标题：谈《西洲曲》 内容： 忆梅下西洲，折梅寄江北。 单衫杏子红（一作黄），双鬓鸦雏色。 西洲在何处？ 两桨桥头渡。 日暮伯劳飞，风吹乌桕树。 树下即门前，门中露翠钿。 开门郎不至，出门采红莲。 采莲南塘秋，莲花过人头。 低头弄莲子，莲子清如水。 置莲怀袖中，莲心彻底红。 忆郎郎不至，仰首望飞鸿。 鸿飞满西洲，望郎上青楼；楼高望不见，尽日阑干头。 阑干十二曲，垂手明如玉。 卷帘天自高，海水摇空绿。 海水梦悠悠，君愁我亦愁。 南风知我意，吹梦到西洲。 上面这首《西洲曲》，《乐府诗集》收在杂曲歌辞里，题为古辞。 《玉台新咏》作江淹诗，但宋本不载。 明清人的古诗选本或题晋辞，或归之于梁武帝。 这诗可能原是街陌谣讴，后经文人修饰，郭茂倩将它列于杂曲古辞，必有所据。 郭书不曾注明这诗产生的时代，猜想可能和江淹、梁武帝同时。 我们看《子夜》诸歌都不能这样流丽，《西洲曲》自然产生在后，说它是晋辞，似乎嫌太早些。 至于产生的地域，该和清商曲的《西曲歌》相同，从温庭筠的《西洲曲》辞西洲风色好，遥见武昌楼两句可以推见。 这首诗表面看来是几首绝句联接而成，其实是两句一截。 因为多用接字或钩句，产生一种特殊的节奏，因而有一种特殊的姿致。 《古诗归》说它声情摇曳而纡回，《古诗源》说它续续相生，连跗接萼，摇曳无穷，情味愈出，这是每个读者都能感到的。 不过有些句子意义若断若联，诗中所云不能让人一目了然，读者来理解它，不免要用几分猜度，因之解释就有了纷歧。 有人说这诗是若干短章的拼合，内容未必是完整统一的。 这话我却不敢信，因为诗的起讫都提到西洲，中间也一再提到西洲，分明首尾可以贯串，全篇必然是一个整体，且必然道着一个与西洲有关的故事。 近来《申报》《文史副刊》有游国恩先生和叶玉华先生讨论《西洲曲》的文章，他们对这诗的解释有很大的差异。 游先生说从开头到海水摇空绿句都是一个男子的口气，写他正在忆着梅（可能是女子的名或姓）而想到西洲（她的住处在江南）去的时候，恰巧他的情人寄了一枝梅花到江北（他的住处）来，因而忆及她的仪容，家门，服饰，生活和心绪。 末尾四句改作女子的口气，自道她的心事，希望向南的风将他的梦吹到西洲。 叶先生说全诗都是女子的口吻，她忆想的情郎居西洲，而西洲即在江北。 她自己在江的南岸。 她同她的情郎欢晤是在梅花季节，他离开她到西洲去了，不易会面，又到梅开的时候，她折梅请人寄交他。 篇末是说她希望自己的梦云被南风吹向情郎的住处。 游、叶两先生所见恰恰相反，而各能自圆其说，这是很有趣的，教人想起诗无达诂那句老话来。 我对于这篇诗的了解和他们两位又有许多不同的地方，现在也来妄谈一番。 一、说忆梅下西洲，折梅寄江北。 游、叶两先生都将第一句里的这个下字解作思君不见下渝州的下，因而兜了小小的圈子。 叶先生把忆与下分属男女两方，游先生也把忆和寄分属男女两方，都是不得已，都是从下字的解释生出来的一点勉强。 我以为这下字是洞庭波兮木叶下的下，就是落。 它属梅不属人。 西洲必是诗中男女共同纪念的地方，落梅时节必是他们共同纪念的时节。 这两句诗是说一个女子忆起梅落西洲那一个可纪念的时节，便折一枝梅花寄给现居江北的情人，来唤起他相同的记忆。 句中省略了主词，主词不是我而是她，这两句不是男子或女子自己的口气，而是作者或歌者叙述的口气。 也许有人要问这样解释时第一句岂不成了上一下四句法，会不会有害诗的音调呢？ 我说不会，这样的上一下四句念成上二下三还是很自然的。 这种句法在乐府古诗里本属常见，例如《孔雀东南飞》篇恐此事非奇、还必相迎取、因求假暂归都是上一下四；曹操《蒿里行》乃心在咸阳，蔡琰《悲愤诗》欲共讨不详也是上一下四，放在诗里读起来并不拗口。 还有更适于拿来作比的句子，就是清商曲《那呵滩》的闻欢下扬州，它和忆梅下西洲句法完全相同，那也是南朝的民歌呀。 二、说单衫杏子红，双鬓鸦雏色。 《西洲曲》本是写四季相思，这话游先生也说了。 