标题：◎由砵仑至旧金山 内容： 三十八华人性质试验场 华人所长 华人所短 人数略计 职业类别 洗衣业 渔业 厨工业 农业 采矿业 制靴卷烟织帚业 夺我执业之自由 通事 中国杂货店 日本杂货店裁缝业 饮食店 医生 传教 学生 妇女儿童 无业 赌业赌亦争外利之一道八月初五日，由砵仑至旧金山。 旧金山本名三藩兰斯士哥，日本人通译作桑港，华人呼以今名。 属加罅宽尼省，美国现今第九大都会，而华人最多之地也。 人口三十四万二千七百八十二人，华人约二万七八千之间。 维新会成立最早，注籍会员者约万人。 余至时，以军乐欢迎，盛况更过纽约，感谢无量。 吾以为欲观华人之性质在世界上占何等位置，莫如在旧金山。 何以故？ 内地无外人之比较，不足以见我之长短，故在内地不知在外洋。 外洋华人所至之地，亦分两大类：一曰白人少而华人多者，白人为特别之法律以待我，如南洋诸区是也。 二曰白人多而华人少者，我与彼同立于一法律之下，如美洲澳洲诸区是也。 其第一类者与内地几无以异，故亦不足研究，所研究者第二类而已。 第二类之中，其最大多数之所在，莫如旧金山。 故吾欲以旧金山代表此问题。 以吾所见，则华人所长者如下：一、爱乡心甚盛（即爱国心所自出也），二、不肯同化于外人（即国粹主义、独立自尊之特性，建国之元气也），三、义侠颇重，四、冒险耐苦，五、勤、俭、信（三者实生计界竞争之要具也）。 其所短者如下：一、无政治能力（有族民资格而无市民资格），二、保守心太重，三、无高尚之目的。 今请先叙其情状，次乃论其性质。 余所至之市凡二十余，其人数约如下：纽约及其附近约八千，哈佛约一百，波士顿及其附近约四千，费城约一千，华盛顿约五百，波地摩约六百，必珠卜及其附近约九百，先丝拿打约一百，纽柯连及其附近约一千，圣路易约六百，芝加高及其附近约三千余，恳士雪地约百余，汶天拿全省约二千，埃的荷全省约二千，砵仑及其附近约一万，舍路及其附近约三千，旧金山及其附近约三万，罗省技利约五千。 自余未至之地（所至者尚不止此数，其小埠略之），约尚有五万余人。 大约我同胞在美国者，通计不过十二万人内外。 今举其重要之职业如下：以上所列，非有精确之调查，但举其概耳。 洗衣业实在美华人最重要之职业也。 东部诸省十有九业此。 其工价最廉者，每礼拜美金八九元（约每月合华银七十元）；最昂者，每礼拜二十元（约每月合华银百六七十元）。 以此至贱之业，而庸率如此其大，故趋之若鹜。 渔业惟太平洋岸诸省有之，旧金山、舍路、砵仑其大宗也，南部纽柯连亦间有。 此业最苦，每年只有半年作工，其半年则坐食，其工价亦不昂。 业此者其资本主皆西人，华人有一人为工头，代彼招工。 工人当坐食时，常先支其工价之半额，渔毕而归，复支半额，故常仅糊其口而已。 其采渔之地，或在附近海岸，或远适他岛。 其最远者，乃至亚拉悉加岛云（轮船约行十一日。 渔者多用帆船，往往月余）。 南部渔业，则皆华人为资本主。 厨工业各地皆有，东方稍盛，在西人家中或旅馆司庖者也。 其工价优于洗衣业者三之一，实最优之业也。 农业惟加罅宽尼省有之，余则甚稀。 此业不如洗衣工，然颇有独立之姿。 大率赁地而耕，华人自为资本主，赁地而佣数人至数十人，所种植以蔬果为大宗。 采矿业前二十年加罅宽尼最盛，今则无有矣。 现惟北中部之洛士丙令等埠，南部之切市省，尚有一二，其工价甚苦云。 余未至其地。 又，前此铁路业为华工一大宗，盖西部诸大铁路皆成于华人之手，今亦无有矣。 制靴、卷烟、织帚三业，惟旧金山有之，他处无有。 此三业前此极盛，资本主亦华人，华商以此致富者不少。 后工党妒之甚，设种种法律相胁制。 如吕宋烟非经政府盖印者不能出售，而政府于华工所卷者不盖印，是其例也。 此等事本大悖国际私法。 