标题：诗镜总论全文 内容： 诗有六义，《颂》简而奥，夐哉尚矣。 《大雅》宏远，非周人莫为。 《小雅》婉娈，能或庶几。 《风》体优柔，近人可仿。 然体裁各别，欲以汉魏之词，复兴古道，难以冀矣。 西京崛起，别立词坛，方之於古觉意象蒙茸，规模逼窄，望湘累之不可得，况《三百》乎？ 十五《国风》，亦里巷语，然雍雍和雅，骚人则萧萧清远之音。 西京语迫意锓，自不及古人深际。 诗人一叹三咏，感寤具存，庞言繁称，道所不贵。 韦孟《讽谏》，恺直有馀，深婉不足。 韦玄成《自劾》诗，情色未定量，末段数语，庶为可诵。 诗四言优而婉，五言直而倨，七言纵而暢，三言矫而掉，六言甘而媚，杂言芬葩，顿跌起伏。 四言《自劾》诗，情色未定量，末段数语，庶为可诵。 诗四言优而婉，五言直而倨，七言纵而暢，三言矫而掉，六言甘而媚，杂言芬葩，顿跌起伏。 四言《大雅》之音也，其诗中之元气乎？ 《风》《雅》之道，衰自西京，绝於晋宋，所由来矣。 五言在汉，遂为鼻祖。 西京首首俱佳，苏李固宜，文君一女耳，胸无绣虎，腕乏灵均，而《白头吟》寄兴高奇，选言简隽，乃知风会之翊人远矣。 《十九首》近於赋而远於风，故其情可陈，而其事可举也。 虚者实之，纡者直之，则感寤之意微，而陈肆之用广矣。 夫微而能通，婉而可讯者，风之为道美也。 苏李赠言，何温而戚也！ 多唏涕语，而无蹶蹙声，知古人之气厚矣。 古人善於言情，转意象於虚圆之中，故觉其味之长而言之美也。 後人得此则死做矣。 斑婕妤说礼陈诗，姱脩嫮佩，《怨歌行》不在《绿衣》诸什之下。 王昭君《黄鸟》诗，感痛未深。 以绝世姿作蛮夷嫔，人敬有怀，其言当不止此。 此有情而不能言情之过也。 诗之佳，拂拂如风，洋洋如水，一往神韵，行乎其间。 班固《明堂》诸篇，则质而鬼矣。 鬼者，无生气之谓也。 东京气格颓下，蔡文姬才气英英。 读《胡笳》吟，可令惊蓬坐振，沙砾自飞，直是激烈人怀抱。 孔融，鲁国一男子，读临终诗，其意气恹恹欲尽。 焦仲卿诗有数病：大略繁絮不能举要，病一；粗丑不能出词，病二；颓顿不能整格，病三。 尤可举者，情词之讹谬也，如云妾不堪驱使，徒留无所施。 便可白公姥，及时相遗归，此是何人所道？ 观上言非为织作迟，君家妇难为，斯言似出妇口，则非矣。 当县令遣媒来也，阿女含泪答，兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。 今日违情义，恐此事非奇。 自可断来信，徐徐更谓之。 而其母之谢媒，亦曰女子先有誓，老姥岂敢言，则知女之有志，而母固未之强也。 及其兄怅然，兰芝既能死誓，何不更申前说大义拒之，而云兰芝仰头答，理实如兄言。 处分适兄意，那得自任专？ 意当时情事，断不如是。 诗之不能宛述备陈，亦明矣。 至於府君订婚，阿母戒日，妇之为计，当有深裁。 或密语以寄情，或留物以示意，不则慷慨激烈，指肤发以自将，不则纡郁悲思，遗饮食於不事。 乃云左手持刀刀，右手执绫罗，朝成绣袖珍裙，晚成单罗衫，其亦何情作此也？ 晻晻日欲暝，愁思出门啼。 府吏闻此变，因求假暂归。 未至二三里，摧藏马悲哀。 新妇识马声，蹑履相逢迎。 当是时，妇何意而出门？ 夫何缘而偶值？ 诗之未能当情又明矣。 其後府吏与母永诀，回身入房，此时不知几为徘徊，几为惋愤？ 而诗之情色，甚是草草，此其不能从容据写又甚矣。 或曰：诗虚境也，安得与纪事同论？ 夫虚实异致，其要於当情则一也。 