标题：卷三·地理類 内容： 鑿渾沌氏倏與忽時相遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。 倏與忽謀報渾沌氏之德，曰：「人皆有七竅，此獨無有，嘗試鑿之。」鑿七日而渾沌死（《應帝王篇》）。 《蒙叟遺意》曰：「上帝既剖混沌氏，以支節為山嶽，以腸胃為江河，一旦慮其掀然而興，則下無生類矣。 於是孕銅於山澤，滓魚鹽於江河，俾後人攻取，將有以若混沌之靈而致其不起也。 嗚呼，混沌氏則不起，而人力殫焉。」（《羅隱》）章亥步極禹使大章步自東極至於西極，二億三萬三千五百里七十五步；使豎亥步自北極至於南極，二億三萬三千五百里七十五步。 又云，四海之內，東西二萬八千里，南北二萬六千里。 注云：「子午為經，卯酉為緯，言經短緯長也」（《淮南子》）。 緱山笙鶴昔周靈王太子晉好吹笙，作鳳鳴，遊伊洛間。 道士浮邱公接上嵩山三十餘年，往來緱氏山。 緱氏山，近在嵩山之西也。 其後見柏良曰：「告我家，七月七日待我緱氏山頭。」果乘白鶴往山頭，望之不得，舉手謝時人而去（《道書》）。 誤墜大穴嵩高山北有大穴，莫測其深，百姓歲時每遊觀其上。 晉初嘗有一人誤墮穴中。 同輩冀其倘不死，投食於其穴中。 墜者得之，為尋穴而行，計可十許日，忽曠然見明，又有草屋，中有二人，對坐圍棋，局下有一杯白飲。 墜者告以饑渴，棋者曰：「可飲此。」墜者飲之，氣力十倍，半年許乃出。 自蜀中歸洛下，問張華，華曰：「此仙館所飲者，玉漿也。 所食者，龍穴石髓也」（劉義慶《世說》）。 巨鼇戴山渤海之東有大壑，中有五山：垡與、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊。 臺觀皆金玉，所居之人皆仙聖之種。 五山之根，無所連著，常隨潮波上下往來，不得暫峙。 帝恐流於西極，命策疆使巨鼇十五，舉首而戴之，始峙而不動（《湯問》）。 愚公移山太行、五屋二山，方七百里，高萬仞。 愚公且九十，麵山而居，惡此三山，將移之。 操蛇之神聞之山神，懼其不已也，告帝。 帝感其誠，命誇娥之氏二子負山，一措朔東，一措雍南。 自此冀南、漢陰無壟。 蓬萊風阻自威宜，燕昭使人入海，求蓬萊、方丈、瀛洲。 此三山，諸仙人及不死之藥皆在焉。 以金銀為宮闕，未至，望如雲；及到，三山反居水下；臨之，風輒引舡而去，終莫能至（《封禪書》）。 醒酒石李德裕於平泉別墅，采天下珍木怪石為園池之玩。 有醒酒石，德裕尤所寶惜，醉即踞之（《唐餘錄》）。 唐莊宗朝，張全義為太師，尚書令兼四鎮節度。 有監軍嘗得平泉醒酒石，德裕孫延古托全義復求之，監軍忿然曰：「自黃巢亂後，洛陽園宅無復能守，豈獨平泉一石哉！」全義嘗在賊巢中，以為譏己，大怒，笞殺之。 三石見夢金陵有三大石甚古。 吳仲庶作守日，夜夢三舉子求哀，且曰：「若不垂佑，明日當為煨燼矣。」公甚異之。 詰旦，遍問僚屬，莫能原其意。 既而視其牒，見兵馬司狀，申乞燒三醒石為灰，供修造之用，公遂悟，敕寺憎愛護。 元佑中，毛漸作漕，欲移置廨舍，掘之極深，而石根不斷，不能動，遂罷（《楊公筆錄》）。 石屏石屏出零陽白鶴山，屈處靜上升之所。 紹興壬午間，有宗子邑居。 一日艤舟山下，於水中得一石，光采絢異，其紋若峰巒聳秀，渾然天成。 自是石工鑿采益眾，煙雲雪月之景，波瀾龍鳳之象，隱然可觀。 大者方廣可四五尺，雖巧畫者莫臻其妙（《零陵志》）。 風飄海船嘉祐中，蘇州昆山縣海上有一船桅折，風飄抵岸。 船中有三十餘人，衣冠如唐人，係紅鞓角帶，短皂布衫，見人皆慟哭，語言不可曉，試令書字，字亦不可讀，行則相綴如雁行。 久之，自出一書示人，乃唐天授中《告敕屯羅島首領陪戍副尉製》。 又有一書，乃是上高麗表，亦稱屯羅島，皆用漢字，蓋東夷之臣屬高麗者。 船中有諸穀，唯麻子大如蓮韻。 