标题：卷十九·宮室類 内容： 履癸瑤室履癸，夏桀名，得有施氏妹喜。 有寵，所言皆從。 為傾宮瑤臺，殫百姓之財，肉山脯林，酒池糟堤。 池可運船，堤可十里，一鼓而牛飲者三千人。 殷伐之，遂亡其國（《史記》、《新序》）。 韓王營第趙韓王居涑水，謀營第宅。 人阻之曰：「王居第足矣，不必再營多費。」王不聽，乃遣人於秦隴市良材。 及第成，為西京留守，已病矣。 詔詣闕，將行，乘小車一遊第中，邃如京師；至，捐館，不復再來矣。 此為多營妄費者之深戒焉（《涑水紀聞》）。 秉燭一覽郭從義鎮河陽，於洛中造大第，皆以香柏為之。 文梓為梁，花石甃池，引水築山，碾磑廄庫亭閣，無不備具。 第成，約費白金五十鋌。 次年，被召還都，暮抵其第，秉燭周覽。 時朝會有期，侵星而出，行至東都而卒，家人不能居。 升之過奢宋陳升之為相，治第於潤州，極為宏壯，綿亙數百步。 宅成，公已疾甚，唯肩輿一登西樓而已。 人謂之三不得：居不得，賣不得，修不得（《筆談》）。 高大門閭於公，東海郯人，為縣獄吏。 門閭壞，父老為治其門。 曰：「少高大門閭，令容駟馬、高蓋車。 我治獄多陰德，來嘗有所冤，後子孫必有興者。」至子定國，事漢宣帝為丞相，孫永為御史大夫，皆封侯（本傳）。 第宅庳陋杜祁公衍，不事資產，退寓南都凡十年，第宅庳陋，居之裕如。 出入從者才十許人，烏帽、皂綈袍、革帶。 親故或言：宜為居士服。 公曰：「老而謝事，尚可竊高士名耶？」（《言行錄》）。 僅容旋馬李文靖公沆為宰相，治第於封丘門內，廳事前僅容旋馬。 或言其太隘，公笑曰：「居第當傳子孫。 此為宰相廳事誠隘，若為太祝奉禮廳事則已寬矣」（溫公《訓儉》）。 不肯治第范文正公在杭州，子弟以公有退誌，乘間請治第洛陽，樹園圃以為逸老之地。 公曰：「人苟有道義之樂，形骸可外，況居室哉？ 今吾年逾六十，生且無幾，乃謀樹第治圃，顧何待而居乎？ 吾之所患，在位高而退艱，不患退而無居也。 且西都士大夫園林相望，為主人者莫得常遊，而誰獨障吾遊夫？ 豈必有諸己而後為樂耶？ 俸賜之餘，宜以賙宗族。 若曹遵吾言，無以為慮」（《逸事》）。 空館女歌竟陵椽劉諷，夜投空館。 有三女郎至，歌曰：「明月清風，良宵會同。 星河易翻，歡娛不終。 綠尊翠杓，為君斟酌。 今夕不飲，何時歡樂。」忽有黃衣人曰：「婆提王屈娘子速來。」女郎皆起。 明旦，拾得翠釵數隻（《幽怪錄》）。 買宅得金魏郡張本富，賣宅與程應。 應舉家疾病，賣與何文。 文先獨持大刀，暮入北堂梁上。 一更中，有一人長丈餘，高冠赤幘，呼曰：「細腰細腰。」應諾。 「何以有人氣？」答：「無。」便去。 文因呼細腰，問：「向赤衣冠是誰？」答曰：「金也。 在西壁下。」問：「君是誰？」答云：「我杵也。 今在灶下。」文掘得金三百斤，燒去杵。 由此大富，宅遂清寧。 抱甕灌園子貢過漢陰，見一丈人為圃畦，鑿隧而入，並抱甕而出灌，用力甚多而見功寡。 子貢曰：「有械於此，一日浸百畦，夫子不欲乎？」丈人曰：「奈何？」曰：「鑿木為機，後重前輕，挈水若抽，數如沃湯，其名桔槔。」為圃者忿然作色而笑，曰：「有機械者，必有機事，有機事者，必有機心。 道之所不載也。 吾非不知，羞而不為也。」子貢懣然而慚，曰：「始吾以夫子天下一人耳，不知復有斯人也。 