汉乐府《孤兒行》，事至琐矣，而言之甚详。 传玄《秦女休行》，其事甚奇，而写之不失尺雨。 夫情生於文，文生於情，未有事离而情合者也。 古之为尚，非徒朴也，实以其精。 今人观宋器，便知不逮古人甚远。 商彝周鼎，洵可珍也。 不求其精，而惟其朴。 以疏顽为古拙，以浅俚为玄澹，精彩不存，面目亦失之远矣。 古乐府多俚言，然韵甚趣甚。 後人视之为粗，古人出之自精，故大巧者若拙。 魏人精力标格，去汉自远，而始彯之华，中不足者外有馀，道之所以日漓也。 李太白云：自从建安来，绮丽不足珍。 此豪杰阅世语。 曹孟德饶雄力，而钝气不无，其言如摧锋之斧。 子桓王粲，时激《风》《雅》馀波，子桓逸而近《风》，王粲庄而近《雅》。 子建任气凭材，一往不制，是以有过中之病。 刘桢棱层，挺挺自持，将以兴人则未也。 二应卑卑，其无足道。 徐幹清而未远，陈琳险而不安。 鄴下之材，大略如此矣。 晋多能言之士，而诗不佳，诗非可言之物也。 晋人惟华言是务，巧言是标，其衷之所存能几也？ 其一二能诗者，正不在清言之列，知诗之为道微矣。 嵇阮多材，然嵇诗一举殆尽。 阮籍诗中之清言也，为汗漫语，知其旷怀无尽。 故曰：诗可以观。 直举形情色相，倾以示人。 博玄得古之神。 汉人朴而古，傅玄精而古。 朴之至，妙若天成；精之至，粲如鬼画。 二者俱妙於思虑之先矣。 精神聚而色泽生，此非雕琢之所能为也。 精神道宝，闪闪著地，文之至也。 晋诗如丛采为花，绝少生韵。 士衡病靡，太冲病憍，安仁病浮，二张病塞。 语曰：情生於文，文生於情。 此言可以药晋人之病。 素而绚，卑而未始不高者，渊明也。 艰哉士衡之苦於缛绣而不华也。 夫温柔悱恻，诗教也。 恺悌以悦之，婉娩以入之，故诗之道行。 左思抗色厉声，则令人畏；潘岳浮词浪语，则令人厌，欲其入人也难哉！ 读陶诗，如所云清风徐来，水波不兴，想此老悠然之致。 诗被於乐，声之也。 声微而韵，悠然长逝者，声之所不得留也。 一击而立尽者，瓦缶也。 诗之饶韵者，其钲磬乎？ 相云日以远，衣带日以缓，其韵古；携手上河梁，游子暮何之，其韵悠；高台多悲风，朝日照北林，其韵亮；晨风飘歧路，零雨被秋草，其韵矫；采菊东篱下，悠然见南山，其韵幽：皇心美阳泽，万象咸光昭，其韵韶；扣枻新秋月，临流别友生，其韵清；野旷沙岸净，天高秋月明，其韵洌；天际识归舟，云中辨江树，其韵远。 凡情无奇而自佳，景不丽而自妙者，韵使之也。 晋人五言绝，俞俚愈趣，愈浅愈深。 齐梁人得之，愈藻愈真，愈华愈洁。 此皆神情妙会，行乎其间。 唐人苦意索之，去之愈远。 诗至於宋，古之终而律之始也。 体制一变，便觉声色俱开。 谢康乐鬼斧默运，其梓庆之鑢乎？ 颜延年代大匠断而伤其手也。 寸草茎，能争三春色秀，乃知天然之趣远矣。 池塘生春草，虽属佳韵，然亦因梦得传。 林壑敛暝色，云霞收夕霏，语饶霁色，稍以椎链得之。 白云抱幽石，绿筱媚清涟，不琢而工。 皇心美阳泽，万象咸光昭，不淘而净。 杪秋寻远山，山远行不近，不脩而妩。 猿鸣诚知曙，谷幽光未显，岩下云方合，花上露犹泫，不绘而工。 此皆有神行乎其间矣。 谢康乐诗，佳处有字句可见，不免硁硁以出之，所以古道渐亡。 康乐神工巧铸，不知有对偶之烦。 惠连枵然肤立，如《捣衣牛女》，吾不知其意之所存，情之所在。 鲍照材力标举，凌厉当年，如五丁凿山，开人世之所未有。 当其得意时，直前挥霍，目无坚壁矣。 骏马轻貂，雕弓短剑，秋风落日，驰骋平冈，可以想此君意气所在。 