蘇人種之，初歲亦如蓮的，次年漸小。 數年後，隻如中國麻子。 時讚善大夫韓正彥知昆山縣事，召其人犒以酒食。 食罷，以手捧首而輾，意若歡感。 正彥使人為其治桅，桅舊，植舡木上不可動，工人為之造轉軸，教其起倒之法。 其人又喜，復捧首而輾（《筆錄》）。 舟遇海鰍趙忠簡鼎謫朱崖，自雷州浮海而南。 越三日，方張帆早行，風力甚勁，顧見洪濤間紅旗靡靡，相逐而下，極目不斷，遠望不可審，疑為海寇，或外國兵甲，呼問舟人。 舟人搖手令勿語，愁怖之色可掬，急入舟，被髮持刃，出蓬背立，割其舌出血滴水中，戒使臣使閉目坐船內。 凡經兩時頃，聞舟人相呼曰：「更生！ 更生！」乃言曰：「朝來所見，乃巨也。 平生來嘗睹。 所謂旗者，海耳」（《夷堅志》）。 子胥揚濤吳王既賜子胥死，乃取其屍，盛以鴟夷之草，浮之江中。 子胥因流揚波，依潮來往，蕩激堤岸，勢不可禦。 或有見其乘白馬素車在潮頭者，因為之立廟。 每歲仲秋既望，潮水極大，杭人以旗鼓迓之。 弄潮之戲，蓋始於此，然或有沉溺者（《臨安志》）。 辨胥濤之妄儒書言：吳王夫差殺伍子胥，煮之於鑊，盛以囊，投之於江。 子胥恚恨，臨水為濤，以溺殺人。 夫言吳王殺子胥，投之於江，實也；言其恚恨，臨水為濤，虛也。 且衛菹子路，漢烹彭越。 子胥之勇，不過子路、彭越，然二人尚不能發怒於鼎鑊之中，胥亦自先入鼎鑊，後乃入江。 在鑊之時其神豈怯而勇於江水哉？ 何其怒氣前後之不相副（《論衡》）。 錢王射潮梁開平四年，武肅王錢氏始築捍海塘，在候潮通江門之外。 潮水晝夜衝擊，版築不就，因命強弩數百以射潮頭，又致禱於胥山祠。 既而潮水避錢塘，東擊西陵，遂成堤岸。 浙江潮聲海潮來皆有漸，惟浙江濤至，則常如山嶽，奮如雷電，冰岸橫飛，雪崖傍射，澎騰奔激，籲可畏也。 其湍怒之理可得聞乎？ 曰：或云夾岸有山，南有龕，北曰赭，二山相對，謂之海門。 岸夾勢迫，湧而為濤。 若言狹逼，則東溟自定海吞餘姚、奉化二江，俟之浙江，尤甚狹逼，潮來不聞，有聲又何也？ （《叢書》）渭水天星漢武帝時，蜀張寬為侍中，從祀甘泉。 至渭橋，有女子浴於渭水，乳長七尺。 上怪其異，遣問之，女曰：「帝後第七車知我所來。」時寬在第七車，對曰：「天星主祭祀者，齋戒不潔，則女人見」（陳壽《益都耆舊傳》）。 城陷為湖今巢湖，古巢縣。 一日江漲，港有巨魚，取以貨於市，合縣食之。 有一老姥獨不食，遇老叟曰：「此吾子也。 汝獨不食，吾厚報汝。 若東門石龜目赤，城當陷。」姥日往視，有稚子訝之，姥以實告。 稚子欺之，以朱傅龜目，姥見急出城。 有青衣童子曰：「吾龍之子。」乃引姥登山而免（《青瑣高議》）。 無支初神禹治水，三至桐柏山，獲淮渦水神，名曰無支。 初形猶獼猴，力逾九象，人不可視，乃命庚辰製之。 是時，木魅、水靈、山妖、水怪，奔號叢繞，幾以千數。 庚辰持戟逐去，遂鎖於龜山之足，淮水乃安。 唐永泰初，楚州有漁人，夜釣於龜山之下。 其鉤為物所製，因沉水視之，見大鐵鎖繞山足，一獸形如青猿，兀若昏醉，涎沫腥穢不可近（《古嶽瀆經》）。 馮夷中極之淵，深數百仞，惟冰夷都焉。 冰夷人麵而乘龍。 《穆天子傳》云：「天子西征，至陽紆之山，河伯無夷之所都。」蓋冰夷、無夷即馮夷也。 《淮南子》又作馮遲。 《抱樸子釋思篇》曰：「馮夷以八月上庚日渡河溺死，天帝署為河伯。」昔夏禹觀河，見長人魚身，曰：「吾河精。」豈河伯耶？ （《山海經》）河伯娶婦西門豹為鄴令，鄴三老、廷掾歲斂百姓錢，為河伯娶婦。 巫行視小家女好者，聘取，為治新衣，粉飾之如嫁女。 床席，令女居其上，浮之河中，行數十里乃沒，以故人家多持女遠逃。 俗語：即不為河伯娶婦，水沒溺人民雲。 豹至其時往會，豹呼河伯婦視之，曰：「是女子不婦，煩大巫嫗為人報河伯，更求好女送之。」使吏卒抱大巫嫗投河中。 有頃，曰：「巫嫗何久也？ 弟子趣之。」