盖禁华工犹可言也，华工既经政府许其住美境者，而为特别之法律以夺其执业之自由，不可言也。 岂有他哉？ 亦曰强权而已。 使我政府而以民为念者，仗义执言，彼无以为难也，而惜乎非其人也。 现此业日衰微，行将绝迹矣。 通事业，在小法衙中或税关或律师处为翻译者也，其工价自较寻常稍优。 然此辈大率皆非端人，在各市中颇有权力，而乡人最恨之。 中国杂货店之业，在各市中最有权力者也。 其与各工人，殆有贵族与平民之关系。 凡一切关于公共团体之事，皆取决焉。 然绝不能与外人争利权，惟吸工人之脂膏以为养。 且业此者十有九兼业赌，以生计学理论之，实分利者也。 其与外国贸易，惟爆竹、草席、糖果等为大宗，丝类亦间有，茶则绝无。 其输出货洋参、面粉两项稍有之，然有外国贸易者，不过二十之一而已。 日本杂货店则取外人之利者也。 以日本瓷器、漆器、丝类为主，中国杂物亦间有，其获利不能甚丰，各地皆有之。 裁缝业有二种，一为做西装外衣者，一为专用丝类做西妇里衣及约领、面巾诸杂项者。 西部诸省砵仑、舍路、旧金山等处最盛，其余颇少。 此业获利亦不菲云。 饮食店有二种：一为华式者，东部诸省最盛，芝加高以西则无有矣。 此业自李合肥至后始有之，即所谓李鸿章杂碎者是也。 其利殊丰，他业无足以比之者。 现纽约市将三百余家，波士顿、费城等市各数十家，芝加高市有一家。 而投资本十万金（华银）者，陈设皆用华式，门如市焉。 一为西式者，则寻常餐馆是也。 华人可较西人价廉，故或在一二市为独占焉。 汶天拿省、埃的荷省此业最盛，柯利根省次之，余则甚稀。 医生亦争利权之一法门也。 西人有喜用华医者，故业此常足以致富。 有所谓王老吉凉茶者，在广东每帖铜钱二文，售诸西人，或五元、十元美金不等云。 他可类推。 然业此之人，其不解医者十八九，解者往往反不能行其业云。 传教者，各市皆有，亦衣饭碗之一端也。 学生近渐发达，下节别论之。 妇女儿童西部多于东部。 然美洲大率皆求食而归之人，与南洋及檀香山颇异，眷属甚少也，娶西女者亦约二十之一。 无业者居一大部分，此实最怪异之现象也。 此等无业者之中，其年老不能做工又不能归去者，约十之一。 其余壮而游手者，约十之九（其老不能归者，前此必亦壮而游手者也）。 彼等何以为业？ 则赌其一大宗也。 在美洲之华人，几无复以业赌为耻者。 谨厚君子亦复为之，真可异矣。 以华工所入，每人每年平均可得千金，然其能赍以返国者，不及十之一，皆赌害之也。 虽然，赌亦争外利之一道。 如温高华、舍路诸埠，赌客之大部分为日本人。 每年贡于我者，埠各十余万。 旧金山埠之番票（西人赌白鸽票者，别为赌馆以待之，与华人不相杂侧，各埠皆有），当最盛时，西人之赌金将三百万美金，今犹五十万美金云。 以此等文明播诸彼国，亦无怪人之相恶焉矣。 三十九甲、公立之团体 会馆之组织 各会馆之主席 三邑四邑 国语统一之必要 乙、公共之慈 善团体 丙、商 家团体丁、各县之慈 善团体 宗教上之习惯戊、族制之团体其势力 联族团体 历史上民族思想之发展 己、秘密之团体其历史 其内容 庚、文明之团体 保皇会之总部及支会 学生会 青年尚武会教会 同源总局 八种九十六团体报馆之发达华人团体最多者，度未有过于旧金山焉矣。 试分类列之：甲、公立之团体：（一）中华会馆，（二）三邑会馆（南海、番禺、顺德），（三）冈州会馆（新会、鹤山），（四）宁阳会馆（新宁），（五）合和会馆（新宁之余姓者及肇庆府属之一小部分），（六）肇庆会馆（肇庆府属之大部分），（七）恩开会馆（肇庆属之恩平、开平），（八）阳和会馆（香山），（九）人和会馆（客籍），（十）六邑同善堂（不详其县）。 自（二）至（九）是为八大会馆。 以上诸团体皆有强制的、命令的权力。 凡市中之华人，必须隶属。 