诗丽於宋，艳於齐。 物有天艳，精神色泽，溢自气表。 王融好为艳句，然多语不成章，则涂泽劳而神色隐矣。 如卫之《硕人》，骚之《招魂》，艳极矣，而亦真极矣。 柳碧桃红，梅清竹素，各有固然。 浮薄之艳，枯槁之素，君子所弗取也。 诗至於齐，情性既隐，声色大开。 谢玄晖艳而韵，如洞庭美人，芙蓉衣而翠羽旗，绝非世间物色。 读谢家诗，知其灵可砭顽，芳可涤秽，清可远垢，莹可沁神。 熟读灵运诗，能令五衷一洗，白云绿筱，湛澄趣於清涟。 孰读玄晖诗，能令宿貌一新，红药青苔，濯芳姿於春雨。 诗须观其自得，陶渊明《饮酒》诗：一觞虽独进，杯尽壶自倾。 提壶抚寒枝，远望时复为。 又：昔人既屡空，春兴岂自免？ 寒竹被荒蹊，地为罕人远。 此为悠然乐而自得。 谢康乐：樵隐俱在山，由来事不同。 不同非一事，养痾亦园中。 中园屏氛杂，清旷招远风。 此为旷然遇而无罣。 见古人本色，捴披不烦而至。 夫咏物之难，非肖难也，惟不局局於物之难。 玄晖馀霞散成绮，澄江净如练，天际识归舟，云中辨江树，山水烟霞，衷成图绘，指点盼顾，遇合得之。 古人佳处，当不在言语间也。 鲍明远霜崖灭土膏，金涧测泉脉。 旋渊抱星汉，乳窦通海碧，精矣，而乏自然之致。 良工苦心，余以是赏之。 梁武《西渊曲》，绝似《子夜歌》，累叠而成，语语浑称，风格最老，拟《青青河畔草》亦然。 梁人多妖艳之音，武帝启齿扬芬，其臭如幽兰之喷，诗中得此，亦所称绝代之佳人矣。 东飞伯劳西飞燕，《河中之水歌》，亦古亦新，亦华亦素，此最艳词也。 所难能者，在风格浑成，意象独出。 简文诗多滞色腻情，读之如半醉憨情，恹恹欲倦。 齐梁人欲嫩而得老，唐人欲老而得嫩，其所别在风格之间。 齐梁老而实秀，唐人嫩而不华，其所别在意象之际。 齐梁带秀而香，唐人撰华而秽，其所别在点染之间。 梁元学曲初成，遂自娇音满耳，含情一粲，蕊气扑人。 邵陵王卖致有馀，老而能媚。 沈约有声无韵，有色无华。 江淹材具不深，凋零自易，其所拟古，亦寿陵馀子之学步於邯郸者耳。 拟陶彭泽诗，祇是田家景色，无此老隐沦风趣，其似近而实远。 庾肩吾、张正见，其诗觉声色臭味俱备。 诗之佳者，在声色臭味之俱备，庾张是也。 诗之妙者，在声色臭味之俱无，陶渊明是也。 张正见《赋得秋河曙耿耿》天路横秋水，星桥转夜流，唐人无此境界。 《赋得白云临浦》疏叶临稽竹，轻鳞入郑船，唐人无此想像。 《乏舟後湖》残虹收度雨，缺岸上新流，唐人无此景色。 《关山月》晕逐连城璧，轮随出塞车，唐人无此映带。 《奉和太子纳凉》避日交长扇，迎风列短箫，唐人无此致趣。 庾肩吾《经陈思王墓》雁与云俱阵，沙将蓬共惊，唐人无此追琢。 《春夜应令》烧香知夜漏，刻烛验更筹，唐人无此景趣。 梁简文《往虎窟山寺》分花出黄鸟，挂石下新泉，唐人无此写作。 《望同泰寺浮图》飞幡杂晚虹，画鸟狎晨凫，唐人无此点染。 《纳凉》游鱼吹水沫，神蔡上荷心，唐人无此物态。 梁元《折杨柳》杨柳非花树，依楼自觉春，唐人无此神情。 邵陵王《见姬人》却扇承枝影，舒衫受落花。 狂夫不妒妾，随意晚还家，唐人无此风骚。 江总《赠袁洗马》露浸山扉月，霜开石路烟，唐人无此洗发。 此皆得意象先，神行语外，非区区模仿推敲之可得者。 何逊诗，语语实际，了无滞色。 其探景每入幽微，语气悠柔，读之殊不尽缠绵之致。 何逊以本色见佳，後之采真者，欲摹之而不及。 陶之难摹，难其神也；何之难摹，难其韵也。 何逊之後继有阴铿，阴何气韵相邻，而风华自布。 