标题：参禅偈

内容：
（贾宝玉）你证我证，心证意证。

是无有证，斯可云证。

无可云证，是立足境。

（林黛玉续）无立足境，方是干净。

[说明]史湘云口快，说出演戏的孩子“倒像林妺妺的模样儿”。

宝玉怕黛玉恼，马上使眼色，结果恼了湘云。

宝玉忙去解释，又被黛玉听到，也向宝玉发脾气。

宝玉两面受气，觉得庄子的消极无为的思想有道理，联想到自己也如《寄生草》曲中所说“赤条条，来去无牵挂”，十分颓伤，便参究禅理，题了一偈和下面一支《寄生草》曲。

第二天黛玉看了，说偈末二句“还末尽善”，便又续了两句。

宝钗就引惠能作偈而承师位的故事，说黛玉的偈语方是悟彻，笑宝玉愚钝，以此阻止他参禅。

[注释]1.

参禅——佛教禅宗的修行方法，即十习十禅者集中十精十神参究禅理，以求“顿悟”的意思。

偈，见前《石上偈》注。

2.

你证我证，心证意证——意谓彼此想从对方的身上得到感情的印证，内心在寻找证明，表情达意也为了获得证明。

证，印证，证验，实验而有所得。

在佛教用语中又作领悟、修成解。

如《五灯会元》：“依吾行者，定证妙果（佛家称其所谓真理叫果）”。

偈中“斯可云证”的“证”即作“悟”解。

3.

是无有证，斯可云证——意谓无求于身外，不要证验，才谈得上参悟禅机，证得上乘。

无有证，即无证。

禅宗认为宇宙间的一切都随人心的生灭而生灭，佛就在每个人的心中，天堂地狱也在每个人的心里，毋需向外追求，不必求外界证验，因为万境皆空，本无证验可言。

《传灯录》：“身等空界，法同梦幻，无得无证，然后谓之解脱。

”4.

无可云证，是立足境——意谓到万境归空无证验可言时，才算找到了安身立命之境。

5.

干净——禅宗与其它佛教派别不同，以为终日诵经静坐并不能成佛，丢掉邪念，顿悟到内心本自清净，即可成佛。

参见神秀、惠能所作偈及前妙玉《图册判词》注。

[鉴赏]参见《寄生草·解偈》鉴赏。

发布时间：2026-02-08 11:19:21
来源：班超文学网
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