标题：◎由圣路易至芝加高 内容： 三十一文明西渐之潮流 东西诸市人口进步比较表 芝加高大学 体操场 图书馆美国无国立大学六月二日，由圣路易至芝加高。 芝加高者，美国第二大都会也。 属伊里女士省，人口一百六十九万八千五百七十五人，华人三千余。 维新会新成，成后一月而余至。 余在芝加高所最感动者，则文明西渐之潮流是也。 文明之起原在小亚细亚，由巴比伦、叙利亚达于海滨之腓尼西亚，遂超地中海，开希腊、开罗马，此上世纪之事也。 乃骎骎弥漫欧罗巴全陆，及于穷北。 而数百年间，常向西方进行。 浸假而权力中心点专集于大西洋沿岸，此中世纪之事也。 近世以来，复超海而达于大西洋彼岸之新大陆，所谓美国东部、加拿大东部一带殖民地，星罗棋布，有跨灶母国之观。 凡此者，皆尽人所能道矣。 此文明之传播，由海而陆，由陆而海，由海而海，由陆而陆，而其线向恒在西，证诸美国最易见之。 当十九世纪之初，新大陆著名市府只有纽约、费尔特费、波士顿及加拿大之满地可而已，其他无足称者。 若太平洋岸一带，全为红印度土人之巢窟，固不待论。 即如芝加高号称今日美国第二大都会，全世界第四大都会，其在十九世纪之上半期，犹一区区之三家村而已。 岂图数十年间，遂一跃而立于此地位，此西渐之力最彰明较著者也。 今试将百年来纽约、费城、波士顿、芝加高四地人口之增进比较表列如下：由此观之，美国诸市皆岁岁进步，不待论。 而其飞行绝迹者，尤莫如芝加高。 当1830年时，仅一林莽耳。 1840年时，仅四千余人。 越五十年而增一百余万人，自1890至1900年十年间，复增七十万人。 其进步之速，真可谓冠千古而无两也。 曰：惟文明西渐之力驱迫使然故。 近年之世界博览会，一开于芝加高，再开于圣路易，皆文明西渐之表证也。 越五年后至1907年，又将开博览会于砵仑，则直移至太平洋岸矣。 太平洋海电既成，东亚商务日益发达。 十年以后，芝加高或凌驾纽约一跃而为全美第一之市府，亦意中事也。 以学界之发达论，则当二十年前，全国中真可称大学者，不过东方大西洋岸七八校耳。 近则芝加高大学，骎骎有凌哈佛、驾耶路之势，而加罅宽尼省之斯丹佛、卜技利两大学，又绝足而驰。 以云完备，虽不能无所让于东部，以云进步，固迥非东部之所能望也。 此皆文明中心点日移于西之明证也。 初五日，往观芝加高大学。 吾游东部所见学校既多，虽规模甚宏大者亦若数见不鲜。 然且匆匆一览，万不能悉其内容。 故余屡次所观学校，其最感动者则体操场、图书馆规模之大而已。 体操场皆建筑物，非在校外空地也。 而其场中往往有可以赛马处，可以竞船处，则其建筑之庞大可想矣。 其体操器具之五光十色，不必殚述。 余所见各学校之图书馆，皆不设管理取书人，唯一任学生之自取而已。 余颇讶之。 至芝加高大学，询馆主如此书籍，亦有失者否？ 答云每年约可失二百册左右，但以此区区损失之数，而设数人以监督之，其所费更大。 且使学生不便，故不为也。 大抵失书之时，多在试验期之前半月。 盖学生为试验而窃携去备温习，验毕复携返者亦甚多云。 此可见公德之一斑。 即此区区，亦东方人所学百年而不能几者也。 美国教育之事，皆由各省自行管理，非中央政府所得干涉。 政府虽设有一学报长官，不过调查报告而已。 故美国无国立大学，此亦一怪异之现象也。 去年卡匿奇往谒卢斯福，劝立一国学于华盛顿，自认捐二千万元，以为之倡。 卢斯福尚未全诺，现正在计画中，想不久可成立耶。 三十二西贤雪地 宗教界之拿破仑 废医药 市制 杜威之欢迎 生理与心理之关系野心向于中国 杜威与摩尔根 耶教之大乘法初七日，往西贤雪地。 西贤雪地者，新立之一市也。 余前在东籍中，见一段言社会主义之初祖圣西门，以欲实行此主义，故特为一队新殖民于美国。 初至切市省，失败。 继复至伊里女士省，成焉。 然不能有所发达，但保守而已。 至今犹有六十余家奉圣西门之教不变，在美国中画然为一新天地云云。 余未至美，即欲访之。 及至芝加高，闻人称西贤雪地者颇与相类，因径访焉。 至则非是，乃一宗教界之拿破仑新创之市也。 其人名杜威，本澳洲人，十三年前移住于美国。 其宗教与前此诸宗派大有所异，自谓独契帝子之微言，排斥异己，不遗余力。 而其魔术，尚有一端足以耸听者，彼窃比耶稣，以祈祷疗病，不用医药，亦往往有奇效。 故教士与医生皆衔之极至。 闻其至美十三年，凡被讼者千余次，下狱十四次云。 初至时无一徒党，今有七十余万人，且遍地球各国无处无之（上海亦有）。 其教会公款至千数百万金以上云，洵一奇才也。 西贤雪地者，仅一年半以前所成立。 