见其婉而巧矣，微芳幽馥，时欲袭人。 江总自梁入陈，其诗犹有梁人馀气。 至陈之末，纤磨极矣。 孔范《赋得白云抱幽石》：阵结香炉隐，罗成玉女微。 巧则巧矣，而纤极矣。 王褒庾信佳句不乏，蒙气亦多，以是知此道之将终也。 宋孝武菁华璀璨，遂开灵运之先。 陈後主妆裹丰馀，精神悴尽，一时作者，俱披靡颓败，不能自立。 以知世运相感，人事以之。 陈人意气恹恹，将归於尽。 隋炀起敝，风骨凝然。 其於追《风》勒《雅》，反汉还《骚》，相距甚远。 故去时之病则佳，而复古之情未尽。 诗至陈馀，非华之盛，乃实之衰耳。 不能予其所美，而徒欲夺其所丑，则枵质将安恃乎？ 隋炀从华得素，譬诸红艳丛中，清标自出。 虽卸华谢彩，而绚质犹存。 并隋素而去之，唐之所以暗而无色也。 珠辉玉润，宝焰金光，自然之色，夫岂不佳？ 若朽木死灰，则何贵矣？ 唐之兴，六代之所以尽亡也。 读隋炀帝诗，见其风格初成，精华未备。 隋炀复古未深，唐人仍之益浅。 夫以隋存隋，隋不存也，祇存其为唐耳。 唐之存，隋之所以去也。 盖以隋存隋，则隋孤；隋孤而以唐之力辅之，则唐之力益弱；唐弱而人不知反，不求胜於古，而求胜於唐，则他道百出矣。 正不足而径，径不足而鬼，鬼不足而澌灭无馀矣。 自汉而下，代不能为相存，至於唐，而古人之声音笑貌无复馀者。 隋素而唐丽，素而质，鸟击初移树，鱼寒欲隐苔，唐欲为之，岂可得耶？ 古雄而浑，律精而微。 四杰律诗，多以古脉行之，故材气虽高，风华未烂。 六朝一语百媚，汉魏一语百情，唐人未能办此。 王勃高华，杨炯雄厚，照邻清藻，宾王坦易，子安其最杰乎？ 调入初唐，时带六朝锦色。 杜审言浑厚有馀，宋之问精工不乏。 沈佺期吞吐含芳，安详合度，亭亭整整，喁喁叮叮。 觉其句自能言，字自能语，品之所以为美。 苏李法有馀闲，材之不逮远矣。 初唐七律，简贵多风，不用事，不用意，一言两言，领趣自胜。 故事多而寡用之，意多而约出之，斯所贵於作者。 诗有灵襟，斯无俗趣矣；有慧口，斯无俗韵矣。 乃知天下无俗事，无俗情，但有俗肠与俗口耳。 古歌《子夜》等诗，俚情亵语，村童之所赧言，而诗人道之，极韵极趣。 汉《铙歌》乐府，多窭人乞子兒女里巷之事，而其诗有都雅之风。 如乱流★正绝，景极无色，而康乐言之乃佳。 带月荷锄归，事亦寻常，而渊明道之极美。 以是知雅俗所由来矣。 夫虚而无物者，易俗也；芜而不理者，易俗也；卑而不扬者，易俗也；高而不实者，易俗也；放而不制者，易俗也；局而不舒者，易俗也；奇而不法者，易俗也；质而无色者，易俗也；文而过饰者，易俗也；刻而过情者，易俗也；雄而尚气者，易俗也；新布自师者，易俗也；故而不变者，易俗也；典而好用者，易俗也；巧而过断者，易俗也；多而见长者，易俗也；率而好尽者，易俗也；修而畏人者，易俗也；媚而逢世者，易俗也。 大抵率真以布之，称情以出之，审意以道之，和气以行之，合则以轨之，去迹以神之，则无数者之病矣。 绝去故常，划除涂辙，得意一往，乃佳。 依傍前人，改成新法，非其善也。 豪杰命世，肝胆自行，断不依人眉目。 气太重，意太深，声太宏，色太厉，佳而不佳，反以此病，故曰穆如清风。 世以李杜为大家，王维高岑为傍户，殆非也。 摩诘写色清微，已望陶谢之籓矣，第律诗有馀，古诗不足耳。 离象得神，披情著性，後之作者谁能之？ 世之言诗者，好大好高，好奇好异，此世俗之魔见，非诗道之正传也。 体物著情，寄怀感兴，诗之为用，如此已矣。 