各县之人隶属于其县之会馆，全体之人皆隶属于中华会馆。 无有入会、出会之自由，故曰公立者。 八大会馆与中华会馆之关系，颇似美国各省与联邦政府之关系。 美国先有各省，后乃有联邦，彼亦先有各会馆，乃有中华会馆。 美国联邦政府成立后，尚加入三十余省；彼亦中华会馆成立后，加入两会馆（合和、恩开乃后加者）。 美国联邦政府初建时，其财政不能独立，由各省供赋之；彼八大会馆之于中华亦然。 质而言之，中华会馆之地位，与美国独立后立宪前十年间（美以1776年独立，以1787年立宪），费尔特费之总政府绝相类。 今各会馆皆有伯里玺天德（即主席），惟中华会馆无焉。 有事集议，则八主席同到。 其印则八家轮掌之，经费则八会馆摊派。 其大邑派一份半或两份（如三邑、宁阳、冈州之类），其小邑派一份乃至半份（如其余五家）。 一切大小事，大率决于各邑之本会馆。 苟非关于华人全体之利害，或甲乙两邑交涉者，不集中华。 其会馆之财政，则：一、捐助。 初建时有之，近则甚稀。 二、出口税。 此最重要之部分也。 其法：凡归国者每人须纳出口税若干于会馆，由各邑会馆派委员在船头收之，不纳者不能上船。 此例盖得政府之许可云（不纳者可呼警吏索之）。 其所收或三元、四元至五六元不等，由各会馆自定。 惟不论所收多寡，概以一元半纳于中华会馆，此中华经费所由出也。 此出口税惟教民抗不纳，教会别以出口票给之，而警吏许其自由云。 呜呼！ 亦可以观世变矣。 三、祝税及醮金。 各会馆皆祀关羽，每岁课司祝者税若干，多或至万金焉。 又一年或两年建醮一次，各商户、各私人皆捐醮金，所捐必逾豫算之额，因存积之以为会馆基本金。 此其岁入之部也。 其岁出之部则无定，不能详知之。 其最奇者，则各会馆必在内地请一进士、举人、秀才其人者为主席是也。 此费每岁例须千余美金，多或二千余。 其人或三年或两年或一年满任，一语不能解，一事不能办，惟坐食而已。 时或武断而鱼肉之，乡人莫之敬，莫之畏，然亦顺受也。 人人知其有害无益，而莫肯改革者。 此殆所谓天然之奴性，非有一人焉踞其上者而不能自安欤？ 中华会馆之岁出，则以请一西人律师居其大部分。 此却是不可少之事，但得其用者亦实稀耳。 中华会馆出口税所入不敷岁出，往往使各会馆摊派。 凡外洋之粤民，皆有所谓三邑、四邑者，是最怪事。 所谓三邑则南海、番禺、顺德也，所谓四邑则新会、新宁、恩平、开平也。 会、宁属广州府，恩、开属肇庆府，而会、宁之人昵其异府之恩、开，而疏其同府之南、番、顺，岂非异闻？ 推原其故，则言语之同异为之也（新会、新宁之语，在省会几无人能解，恩、开则甚相近）。 三邑、四邑殆如敌国，往往杀人流血，不可胜计。 非直金山，即他埠亦然。 呜呼，国语统一之法之不可不讲也，如是夫！ 旧金山之四邑，又分为五会馆，视前表自明。 其分裂之法极可笑，最奇者则余姓又自外于新宁是也。 其故皆由人多之县，不欲与他县合并，人多之姓，又不欲与他姓合并（金山最多人之县为新宁，新宁最多人之族为余氏）。 此亦其无政治能力之一大征证也，小群可合而大群遂不能合也。 乙、公共之慈善团体：（一）东华医院，（二）卫良会。 此皆与中华会馆同，全市所公立，不以邑姓等分者也，惟入否听人自由。 丙、商家团体：（一）昭一公所，（二）客商会馆。 初时本惟有昭一公所，创立实在各会馆以前。 其目的则防同业之竞争，相与画定物价，且调停各商家种种交涉者也。 后三邑、四邑相阋，于是四邑人别为客商会馆，而昭一专属于三邑，其冈州人，则分属焉。 丁、各县之慈善团体：（一）福荫堂（南海），（二）昌后堂（番禺），（三）行安堂（顺德），（四）保安堂（东莞），（五）福善堂（香山），（六）同德堂（新会），（七）余庆堂（新宁），（八）仁安堂（增城），（九）同福堂（恩开）。 