杜氏欲聚其教徒，成一地上之天国，因自相地得此，以一百万元购之，遂辟新市。 仅一年半，而市民已有二万余。 现来者尚接踵，但土木不能速就耳。 盖彼教不许吸烟饮酒，入其市犯此者课罚二十五元，故工人就之者稀云。 市内惟有一商店，百物俱备；惟有一旅馆，以供寄居者。 其余百端事业，皆独一无二。 其断绝竞争、实行干涉，颇有类社会主义者。 余初至时，甚疑其为该党人之实行，细询乃觉不类。 盖其市中惟土地及两大工厂、一银行属公有财产，其余各种事业仍归各私人，惟无同业之竞争而已。 实亦非强禁之，彼辈自好尔尔也。 其租税惟有所得税之一项，无论执何业者，以其所得什之一归教会，故教会之富，岁增不可纪极。 其市一种亲爱、清明、肃穆之气，实有令人起敬者。 据市中人言，立市以来，年余未尝有一次之讼狱。 以二万余人麇居一市者，年余而讼狱不一见，亦真可谓异数矣。 余至匆匆数点钟，即返芝加高，盖相距几一时许也。 是日杜威不在市，未见之。 及暮彼归，闻余至，乃大惊，飞电来芝加高，务请再一临，使彼尽地主谊。 余既奇其人，亦欲一见，初七日再往焉。 至则杜威以军乐迎于驿站，导至其家。 款待殷勤，不可名状。 其人美髯鹤立，目光闪人，一望而知为一大人物也。 是夕彼请余至其教堂演说，听众六千余。 彼言现在教堂之宏敞（专指容众之多），在全世界中，此为第二云。 余演说后，杜威自演三时许。 其音之雄壮，余生平所未闻也。 辩才亦横绝一世，其所以起平地而成此大业，盖有由也。 彼演说毕，语余曰：吾将以上帝之能力示足下。 余静听之，彼呼于众曰：诸君中谁是曾经有病为上帝疗治得愈者，请起立。 众起立者过半。 余思之，彼若与其人作弊以诳余，岂能尽数千人甘心为其作伪之奴隶，此必真事也。 度生理学与心理学有一种特别之关系，现今未能尽发明者，而迷信之极，其效往往能至此，此亦非可骇之事。 前上海某教会所译《治心免病法》一书，固略言之耳。 但彼益实行之而见效耳。 彼则以为非己之能，皆上帝之力，故其徒咸信之，谓为先知（《旧约全书》谓耶稣以前诸贤皆先知）复生云。 顾吾所最不解者，彼教会中下等社会人固多，其上等社会亦不少。 余在彼所见，某甲则芝加高大学教授，某乙则法学博士，某丙则医学博士，某丁则芝加高国民银行总理。 凡此辈者，皆非易被魔惑之人，而何以竟信之若是？ 其人之材略，必有大过人矣。 现彼日日辟新市，闻今年又将在太平洋岸开一第二之西贤雪地云。 其教徒殆每月以几何级数增加。 窃意此人如不死，十年以后，其势力必占美国一大部分。 请悬吾言以俟之。 此人野心勃勃，大有并吞宇内之概。 现四处行其教，明年元旦即复起行往英国，欲开第三之西贤雪地于欧洲云。 其竭诚尽敬以欢迎我也，凡欲藉我为扩张势力于中国之地也。 彼运动我入其教，且明言之，谓十年以内，必有一西贤雪地见于中国云。 吾信其力能致是，使其致是，则洵大可畏。 此君之魔力，不可思议。 吾谓现今全美国，惟摩尔根与彼两英雄耳。 彼之教理亦有大可佩者。 畴昔景教者流，皆言末日审判时，善者、信者永生极乐，恶者、不信者永死沉沦。 杜氏谓不然。 上帝无使人永死沉沦之理，今之恶者、不信者，特机缘未熟，迷而不返耳。 要其善根固在，至末日审判时，虽以极恶之人，一睹上帝之灵光，亦必大彻大悟，至彼时，终得与善信者同立于平等之地位。 盖上帝之条，本重悔改，悔改者，前恶尽消也云云。 此其义与佛教大乘法全合，所谓一切众生皆成佛，即其义也。 此亦杜氏独到处，宜其有以立足也。 此人或为第二之马丁路得，亦未可知。 顾吾终觉其权术过于道力耳。 三十三芝加高杂记 诗芝加高之大屠兽场（实托辣斯），称世界第一。 余往观之。 内职工九千余人，一豕之所产出物品，凡百三十余种；一牛所产出物品，凡百四十余种。 该总理语余云诸兽所不能利用之部分，惟屠杀时所失之呼吸气而已；其副产物（见前论托辣斯章）之所值，视正产物（即牛肉、豕肉之类）四倍有余云。 一点钟内可屠三百五十余牛，自絷屠以至装罐一切妥毕。 芝加高旧博览会，现留存一座以为纪念。 余往游之，内所藏希腊、罗马古迹之模范品甚多。 芝加离之公园，风景冠绝全美，盖湖沼多以水胜也。 林肯公园清幽殊绝，华盛顿公园前临墨西哥湖，有气吞云梦、波撼岳阳之概。 余绝爱之，尝往游，忽遇暴风雨，登湖楼凭眺，白马吼突，海天无际，真壮观也。 成一诗：黑风吹浪鱼龙舞，白日沉天鹰隼豪。 何意迷漫金粉地，登楼犹见广陵涛。 十三日行。 发布时间：2026-02-11 13:01:36 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/51000.html