王龙标七言绝句，自是唐人骚语。 深情苦恨，襞积重重，使人测之无端，玩之无尽。 惜後人不善读耳。 七言古，盛於开元以後，高适当属名手。 调响气佚，颇得纵横；勾角廉折，立见涯涘。 以是知李杜之气局深矣。 高达夫调响而急。 岑参好为巧句，真不足而巧济之，以此知其深浅矣。 故曰大巧若拙。 孟浩然材虽浅窘，然语气清亮，诵之有泉流石上风来松下之音。 常建音韵已卑，恐非律之贵。 凡骨峭者音清，骨劲者音越，骨弱者音庳，骨微者音细，骨粗者音豪，骨秀者音冽，声音出於风格间矣。 观五言古於唐，此犹求二代之瑚琏於汉世也。 古人情深，而唐以意索之，一不得也；古人象远，而唐以景逼之，二不得也；古人法变，而唐以格律之，三不得也；古人色真，而唐以巧绘之，四不得也；古人貌厚，而唐以姣饰之，五不得也；古人气凝，而唐以佻乘之，六不得也；古人言简，而唐以好尽之。 七不得也；古人作用盘砖，而唐以径出之，八不得也。 虽以子美雄材，亦踣踬於此而不得进矣。 庶几者其太白乎？ 意远寄而不迫，体安雅而不烦，言简要而有归，局卷舒而自得。 离合变化，有阮籍之遗踪，寄托深长，有汉魏之委致。 然而不能尽为古者，以其有佻处，有浅处，有游浪不根处，有率尔立尽处。 然言语之际，亦太利矣。 上古之言浑浑尔，中古之言折折尔，晚世之言便便尔，末世之言纤纤尔，此太白之所以病利也。 杜少陵《怀李白》五古，其曲中之凄调乎？ 若意摹情，遇於悲而失雅。 《石壕吏》《垂老别》诸篇，穷工造景，逼於险而不括。 二者皆非中和之则，论诗者当论其品。 诗不患无材，而患材之扬；诗不患无情，而患情之肆；诗不患无言，而患言之尽；诗不患无景，而患景之烦。 知此台可与论雅。 太白《古风》八十二首，发源於汉魏，而托体於阮公。 然寄托犹苦不深，而作用间尚未尽委蛇盘砖之妙。 要之雅道时存。 少陵苦於摹情，工於体物，得之古赋居多。 太白长於感兴，远於寄衷，本於十五《国风》为近。 七言古，自魏文梁武以外，未见有佳。 鲍明远虽有《行路难》诸篇，不免宫商乖互之病。 太白其千古之雄乎？ 气骏而逸，法老而奇，音越而长，调高而卓。 少陵何事得与执金鼓而抗颜行也？ 太白七古，想落意外，局自变生，真所谓驱走风云，鞭挞海岳。 其殆天授，非人力也。 少陵《哀江头》《哀王孙》作法最古，然琢削磨砻，力尽此矣。 《饮中八仙》，格力超拔，庶足当之。 少陵五古，材力作用，本之汉魏居多。 第出手稍钝，苦雕细琢，降为唐音。 夫一往而至者，情也；苦摹而出者，意也；若有若无者，情也；必然必不然者，意也。 意死而情活，意迹而情神，意近而情远，意伪而情真。 情意之分，古今所由判矣。 少陵精矣刻矣，高矣卓矣，然而未齐於古人者，以意胜也。 假令以《古诗九首》与少陵作，便是首首皆意。 假令以《石壕》诸什与古人作，便是首首皆情。 此皆有神往神来，不知而自至之妙。 太白则几及之矣。 十五国风皆设为其然而实不必然之词，皆情也。 晦翁说《诗》，皆以必然之意当之，失其旨矣。 数千百年以来，愦愦於中而不觉者众也。 《三百篇》每章无多言。 每有一章而三四叠用者，诗人之妙在一叹三咏。 其意已传，不必言之繁而绪之纷也。 故曰：《诗》可以兴。 诗之可以兴人者，以其情也，以其言之韵也。 夫献笑而悦，献涕而悲者，情也；闻鑫则壮，闻丝竹而幽者，声之韵也。 是故情俗其真，而韵欲其长也，二言足以尽诗道矣。 乃韵生於声，声出於格，故标格欲其高也；韵出为风，风感为事，故风味欲其美也。 