尚有数家，不能尽记。 此等团体最奇，其目的甚简单，仅为客死于外者运骸骨归耳。 葬祭之礼，本吾国所最重，此实原于宗教之习惯也。 狐死首丘，亦爱国之情之一端，然愚亦甚矣。 每运一骨归，动需数百金，故此类之团体蓄积甚厚，少者数万，多者如番禺之昌后堂现存三十余万金云。 其财政大率于会馆出口税带征之。 嘻！ 以此款兴学校，蔚然成一大学矣。 戊、族制之团体：由是观之，以二万余人之众，而此种团体如此其多，则族制思想之深入人心可以见矣。 此种团体在社会上有非常之大力，往往过于各会馆。 盖子弟率父兄之教，人人皆认为应践之义务，神圣不可侵犯者也。 故虽以疲癃之长老，能驯桀骜之少年。 旧金山所以维持秩序者，惟此攸赖。 其同姓之人，相亲相爱，相周相救，视内地更切密。 固他乡之感情，例应尔尔，然亦由有宗教之理想以盾其后也。 我梁氏本为粤巨族，族人在美洲者将万焉。 所至各市，忠孝堂伯叔兄弟皆为特别之欢迎，致可感也。 族制不奇，最奇者则有所谓联族是也。 今举如下：或尚有而为吾所未能尽知者。 此真不可思议之现象也。 彼等之相亲相爱，相周相救，与同姓无以异也。 彼等子弟率父兄之教，与同姓无以异也（关氏子弟率刘氏父兄之教，吴氏子弟率周氏父兄之教。 他皆类是）。 推原其故，殆由小姓者为大姓者所压，不得不采联邦之制，以为防御之法。 于是求之于历史上稍有相属者，则从而联之。 如吴、周、蔡盖谓同出于姬姓也，如陈、胡盖谓同为舜后也，如邓、岑、叶、白盖谓同为楚之名族也。 此等之理想，颇有趣味。 吾在金山演说，尝言之，谓推此等联族之思想，当知我四万万人皆同出于黄帝。 既知同出于虞舜者当相亲，同出于周后稷者当相亲，曷为举同出于黄帝者而疏之？ 彼辈皆解颐，若深颔者。 然至最奇者，若刘、关、张、赵则演义的历史之思想，以下等社会之脑识观察之，谓其非历史的焉不得也。 尤奇者若谈、谭、许、谢，以偏旁联，若卢、罗、劳，以双声联，则直是无理取闹。 观此者与读野蛮人之游记同一趣味矣。 己、秘密之团体：致公堂、保安堂、聚良堂、秉公堂、秉安堂、安益堂、瑞端堂、群贤堂、俊英堂、协英堂、昭义堂、仪英堂、协胜堂、保善社、协善堂、合胜堂、西安社、敦睦堂、萃胜堂、松石山房、安平公所、萃英堂、华亭山房、洋文政务司、保良堂、竹林山房。 此诸团体者，实全市之蠹也。 历年种种风波，皆自此起。 其源盖皆同出于三合会，而流派之歧，多至如此，真可浩叹。 溯咸同间，最初有所谓广德堂（四邑）、协义堂（三邑）、丹山堂（香山）者，亦统名为三合堂，是为秘密结社之嚆矢。 盖四五十年前，良懦之民惮于远游，其冒险往者，率皆乡曲无赖子。 迨洪氏金陵溃后，其余党复以海外为尾闾。 三合会之独盛，盖以此故，其后统名为致公堂。 致公堂者，三合会之总名也。 各埠皆有，其名亦种种不一，而皆同宗致公。 虽然，致公之下，复分裂为前表所列之廿四团体者。 然则致公之为致公，亦可想矣。 全美国十余万人中，其挂名籍于致公者，殆十而七八。 而致公堂会员中，殆无一人不别挂名于以下各团体者。 致公派者，以倾满洲政府为目的者也。 而其内容之腐败之轧轹，视满洲政府又十倍焉。 法儒李般曰：国民之心理，无论置诸何地，皆为同一之发现，演同一之式。 吾观于中国之秘密结社，而不禁长太息者矣！ 以上诸团体，轧轹无已时，互相仇雠，若不共戴天者然。 忽焉数团体相合为一联邦，忽焉一团体分裂为数敌国，日日以短枪、匕首相从事，每岁以是死者十数人乃至数十人，真天地间绝无仅有之现象也。 痛哉！ 洋文政务司者，本诸团体中之稍解洋语者，相结以鱼肉其本团体。 故现在二十余团体复相结与洋文政务司为仇云，是一年金山秘密党最重要之事件也。 要其离合之迹，大率类是，吾不忍复道之。 