且子獨不見大桔槔乎？ 引之則俯，舍之則仰；彼人之所引，非引人也。 故俯仰不得罪於人」（《莊子》）。 園主不禮晉王獻之高邁不羈，雖閑居，終日不怠。 容止風流，為一時之冠。 嘗經吳郡，聞顧辟強有名園，先不相識，乘平肩輿徑入。 時辟強方會賓友，獻之遊曆既畢，傍若無人。 辟強勃然數之曰：「傲主人，非禮也；以貴驕士，非道也。 失是二者，不足齒之傖耳。」便驅出門，獻之傲如也，不以屑意。 視井生男婦人妊身，三月未滿，著婿衣冠，平且繞井三匝，映水視影，勿反顧，必生男。 陳成者，生十女。 其妻繞井三匝，咒曰：「女為陰，男為陽。 女多災，男多祥。」繞井三日，不汲，及期，果生一男（《博物志》）。 百萬買鄰梁呂僧珍，字元瑜，為南兗州刺史。 初宋季雅罷南康郡，市宅，居僧珍宅側。 僧珍問宅價，曰：「一千一百萬。」怪其價貴。 季雅曰：「一千萬買宅，一百萬買鄰。」及僧珍生日，季雅往賀，函白錢一千，閽人少之，不為通，季雅強進。 僧珍疑其故，自發之，乃金錢也。 僧珍言於武帝，拜衡州刺史。 鄰居占地楊玢仕蜀，至顯官。 隨王衍歸後唐，致仕，歸長安。 舊居多為鄰裏侵占，子弟欲詣府訴，玢批狀尾云：「四鄰侵我我從伊，畢竟須思未有時。 試上含元殿基望，秋風吹草正離離。」子弟不敢言。 風吹灶凶李南少明風角，女亦曉塚術，為卷縣民妻。 晨詣爨室，卒有暴風，婦便上堂從姑求歸，辭其二親。 姑不許，乃跪而泣曰：「家傳術，疾風卒起，先吹灶突及井，此禍為女婦之爨者，妾將亡之應。」因著其亡日（《漢書》）。 祀灶解灶壞，煬者請新之，既成，又請擇吉日以祀，告之曰：「灶在祀典，聞之舊矣。 《祭法》曰『王為群姓立七祀』，其一曰灶。 達於庶人庶士，立一祀，或立戶，或立灶。 飲食之事，先自火化以來，生民賴之，祀之可也。」說者曰：「其神居人之間，伺察小過，作譴告者。」又曰：「灶鬼以時錄人功過，上白於天，當祀之以祈福祥。」此僅出漢武帝時方士之言耳，行之惑也。 苟行君子之道，以謹養老，以慈撫幼，寒同而飽，均喪有哀。 祭者敬不忘禮以約己，不忘樂以和心，室暗不欺，屋漏不愧。 雖歲不一祀，灶其誣我乎？ 苟為小人之道，盡反君子之行，父子、兄弟、夫婦，人執一爨以自糊口，專利以飾詐，崇奸而樹非，雖一歲百祀，灶其私我乎？ 天至高，灶至下。 帝至尊嚴，鬼至幽仄，果能欺而告之，是不忠也。 聽而受之，是不明也。 下不忠，上不明，又可以為天帝乎？ 戒廁上相尋郭璞素與柏彝友善，每造之，或值璞在婦間，便入。 歎曰：「卿來，他處自可徑前，但不可廁上相尋耳；必，客主有殃。」彝後因醉詣璞，正逢在廁，掩而觀之，見璞裸身披發，銜刀設叕。 璞見彝，撫心大驚曰：「吾每囑卿勿來，反更如是！ 非但禍吾，卿亦不免矣。」璞終嬰王敦之禍，彝亦死蘇峻之難。 焚經投廁後魏崔浩好非毀佛法，而妻郭氏敬好釋典，時時讀誦。 浩怒，取而焚之，捐灰廁中。 及浩得罪，被置檻內送城南，衛士溲其上，呼聲嗷嗷，聞於行路。 自宰司之被戮，未有如浩者，人以為報應。 发布时间：2025-04-22 14:35:02 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/5053.html