有韵必有色，故色欲其韶；韵动而气行，故气欲其清也。 此四者，诗之至要也。 夫优柔悱恻，诗教也，取其足以感人已矣。 而後之言诗者，欲高欲大，欲奇奇欲异，於是远想以撰之，杂事以罗之，长韵以属之，俶诡以炫之，则骈指矣。 此少陵误世，而昌黎复涌其波也。 心托少陵之籓，而欲追《风》《雅》之奥，岂可得哉？ 子美之病，在於好奇。 作意好奇，则於天然之致远矣。 五七言古，穷工极巧，谓无遗恨。 细观之，觉几回不得自在。 初唐七律，谓其不用意而自佳，故当绝胜。 云山一一看皆好，竹树萧萧画不成，体气之贵，风味之佳，此殆非人力所与也。 少陵五言律，其法最多，颠倒纵横，出人意表。 余谓万法总归一法，一法不如无法。 水流自行，云生自起，更有何法可设？ 少陵绿樽须尽日，白发好禁春，一语意经几折，本是惜春，却缘白发拘束怀抱，不能舒散，乃知少年之意气犹存，而老去之愁怀莫展，所以对酒而自伤也。 少陵作用，大略如此。 宋人抑太白而尊少陵，谓是道学作用。 如此将置风人於何地？ 放浪诗酒，乃太白本行。 忠君忧国之心，子美乃感辄发。 其性既殊，所遭复异，奈何以此定诗优劣也？ 太白游梁宋间，所得数万金，一挥辄尽，故其诗曰：天生我才必有用，黄金散尽还复来。 意气凌云，何容易得？ 人情好尚，世有转移，千载悠悠，将焉取正？ 自梁以後，习尚绮靡，昭明《文选》，家视为千金之宝，初唐以後，辄吐弃之。 宋人尊杜子美为诗中之圣，字型句矱，莫敢轻拨。 如自锄稀莱甲，小摘为情亲，特小小结作语。 不知西阁意，更肯定留人，意更浅浅。 而一时何赞之甚？ 窃谓後之视今，亦犹今之视昔。 即余之所论，亦未敢以为然也。 少陵七言律，蕴藉最深。 有馀地，有馀情。 情中有景，景外含情。 一咏三讽，味之不尽。 善言情者，吞吐深浅，欲露还藏，便觉此衷无限。 善道景者，绝去形容，略加点缀，即真相显然，生韵亦流动矣。 此事经不得着做，做则外相胜而天真隐矣，直是不落思议法门。 每事过求，则当前妙境，忽而不领。 古人谓眼前景致，口头言语，便是诗家体料。 所贵於能诗者，祇善言之耳。 总一事也，而巧者绘情，拙者索相。 总一言也，而能者动听，不能者忤闻，初非别求一道以当之也。 凡法妙在转，转入转深，转出转显，转搏转峻，转敷转平。 知之者谓之至正，不知者谓之至奇，误用者则为怪而已矣。 诗之所以病者，在过求之也，过求则真隐而伪行矣。 然亦各有故在，太白之不真也为材使，少陵之不真也为意使，高岑诸人之不真也为习使，元白之不真也为词使，昌黎之不真也为气使。 人有外藉以为之使者，则真相隐矣。 中唐人用意，好刻好苦，好异好详。 求其所自，似得诸晋人《子夜》、汉人乐府居多。 盛唐人寄趣，在有无之间。 可言处常留不尽，又似合於风人之旨，乃知盛唐人之地位故优也。 前不启辙，後将何涉？ 前不示图，後将何摹？ 诗家惯开门面，前有门面，则後有涂辙矣。 不见《雅》《颂》《风》《骚》，何人拟得？ 此真人所以无迹，至言所以无声也。 唐人《早朝》，惟岑参一首，最为正当，亦语语悉称，但格力稍平耳。 老杜诗失早字意，祇得起语见之。 龙蛇燕雀，亦嫌矜拟太过。 眼前景致道不到，崔颢题诗在上头，此语可参诗家妙诀。 硃晦翁云；向来枉费推移力，此日中流自在行。 乃知天下事枉费推移者之多也。 中唐诗近收敛，境敛而实，语敛而精。 势大将收，物华反素。 盛唐铺张已极，无复可加，中唐所以一反而之敛也。 