庚、文明之团体：（一）保皇会，（二）学生会，（三）青年尚武会，（四）各教会（准文明），（五）同源总局（准文明）。 保皇会即中国维新会也。 己亥冬始成立，有会员约万人，其组织悉依泰西文明国公党之式，为有机体之发达，与各埠相联络。 近以支会太多，将美洲画为十一总部，而加罅宽尼省与居一焉。 其本部总事务所，即在旧金山。 今将保皇会总部之名列如下：一、加拿大部，所属十二支会，以温高华为部长；二、美国加罅宽尼部，所属六支会，以旧金山为部长；三、美国西北部，所属九支会，以砵仑为部长；四、美国东部，所属六支会，以纽约为部长；五、美国中部，所属十三支会，以芝加高为部长；六、美国南部，所属四支会，以纽柯连为部长；七、美国汶天拿部，所属十二支会，以气连拿为部长；八、墨西哥部，所属九支会，以菜苑为部长；九、中亚美利加部，所属四支会，以巴拿马为部长；十、南亚美利加部，所属三支会，以秘鲁之利马为部长；十一、檀香山部，所属八支会，以汉挪路卢为部长；都凡太平洋以东八十六支会十一总部。 学生会本内地往美留学诸君所发起，而华商子弟在学校者亦加入焉。 数约七十余人，初发达未有会所，藉中华会馆为议场。 青年尚武会乃新创者，会员大率皆保皇会中之少年子弟也。 现不过四十余人，将来发达可望更盛。 其规模略仿日本体育会，有兵式体操。 教会凡八家，照例与内地各教会同，不必多述。 华人入耶稣教者约千人。 同源总局，美产之华人所立也。 其始本以争选举投票权利为目的，故亦可谓之文明。 但其组织甚不完备，计旧金山之华人，有美籍者不下二千人，全国约有四五千人（未成年者亦尚多，现计殆止有三千之间），使果能一致投票，尽可以操纵两大政党，要求种种权利，为祖国同胞吐气。 就使在全国中无甚影响，若夫旧金山之市政，则可以为所欲为矣。 何也？ 以旧金山之二千票，使全加于甲党，则乙党所弱于甲党者已二千票，二千票之势力，其左右一市也必矣。 余在彼时，向同源总局会员演说，极力鼓舞之，且为之拟联合选举章程，未知将来能实行否也。 现金山美籍者，虽有二千人，其为同源总局会员者，不过三四百，而投票时至者不满百人云。 嘻，以自由权赋诸中国人，果何益哉？ 以上所列凡八种九十六之团体，其余若俱乐部等小小之结集，尚不在此数。 以人口平均比例算之，则除日本东京留学生外，其团体之多，当无有及旧金山者。 旧金山报馆之多，亦冠绝内地。 今举其名：《文兴日报》（保皇会机关报）、《中西日报》《大同日报》（致公堂机关报，新立者）、《华记日报》《萃记报》（来复报）、《华洋报》（同上）。 以区区二万余人之市，而有报馆六家。 内地人视之，能无愧死？ 此亦文明程度稍高之明证也。 四十中国人之缺点 有族民资 格而无市民资格有村落思 想而无国家思想 只能受专制不能享自由 自由之试验 经过之历史 其议事法 其选举法 金山以外之人又如何多数政体之不适 无高尚之目的 精神的文明之根本 华人性质杂论 休息者人生一要件 勤而不敏 人种强弱之比较 迁华埠之议 一唾五百元中国人不会行路不会讲话综观以上所列，则吾中国人之缺点可得而论次矣。 一曰有族民资格而无市民资格。 吾中国社会之组织，以家族为单位，不以个人为单位。 所谓家齐而后国治是也。 周代宗法之制，在今日其形式虽废，其精神犹存也。 窃尝论之，西方阿利安人种之自治力，其发达固最早，即吾中国人之地方自治，宜亦不弱于彼。 顾彼何以能组成一国家而我不能？ 则彼之所发达者，市制之自治，而我所发达者，族制之自治也。 试游我国之乡落，其自治规模确有不可掩者。 即如吾乡，不过区区二三千人耳，而其立法行政之机关，秩然不相混，他族亦称是。 若此者，宜其为建国之第一基础也。 乃一游都会之地，则其状态之凌乱，不可思议矣。 