诗中有些表明季节的句子，如折梅寄江北、出门采红莲、采莲南塘秋、低头弄莲子、仰首望飞鸿和卷帘天自高都是一望而知的；另外还有几句，表季节的意思不很显明，容易被忽略过去，像这单衫两句就是。 上文说这诗是两句一截，这一点和这两句诗的了解便有关系。 假如把开头四句一气念下，便不知不觉地将后两句的意思过于紧密地连向上文，以为这是对寄梅人容貌服装的描写。 但是着单衫的时候离开寄梅的时候已经很远，梅是冬春的花，在长江附近最迟阴历二月就开完了，单衫却是春夏之交的服装。 在同一句中从杏子红三字也见出季节，杏儿红熟的时候不正是春夏之交么？ 不但这一句，下句的鸦雏色何尝不表明同一季节？ 鸦雏出世可不也正是春夏之交么？ 所以这两句诗的作用不但是点明诗中的主角，而且表示自春徂夏的时节变迁。 三、说日暮伯劳飞，风吹乌桕树。 伯劳飞三个字也表示时节的变迁。 《礼记月令》说：仲夏始鸣，就是伯劳。 这一句表明时间进入五月了。 下面写采红莲是六月，南塘秋是初秋，因为还有莲花过人头，弄莲子便到八月，鸿飞满西洲则是深秋景象了。 全诗写时间是渐进的，假如没有单衫两句和日暮伯劳飞这一句，折梅和采莲之间便隔开太远，和采莲以后的时序叙述就不相称了。 日暮伯劳飞的意义自然不仅是表时序。 《古微书》说博劳好单栖，博劳也就是伯劳，那么岂不正可喻诗中主人的孤独？ 日暮是伯劳就栖的时间，下句说到树，树是伯劳栖息的地方，此树就在她的门前，由鸟及树，由树及门，由门及人，真是相续相生。 这两句很容易被读者误认作闲句，事实上这首诗里并无闲句。 四、说卷帘天自高，海水摇空绿。 上文说这诗写四季相思，其实也写日夜相思。 尽日阑干头尽日两字结束了白昼，一卷帘便又搭上了夜晚。 为什么卷帘呢？ 自然因为水晶帘外金波下开帘欲与嫦娥亲。 天高气清，乍一开帘分外觉得，也许正是帘开最明夜，纤云四卷，所以霜天如海。 海，本来没有海；水，本不是真水，所以绿成了空绿。 （说空绿是杜撰吗？ 民歌里就常有此类杜撰的好词。 海水摇空可以连读却不必连读。）但为什么会摇呢？ 谁曾见天摇过来？ 这就先要明白这两句是倒装，摇是帘摇，隔帘见天倒真像海水滉漾，那竹帘的绿自然也加入天海的绿，待帘一卷起，这滉漾之感也就消失了，只觉得天高了。 但滉漾虽然不滉漾，像海还是像的，这海比真海还要悠悠，就拿它来比楼头思妇无穷无尽的相思梦罢。 这时的景是月明如练天如水，这时的情呢，正是碧海青天夜夜心啊。 五、说南风知我意，吹梦到西洲。 先说梦，这个梦不必泥定作梦寐的梦，白日梦也是梦，上文说忆梅，忆郎，忆就是梦。 低头弄莲子是在梦着，仰首望飞鸿也是在梦着，尽日阑干头更是在梦着。 西洲常在忆中，也就是常在梦中。 西洲的事我不能忘，君又何尝能忘？ 我为忆（梦）西洲而愁，君亦何尝不然？ 那么在忆（梦）西洲的时候正是两情相通的时候，这忆（梦）虽苦，苦中也有甜在，整日的忆（梦），终年的忆（梦）不也很值得吗？ 然则南风是该感谢的，常常吹送我的梦忆向西洲去的正是它呀。 篇末四句当然是女子的口气，这四句以上却不妨都作为第三者的叙述，（旧诗文直接间接口气本不细分，但从垂手明如玉等句看来，作为第三者的叙述毕竟妥当些。）从第三者的叙述忽然变为诗中人物说话，在乐府诗中也是常见的。 最后，对于西洲在何处江南还是江北这一个问题试作解答：西洲固然不是诗中女子现在居住之地，也不是男子现在居住之地，它是另一个地方。 西洲离江南岸并不远，既然两桨可渡，鸿飞可见，能说它远吗？ 江北可不见得近啊！ 要是近，就不会有这许多梦，许多愁，也就没有这首诗了。 那么，西洲到底在哪儿？ 它不在江南是一定的了，难道也不在江北？ 是啊，它为什么不在江南就一定在江北呢？ 它何妨是一个名副其实的江中的洲呢？ 不过，这么说，倒好像在逃避问题，又好像有意在走游、叶两先生的中间路线了。 一九四八，五，二十五。 发布时间：2026-01-28 12:55:29 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/49202.html