初唐人承隋之馀，前华已谢，後秀未开，声欲启而尚留，意方涵而不露，故其诗多希微玄澹之音。 中唐反盛之风，攒意而取精，选言而取胜，所谓绮绣非珍，冰纟丸是贵，其致迥然异矣。 然其病在雕刻太甚，元气不完，体格卑而声气亦降，故其诗往往不长於古而长於律，自有所由来矣。 刘长卿体物情深，工於铸意，其胜处有迥出盛唐者。 黄叶减馀年，的是庾信王褒语气。 老至居人下，春归在客先，春归句何减薛道衡《人日思归》语？ 寒鸟数移柯，与隋炀鸟击初移树同，而风格欲逊。 鸟似五湖人，语冷而尖，巧还伤雅，中唐身手於此见矣。 绝去形容，独标真素，此诗家最上一乘。 本欲素而巧出之，此中唐人之所以病也。 李端园林带雪潜生草，桃李虽春未有花，此语清标绝胜。 李嘉祐野棠自发空流水，江燕初归不见人，风味最佳。 野棠句带琢，江燕句则真相自然矣。 罗隐秋深雾露侵灯下，夜静鱼龙逼岸行，此言当与沈佺期王摩诘折证。 深情浅趣，深则情，浅则趣矣。 杜子美云：桃花一簇开无主，不爱深红爱浅红。 余以为深浅俱佳，惟是天然者可爱。 书有利涩，诗有难易。 难之奇，有曲涧层峦之致；易之妙，有舒云流水之情。 王昌龄绝句，难中之难；李青莲歌行，易中之易。 难而苦为长吉，易而脱为乐天，则无取焉。 总之，人力不与，天致自成，难易两言，都可相忘耳。 司空曙蒹葭有新雁，云雨不离猿，云雨句，似不落思虑所得。 意何臂积？ 语何浑成？ 语云：已雕已琢，复归於朴。 穷水云同穴，过僧虎共林，昔庾子山曾有人禽或对巢之句，其奇趣同而庾较险也。 凡异想异境，其托胎处固已远矣。 老杜云：熏业频看镜，行藏独倚楼。 语意徘徊。 司空曙相悲各问年，更自应手犀快。 风尘阅历，有此苦语。 余尝读骆义乌文，绝爱其风生曳鹭之涛，雨湿印龟之岸，谓其风味绝色。 耿湋小暑开鹏翼，新蓂长鹭涛，其语翠色可摘。 叙事议论，绝非诗家所需，以叙事则伤体，议论则费词也。 然总贵不烦而至，如《棠棣》不废议论，《公刘》不无叙事。 如後人以文体行之，则非也。 戎昱社稷依明主，安危托妇人，过因谗後重，恩合死前酬，此亦议论之佳者矣。 李益五古，得太白之深，所不能者澹荡耳。 太白力有馀闲，故游衍自得。 益将矻矻以为之。 《莲塘驿》《游子吟》自出身手，能以意胜，谓之善学太白可。 盛唐人工於缀景，惟杜子美长於言情。 人情向外，见物易而自见难也。 司空曙乍见翻疑梦，相悲各问年，李益问姓惊初见，称名识旧容，抚衷述愫，罄快极矣。 因之思《三百篇》，情绪如丝，绎之不尽，汉人曾道只语不得。 石之有棱，水之有折，此处最为可观。 人道谓之廉隅，诗道谓之风格，世衰道微，恃此乃能有立。 东汉之末，节气辈生。 唐之中叶，诗之骨幹不顿，此砥世维风之一事也。 专寻好意，不理声格，此中晚唐绝句所以病也。 诗不待意，即景自成。 意不待寻，兴情即是。 王昌龄多意而多用之，李太白寡意而寡用之。 昌龄得之椎练，太白出於自然，然而昌龄之意象深矣。 刘禹锡一往深情，寄言无限，随物感兴，往往调笑而成。 南宫旧吏来相问，何处淹留白发生？ 旧人惟有何戡在，更与殷勤唱渭城。 更有何意索得？ 此所以有水到渠成之说也。 贪肉者，不贵味而贵臭；闻乐者，不闻响而闻音，凡一掇而有物者，非其至者也。 诗之所贵者，色与韵而已矣。 韦苏州诗，有色有韵，吐秀含芳，不必渊明之深情，康乐之灵悟，而已自佳矣。 白日淇上没，空闺生远愁。 寸心不可限，淇水长悠悠。 还应有恨谁能识，月白风清欲堕时。 此语可评其况。 