凡此皆能为族民不能为市民之明证也，吾游美洲而益信。 彼既已脱离其乡井，以个人之资格，来住于最自由之大市，顾其所赍来、所建设者，仍舍家族制度外无他物，且其所以维持社会秩序之一部分者，仅赖此焉。 此亦可见数千年之遗传植根深厚，而为国民乡导者，不可不于此三致意也。 二曰有村落思想而无国家思想。 吾闻卢斯福之演说，谓今日之美国民最急者，宜脱去村落思想。 其意盖指各省、各市人之爱省心、爱市心而言也。 然以历史上之发达观之，则美国所以能行完全之共和政者，实全恃此村落思想为之源。 村落思想固未可尽非也，虽然，其发达太过度，又为建国一大阻力。 此中之度量分界，非最精确之权量，不足以衡之。 而我中国则正发达过度者也，岂惟金山人为然耳？ 即内地亦莫不皆然。 虽贤智之士，亦所不免。 廉颇用赵，子房思韩，殆固有所不得已者耶？ 然此界不破，则欲成一巩固之帝国，盖亦难矣。 三曰只能受专制不能享自由。 此实刍狗万物之言也。 虽然，其奈实情如此，即欲掩讳，其可得耶？ 吾观全地球之社会，未有凌乱于旧金山之华人者。 此何以故？ 曰自由耳。 夫内地华人性质，未必有以优于金山。 然在内地，犹长官所及治，父兄所及约束也。 南洋华人与内地异矣，然英、荷、法诸国待我甚酷。 十数人以上之集会，辄命解散，一切自由悉被剥夺，其严刻更过于内地，故亦戢戢焉。 其真能与西人享法律上同等之自由者，则旅居美洲、澳洲之人是也。 然在人少之市，其势不能成，故其弊亦不甚著。 群最多之人，以同居于一自由市者，则旧金山其称首也，而其现象乃若彼。 有乡人为余言：旧金山华人，惟前此左庚氏任领事时，最为安谧。 人无敢挟刀寻仇者，无敢聚众滋事者，无敢游手闲行者。 各秘密结社皆歛迹屏息，夜户无惊，民孜孜务就职业。 盖左氏授意彼市警吏严缉之而重罚之也。 及左氏去后，而故态依然。 此实专制安而自由危，专制利而自由害之明证也。 吾见其各会馆之规条，大率皆仿西人党会之例，甚文明，甚缜密。 及观其所行，则无一不与规条相反悖。 即如中华会馆者，其犹全市之总政府也。 而每次议事，其所谓各会馆之主席及董事，到者不及十之一，百事废弛，莫之或问。 或以小小意见而各会馆抗不纳中华会馆之经费，中华无如何也。 至其议事，则更有可笑者。 吾尝见海外中华会馆之议事者数十处，其现象不外两端：其一则一二上流社会之有力者，言莫予违，众人唯诺而已。 名为会议，实则布告也，命令也。 若是者，名之为寡人专制政体。 其二则所谓上流社会之人，无一有力者，遇事曾不敢有所决断。 各无赖少年，环立于其旁，一议出则群起而噪之，而事终不得决。 若是者，名之为暴民专制政体。 若其因议事而相攘臂相操戈者，又数见不鲜矣。 此不徒海外之会馆为然也，即内地所称公局、公所之类，何一非如是？ 即近年来号称新党志士者所组织之团体，所称某协会、某学社者，亦何一非如是？ 此固万不能责诸一二人，盖一国之程度实如是也。 即李般所谓国民心理，无所往而不发现也。 夫以若此之国民，而欲与之行合议制度，能耶？ 否耶？ 更观其选举，益有令人失惊者。 各会馆之有主席也，以为全会馆之代表也。 而其选任之也，此县与彼县争（各会馆多合同数县者）；一县之中，此姓与彼姓争；一姓之中，此乡与彼乡争；一乡之中，此房与彼房争。 每当选举时，往往杀人流血者不可胜数也。 夫不过区区一会馆耳，所争者岁千余金之权利耳。 其区域不过限于一两县耳，而弊端乃若此。 扩而大之，其惨象宁堪设想？ 恐不仅如南美诸国之四年一革命而已。 以若此之国民，而欲与之行选举制度，能耶？ 否耶？ 难者将曰：此不过旧金山一市之现象而已，以汝粤山谷犷顽之民俗律我全国，恶乎可？ 虽然，吾平心论之，吾未见内地人之性质，有以优于旧金山人也，吾反见其文明程度，尚远出旧金山人下也。 