復以弟子一人投河中，凡三投弟子。 豹曰：「巫嫗弟子，是女子不能白事，煩三老入白之。」復投三老河中。 良久，豹欲復使廷掾與豪長者一人趣之，皆叩頭且破，額血流地。 豹曰：「河伯留客之久，皆罷去歸矣。」鄴吏民大驚恐，自此不復敢言為河伯娶婦（《吏記》）。 燃犀照水晉溫嶠過牛渚磯，深不可測。 世雲下多怪物，遂燃犀而照之。 須臾，見水族覆火，奇形異狀。 嶠於是夜夢人謂曰：「與君幽明道別，何意相照也？」蜃精水害許真君名遜，字敬之，汝南人。 後於豫章遇一少年，容儀修整，自稱慎郎。 真君與之語，知非人類。 指顧之間，少年去。 真君謂門人曰：「適來少年，乃是蛟蜃之精。 吾念江西累為洪水所害，若非剪滅，恐致逃遁。」蜃精知真君識之，潛於龍沙洲，化為黃牛。 真君以道眼遙觀，謂弟子施太玉曰：「彼之精怪，化作黃牛。 我今化身為黑牛，仍以手巾掛膊，將以認之。 汝見牛奔斗，當以劍截彼。」真君乃化身而去。 俄見黑牛奔趁黃牛而來，太玉以劍擲黃牛，中其左股，因投入城西井中。 從此，井徑歸潭州，卻化為人。 先是，蜃精化為美少年，以珍寶財貨數萬，獲娶潭州刺史賈至女，至是，真君求見賈使君，謂曰：「聞君有貴婿慎郎，乃蛟蜃老魅焉，敢遁形！」蜃精復變本形，為吏所殺。 真君於太康間，於洪州西山，舉家四十二口，拔宅上升而去，唯有石函、藥臼各一，與真君所禦錦帳，復自雲中墮於故宅。 鄉人因即其地置遊帷觀雲（《太平廣記》）。 龍神現夢陳堯谘泊舟三山磯，有老叟曰：「來日午後有大風，舟行必覆，宜慎之。」來日天晴，萬里無片雲，舟人請解纖，公曰：「更待之。」同行舟皆離岸，公托以事。 日午天色帖然，俄黑雲起於天末，大風暴至，折木飛沙，怒濤若山，同行舟皆沉溺。 公驚歎，又見前叟曰：「其實非人，乃江之遊奕將也。 以公他日當位宰相，固當奉告。」公曰：「何以報德？」叟曰：「吾本不求報。 貴人所至，龍神理當衛護，願得《金光明經》一部。」公許之。 至京，以《金光明經》三部，遣人詣三山磯投之。 夢前叟曰：「本隻祈一，公賜以三，今連升數秩。」再拜而去（《翰府名淡》）。 心存誠敬伊川貶涪州，渡漢江，中流船幾覆，舟中之人皆號哭，伊川獨正襟安坐如常。 已而及岸，同舟有老父問曰：「當船危時，君獨無怖色，何也？」伊川曰：「心存誠敬耳。」老父曰：「心存誠敬固善，不若無心。」伊川欲與之言，老父徑去不顧。 泉味變甘李白字太白，唐玄宗時為虞城令。 邑有井，泉味清洌而苦。 白曰：「我苦且清，汝清且苦，符吾誌也。」使汲飲之，不輟，其味遂變為甘（《去思頌碑》）。 漱石枕流孫楚，晉惠帝時為馮翊太守，初薄世味，欲隱居自全。 嘗謂王濟曰「當枕石漱流」，誤雲「枕流漱石」。 濟詰之曰：「流豈可枕，石豈可漱乎？」楚曰：「枕鏡欲洗其耳，漱石欲厲其齒耳。」濟歎服。 飲貪泉吳隱之性廉操，為廣州刺史，界上一水謂之貪泉，古老雲「飲此泉水者，廉士皆貪。」隱之至，酌而飲之，賦詩云：「古人言此水，一歃懷千金。 試使夷齊飲，終當不易心。」清操愈厲。 建華清宮天寶六載，更溫泉曰華清官湯，治井為池，環山列宮室（《地理志》）。 上於華清新廣一湯，制度宏麗。 祿山於范陽以玉魚、龍、鳧、雁、石梁、石蓮花以獻，雕鐫尤妙。 上大悅，命陳於湯中，仍以石梁橫於其上，而蓮花才出於水際。 上因幸，解衣將入，而魚龍鳧雁皆奮鱗舉翼，狀若飛動，上因恐，卻之。 蓮花石至今在（《明皇雜錄》）。 擅塞陂塘程明道攝上元邑，盛夏塘堤大決，法當言之府，府稟於漕，然後計工調役，非月餘不能興作。 先生曰：「如是苗槁矣，民將何食？ 救民獲罪，所不辭也。」遂發民塞之，歲則大熟（《言行錄》）。 发布时间：2025-04-22 13:09:05 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/5037.html