓜被山侧，春风感郎情。 逍遥独桑头，东北无广亲。 黄瓜是小草，春风何足叹，忆汝涕交零。 黄葛生烂漫，谁能断葛根，宁断娇儿乳，不断郎殷勤！ 黄葛结蒙龙，生在洛溪边，花落逐水去，何当顺流还？ 还亦不复鲜！ 第一首女子词，第二首男子答。 声弦或是说琴音，因为前诗提到流水，就与高山流水的故事作联想，以琴音长在人心，喻相忆永无断绝。 第三首女子词，第四首男子答。 这两首句句针对，赠答的意味更明显。 第五第六仍是女倡男答，前诗是终不罢相怜的口吻，后诗则似表示覆水难收，是所谓决绝之词。 《乐府诗集》载《前溪歌》共七首，这六首成为三对。 另一首原来也该有匹偶，可惜已经亡逸了。 我想，如要在《吴声歌曲》里发见更多的男女赠答之词，应该到大群的《子夜歌》里去搜寻。 论理，《子夜歌》应该全部是男女赠答之词。 因为它本是歌谣，（从《大子夜歌》歌谣数百种，子夜最可怜两句可以知道。）其内容又都是言情，自当和今时湘滇两广的山歌一样，有倡有答。 但因为现存的《子夜歌》不完全，(2)又和文人的作品羼混，(3)一一分别实在不容易。 不过，话虽如此，现在能够分别出来的也还不算太少，大约够得上一半罢。 这里且在《子夜歌》里举十首，在《子夜四时歌》里举十六首做例。 （各诗均见《乐府诗集》）子夜歌（一）落日出前门，瞻瞩见子度，冶容多姿鬓，芳香已盈路。 （二）芳是香所为，冶容不敢当，天不夺人愿，故使侬见郎。 （三）始欲识郎时，两心望如一，理丝入残机，何悟不成匹。 （四）见娘善容媚，愿得结金兰，空织无经纬，求匹理自难。 （五）崎岖相怨慕，始获风云通，玉床(4)语石阙，悲思两心同。 （六）今夕已欢别，合会在何时？ 明灯照空局，悠然未有期！ （七）自从别郎来，何日不咨嗟？ 黄蘖郁成林，当奈苦心多！ （八）高山种芙蓉，复经黄蘖坞，果得一莲时，流离婴辛苦！ （九）感欢初殷勤，叹子后辽落，打金侧玳瑁，外艳里怀薄。 （十）初时非不密，其后日不如，回头枇栉脱，转觉薄志疏。 上例（一）是男子词（二）是女子答。 后诗第一句答前诗第四句，第二句答前诗第三句，三四答前诗一二。 （三）是女子词（四）是男子答。 两诗同以布匹之匹喻匹配之匹，词意恰恰相应。 （五）（六）也是情人的对话，（五）是倡，（六）是答，不过何首属男，何首属女，却不显明。 前诗玉床、石阙都代替碑字。 和《读曲歌》伏龟语石板一句相同。 碑与悲同音。 崎岖已度，风云始通，正是苦尽甘来的时候，为什么又同有悲思呢？ 欲明其故须看答诗。 答诗第一句欢、别两字不能连读，别无欢理。 这句诗是说欢罢又别，看下文才能明白。 明灯照空局就是说不见棋，不见棋也就是未有期，期、棋同音，隐语双关。 前诗始获风云通一句是后诗欢字的注脚，后诗别字又是前诗悲思两心同一句的注脚，所以两诗必须合看，不能分割。 （七）是女子词，以黄蘖的苦心喻相思的苦心。 （八）是男子答词，黄蘖之外又添用一个比喻，以莲隐怜。 是说彼此历经困苦，才得一次相怜（爱）的机会，也就是说不经困苦就不能得此机会，语气之间有感叹，也有慰勉。 这两首诗也必须合看。 （九）男或女词，（十）女或男答。 前诗打金侧玳瑁，是说金箔镶嵌在玳瑁上，箔与薄同音双关。 外艳里薄表面上说的是金，骨子里说的是人薄情郎或负心女。 这是责怨对方情衰的诗。 答诗直认不讳，且针锋相对，毫不躲闪。 第三句隐着一个梳字，梳、疏同音。 梳篦日久变疏，本不足怪，人情渐疏不也很自然么？ 这意思和《读曲歌》君行负情事，那得厚相于，麻纸语三葛，我薄汝粗疏相似。 这两首也是分割不开。 下面再从《子夜四时歌》举例：春　歌（一）妖冶颜荡骀，景色复多媚，温风入南牖，织妇怀春意。 （二）朝日照北林(5)，初花锦绣色，谁能不相思，独在机中织。 （三）自从别欢后，叹音不绝响，黄蘖向春生，苦心随日长。 （四）昔别雁集渚，今还燕巢梁，敢辞岁月久？ 但使逢春阳。 夏　歌（一）高堂不作壁，招取四面风，吹欢罗裳开，动侬含笑容。 （二）反覆华簟上，屏帐了不施，郎君未可前，待我整容仪！ （三）春倾桑叶尽，夏开蚕务毕，昼夜理机缚，知欲早成匹。 （四）田蚕事已毕，思妇犹苦身，当暑理服，持寄与行人。 秋　歌（一）风清觉时凉，明月天色高，佳人理寒服，万结砧杵劳。 （二）白露朝夕生，秋风凄长夜，忆郎须寒服，乘月捣白素。 （三）开窗秋月光，灭烛解罗裳，合笑帷幌里，举体蕙兰香。 （四）凉秋开窗寝，斜月垂光照，中宵无人语，罗幌有双笑。 冬　歌（一）渊水厚三尺，素雪覆千里，我心如松柏，君情复何似？ （二）未尝经辛苦，无故强相矜，欲知千里寒，但看井水冰。 （三）何处结同心？ 西陵松柏下。 晃荡无四壁，严霜冻杀我。 （四）蹑履步荒林，萧索悲人情，一唱泰始乐，枯草含花生。 春歌（一）男子词，意谓这样的季节，织妇的情思该有点异样了吧！ （二）女子答：正是如此。 （第三句《玉台新咏》作谁能春不思，语气更相应。）（三）女子词，是道苦之诗。 （四）男子答：别离的日子虽不少，能及时而归也就可慰了。 夏歌（一）男子词，（二）女子答。 后诗整容仪三字从前诗罗裳开三字来。 （三）男子词，（四）女子答。 和下面秋歌（一）（二）两首同类。 秋歌（三）（四）是子夜歌群中最艳的诗，前一首似当属男子，蕙兰香似是对女子的赞美。 冬歌（一）是女子词，（二）是男子答。 相矜指前诗我心两句说。 （三）女子词，（四）男子答。 荒林即指西陵松柏下，一唱两句答前诗晃荡两句。 在《子夜歌》和《子夜四时歌》里还有十几组（以一赠一答为一组）的诗可以做例，如宿昔不梳头和自从别欢来，朝思出门前和别后涕流连，遣信欢不来和怜欢好情怀，年少当及时和侬年不及时，夜长不得眠和夜长百思缠，春园花就黄和碧楼冥初月，开春初无欢和春别犹眷恋，青春盖渌水和春桃初发红，秋风入窗里和鸿雁搴南去，昔别春草绿和寒鸟依高树，适见三阳日和严霜白草木等首，赠答之意都很显著。 此外有十几首也可能是赠答诗，但欠明显，征引从略。 这种赠答的形式间或也见于当时文人的模仿作品里，如谢灵运的《东阳溪中赠答》二首：可怜谁家妇，缘流洒素足，明月在云间，迢迢不可得。 可怜谁家郎，缘流乘素舸。 但问情若为，月就云中堕。 这两首诗自是模仿当时江南的民歌，在谢集中很显得别致，被选录在《玉台新咏》卷十。 《玉台新咏》同卷又有梁武帝(6)《欢闻歌》二首：艳艳金楼女，心如玉池莲，持底报郎恩？ 俱期游梵天。 南有相思木，合影(7)复同心，游女不可求，谁能息空阴？ 这两首也是赠答。 《乐府诗集》《欢闻歌》里收第一首，第二首放在《欢闻变歌》里。 左克明《古乐府》只载第二首，也题作《欢闻歌》。 徐陵并录这两首诗，或者也见出它们互相关应之处罢？ 《欢闻歌》也是吴声歌曲，也许这歌原来就是赠答体，梁武帝这两首也许正是保存原式。 这类少数例子，或有人以为是偶然巧合，但如《子夜歌》里属于赠答形式的既然那么多，就不会是偶然了。 我们觉得有理由相信《子夜歌》原来都是男女赠答之词，不但《子夜歌》，从上面所举的例子看来，《前溪歌》也正是如此。 一九四七年，二月。 (1) 此二诗《乐府诗集》不题作者姓名，从左克明《古乐府》作宝月诗。 (2) 子夜春夏歌皆二十首，秋歌只十八首，冬歌只十七首，显有亡逸。 (3) 《乐府诗集》载《子夜歌》四十二首，其中恃爱如欲进、朝日照绮窗二首《玉台新咏》题作梁武帝诗，二首与他诗作风迥异，郭书误录无疑。 其余作风不似歌谣者尚多。 (4) 《乐府诗集》作玉林，从《古乐府》改正。 (5) 此用曹植诗句。 《乐府诗集》作明月照桂林，春歌而言桂花，显有误，花作锦绣色亦不似月下光景，据《玉台》改正。 (6) 《乐府诗集》作王金珠诗，《古乐府》同。 (7) 《玉台》原作含情复同心，似非，此从《乐府诗集》及《古乐府》。 发布时间：2026-01-28 12:47:29 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/49200.html