问全国中有能以二三万人之市，容六家报馆者乎？ 无有也。 问全国中之团体，有能草定如八大会馆章程之美备者乎？ 无有也。 以旧金山犹如此，内地更可知矣。 且即使内地人果有以优于金山人，而其所优者亦不过百步之与五十步。 其无当于享受自由之资格，则一而已。 夫岂无一二聪伟之士，其理想、其行谊不让欧美之上流社会者？ 然仅恃此千万人中之一二人，遂可以立国乎？ 恃千万人中之一二人，以实行干涉主义以强其国，则可也；以千万人中之一二人为例，而遂曰全国人可以自由，不可也。 夫自由云，立宪云，共和云，是多数政体之总称也。 而中国之多数、大多数、最大多数，如是如是，故吾今若采多数政体，是无以异于自杀其国也。 自由云，立宪云，共和云，如冬之葛，如夏之裘，美非不美，其如于我不适何！ 吾今其毋眩空华，吾今其勿圆好梦，一言以蔽之，则今日中国国民只可以受专制，不可以享自由。 吾祝吾祷，吾讴吾思，吾惟祝祷讴思我国得如管子、商君、来喀瓦士、克林威尔其人者生于今日，雷厉风行，以铁以火，陶冶锻炼吾国民二十年、三十年乃至五十年，夫然后与之读卢梭之书，夫然后与之谈华盛顿之事。 （以上三条，皆说明无政治能力之事。 其保守心太重一端，人人共知，无俟再陈）四曰无高尚之目的。 此实吾中国人根本之缺点也。 均是国民也，或为大国民、强国民，或为小国民、弱国民。 何也？ 凡人处于空间，必于一身衣食住之外，而有更大之目的。 其在时间，必于现在安富尊荣之外，而有更大之目的。 夫如是，乃能日有进步，缉熙于光明。 否则凝滞而已，堕落而已。 个人之么匿体如是，积个人以为国民，其拓都体亦复如是。 欧美人高尚之目的不一端，以吾测之，其最重要者，则好美心其一也（希腊人言德性者，以真、善、美三者为究竟。 吾中国多言善，而少言美。 惟孔子谓《韶》尽美又尽善，孟子言可欲之谓善，充实之谓美。 皆两者对举，此外言者甚稀。 以比较的论之，虽谓中国为不好美之国民可也），社会之名誉心其二也，宗教之未来观念其三也。 泰西精神的文明之发达，殆以此三者为根本，而吾中国皆最缺焉。 故其所营营者只在一身，其所孳孳者只在现在。 凝滞堕落之原因，实在于是。 此不徒海外人为然也，全国皆然。 但吾至海外而深有所感，故论及之。 此其理颇长，非今日所能毕其词也。 此外，中国人性质不及西人者多端，余偶有所触辄记之，或过而忘之。 今将所记者数条丛录于下，不复伦次也：西人每日只操作八点钟，每来复日则休息。 中国商店每日晨七点开门，十一二点始歇，终日危坐店中，且来复日亦无休，而不能富于西人也。 且其所操作之工，亦不能如西人之多。 何也？ 凡人做事，最不可有倦气。 终日终岁而操作焉，则必厌；厌则必倦，倦则万事堕落矣。 休息者，实人生之一要件也。 中国人所以不能有高尚之目的者，亦无休息实尸其咎。 美国学校，每岁平均只读百四十日书，每日平均只读五六点钟书，而西人学业优尚于华人，亦同此理。 华人一小小商店，动辄用数人乃至十数人。 西人寻常商店，唯一二人耳。 大约彼一人总做我三人之工，华人非不勤，实不敏也。 来复日休息，洵美矣。 每经六日之后，则有一种方新之气，人之神气清明，实以此。 中国人昏浊甚矣，即不用彼之礼拜，而十日休沐之制，殆不可不行。 试集百数十以上之华人于一会场，虽极肃穆毋哗，而必有四种声音：最多者为咳嗽声，为欠伸声，次为嚏声，次为拭鼻涕声。 吾尝于演说时默听之，此四声者如连珠然，未尝断绝。 又于西人演说、场剧场静听之，虽数千人不闻一声。 东洋汽车、电车必设唾壶，唾者狼藉不绝。 美国车中设唾壶者甚稀，即有亦几不用。 东洋汽车途间在两三点钟以上者，车中人假寐过半。 美国车中虽行终日，从无一人作隐几卧。 东西人种之强弱优劣可见。 旧金山西人常有迁华埠之议。 