盈盈秋水，淡淡春山，将韦诗陈对其间，自觉形神无间。 诗贵真，诗之真趣，又在意似之间。 认真则又死矣。 柳子厚过於真，所以多直而寡委也。 《三百篇》赋物陈情，皆其然而不必然之词，所以意广象圆，机灵而感捷也。 读柳子厚诗，知其人无与偶。 读韩昌黎诗，知其世莫能容。 刘梦得七言绝，柳子厚五言古，俱深於哀怨，谓《骚》之馀派可。 刘婉多风，柳直损致，世称韦柳，则以本色见长耳。 实际内欲其意象玲珑，虚涵中欲其神色毕著。 材大者声色不动，指顾自如，不则意气立见。 李太白所以妙於神行，韩昌黎不免有蹶张之病也。 气安而静，材敛而开。 张子房破楚椎秦，貌如处子；诸葛孔明陈师对垒，气若书生。 以此观其际矣。 陶谢诗以性运，不以才使。 凡好大好高，好雄好辩，皆才为之累也。 善用才者，常留其不尽。 青莲居士，文中常有诗意。 韩昌黎伯，诗中常有文情。 知其所长在此。 陇上庄士有陈安，躯幹虽小腹中宽。 聂父马铁锻鞍，七尺大刀奋如湍。 丈八蛇予左右盘，十汤五决无当前。 此言可评昌黎七古。 人情物态不可言者最多，必尽言之，则俚矣。 知能言之为佳，而不知不言之为妙，此张籍王建所以病也。 张籍小人之诗也。 俚而佻。 王建款情熟语，其兒女子之所为乎？ 诗不入雅，虽美何观矣！ 张籍王建诗有三病：言之尽也，意之丑也，韵之痺也。 言穷则尽，意亵则丑，韵软则痺。 杜少陵《丽人行》、李太白《杨叛兒》，一以雅道行之，故君子言有则也。 孟郊诗之穷也，思不成伦，语不成响，有一二语总稿衷之沥血矣。 自古诗人，未有拙於郊者。 独创成家，非高才大力，谁能办此？ 郊之所以益重其穷也。 贾岛衲气终身不除，语虽佳，其气韵自枯寂耳。 余尝谓读孟郊诗如嚼木瓜，齿缺舌敝，不知味之所在。 贾岛诗如寒齑，味虽不和，时有馀酸荐齿。 妖怪感人，藏其本相，异声异色，极伎俩以为之，照入法眼，自立破耳。 然则李贺其妖乎？ 非妖何以惑人？ 故鬼之有才者能妖，物之有灵者能妖。 贺有异才，而不入於大道，惜乎其所之之迷也。 元白以潦倒成家，意必尽言，言必尽兴，然其力足以达之。 微之多深着色，乐天多浅着趣。 趣近自然，而色亦非貌取也。 总皆降格为之，凡意欲其近，体欲其轻，色欲其妍，声欲其脆，此数者格之所由降也。 元白偷快意，则纵肆为之矣。 元白之韵平以和，张王之韵痺以急。 其好尽则同，而元白独未伤雅也。 虽然，元白好尽言耳，张王好尽意也。 尽言特烦，尽意则亵矣。 李商隐丽色闲情，雅道虽漓，亦一时之胜。 温飞卿有词无情，如飞絮飘扬，莫知指适。 《湖阴》词後云：吴波不动楚山晓，花压栏干春昼长。 余直不知所谓，余於温李诗，收之最宽，从时尚耳。 李商七言律，气韵香甘。 唐季得此，所谓枇杷晚翠。 五言古非神韵绵绵，定当捉衿露肘。 刘贺曹鄴以意撑持，虽不迨古，亦所谓铁中铮铮，庸中姣姣矣。 善用意者，使有意无，隐然不见。 造无为有，化有为无，自非神力不能。 以少陵之才，能使其有而不能使其无耳。 有韵则生，无韵则死；有韵则雅，无韵则俗；有韵则响，无韵则沈；有韵则远，无韵则局。 物色在於点染，意态在於转折，情事在於犹夷，风致在於绰约，语气在於吞吐，体势在於游行，此则韵之所由生矣。 陆龟蒙皮日休知用实而不知运实之妙，所以短也。 发布时间：2026-01-30 14:14:09 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/49511.html