盖以华埠在全市中心最得地利，故彼涎之，抑亦藉口于吾人之不洁也。 使馆参赞某君尝语余曰：宜发论使华人自迁之。 今夫华埠之商业，非能与西人争利也，所招徕者皆华人耳。 自迁他处，其招徕如故也。 迁后而大加整顿之，使耳目一新，风气或可稍变。 且毋使附近彼族日日为其眼中钉，不亦可乎？ 不然，我不自迁，彼必有迁我之一日，及其迁而华埠散矣。 云云。 此亦一说也。 虽然，试问能办得到否？ 不过一空言耳。 旧金山凡街之两旁人行处（中央行车），不许吐唾，不许抛弃腐纸杂物等，犯者罚银五元。 纽约电车不许吐唾，犯者罚银五百元。 其贵洁如是，其厉行干涉不许自由也如是。 而华人以如彼凌乱秽浊之国民，毋怪为彼等所厌。 西人行路，身无不直者，头无不昂者。 吾中国则一命而伛，再命而偻，三命而俯。 相对之下，真自惭形秽。 西人行路，脚步无不急者。 一望而知为满市皆有业之民也，若不胜其繁忙者然。 中国人则雅步雍容，鸣琚佩玉，真乃可厌。 在街上远望数十丈外有中国人迎面来者，即能辨认之，不徒以其躯之短而颜之黄也。 西人数人同行者如雁群，中国人数人同行者如散鸭。 西人讲话，与一人讲，则使一人能闻之；与二人讲，则使二人能闻之；与十人讲，则使十人能闻之；与百人、千人、数千人讲，则使百人、千人、数千人能闻之。 其发声之高下，皆应其度。 中国则群数人坐谈于室，声或如雷；聚数千演说于堂，声或如蚊。 西人坐谈，甲语未毕，乙无儳言。 中国人则一堂之中，声浪稀乱。 京师名士，或以抢讲为方家。 真可谓无秩序之极。 孔子曰：不学《诗》，无以言；不学《礼》，无以立。 吾友徐君勉亦云：中国人未曾会行路，未曾会讲话。 真非过言，斯事虽小，可以喻大也。 四十一美国留学生 余关于留学之意见 斯丹佛大学 卜技利大学戏园吾国人留学于卜技利大学者十余人，大率皆前此北洋大学堂之学生也。 每来复日辄渡海来谈，联床抵足，亦一快事也。 此间本有一学生会，凡姓名、籍贯、年岁及所在校皆备载于会籍。 余携其一册，拟为此游记材料，及理丛稿时，不知何往，今不能备录，至可惜也。 今就所记忆者录如下，其非自内地来者不载：以上举吾所记忆者，其余漏略尚多。 复有学生会所收得报告一纸，由该会员寄赠者：美洲游学界，大率刻苦沉实，孜孜务学，无虚嚣气，而爱国大义日相切磋，良学风也。 前北洋大学堂诸君现皆已卒业，得学位，尚皆留校研究。 其余或有学级稍低者，七八年后总可皆在大学卒业云。 游学会者，北洋大学堂留学诸君所发起也，现徐君建侯为会长。 谭天池、王建祖两君即该会所供养云。 关于游学之事，《美国游学指南》一书言之详矣，兹不赘。 惟余之意见复有数端：一曰其程度非有足以入大学之资格者不可妄去；一曰女学生不可妄去；一曰宜学实业，若工程、矿务、农、商、机器之类，勿专骛哲学、文学、政治；一曰勿眩学位之虚名，宜求实在之心得。 鄙意如是，愿以还诸留学者。 加罅宽尼省两大学（卜技利、斯丹佛）进步甚速，骎骎乎有比肩东部之势，吾国游学者来此甚便也。 斯丹佛大学校长佐顿氏邀余至其校演说，纵览一周焉。 佐顿氏大才盘盘，斯丹佛之进步皆由其力云。 偕留学诸君游卜技利大学一周。 未尝惊动其校长，粗览而已。 卜技利大学最壮观者为一戏园，闻仿古罗马剧场式云。 上无覆瓦，而在台上演说，不须用力，而万数千之座众，皆能听之。 西人学校学生，常自编戏剧演之，文学上一高尚之业也。 屋仑者，旧金山之隔海，与卜技利毗连者也。 华人数百，有维新会，规程严整，会中多青年向学之士。 余亦往演说一次，欢迎甚盛。 发布时间：2026-02-11 13:15:51 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/51003.html