标题：附录二 夏威夷游记 内容： 旧题《汗漫录》，又名《半九十录》。 己亥余乡人也。 于赤县神州，有当秦汉之交，屹然独立群雄之表。 数十年，用其地与其人，称蛮夷大长，留英雄之名誉于历史上之一省。 于其省也，有当宋元之交，我黄帝子孙与北狄贱种血战不胜，君臣殉国，自沉于崖山，留悲愤之纪念于历史上之一县，是即余之故乡也。 余自先世数百年，栖于山谷，族之伯叔兄弟，且耕且读，不问世事，如桃源中人。 余生九年，乃始游他县。 生十七年，乃始游他省。 犹了了然无大志，梦梦然不知有天下事，余盖完全无缺不带杂质之乡人也。 曾几何时，为十九世纪世界大风潮之势力所簸荡、所冲激、所驱遣，乃使我不得不为国人焉，浸假将使我不得不为世界人焉。 是岂十年前熊子谷（熊子谷，吾乡名也）中一童子所及料也！ 虽然，既生于此国，义固不可不为国人，既生于世界，义固不可不为世界人。 夫宁可逃耶？ 宁可避耶？ 又岂惟无可逃、无可避而已，既有责任，则当知之；既知责任，则当行之。 为国人为世界人，盖其难哉！ 夫既难矣，又无可避矣，然则如何？ 曰：学之而已矣。 于是去年九月，以国事东渡，居于亚洲创行立宪政体之第一先进国，是为生平游他国之始。 今年十一月，乃航太平洋，将适全地球创行共和政体之第一先进国，是为生平游他洲之始。 于是生二十七年矣，乃于今始学为国人，学为世界人。 曾子曰：任重而道远。 吾今者上于学为人之途，殆亦如今日欲游阿美利加，而始发轫于横滨也。 天地悠矣！ 前途辽矣！ 行百里者半九十，敢不惧欤？ 敢不念欤？ 昔贤旅行，皆有日记，因效其体，每日所见、所闻、所行、所感，夕则记之，名曰《汗漫录》，又名曰《半九十录》，以之自证，且贻同志云。 其词芜，其事杂，日记之体宜然也。 光绪二十五年己亥十一月十八日。 西历12月19日，即中历十一月十七日（以后所记皆用西历），始发东京。 昔人诗曰：客舍并州已十霜，归心日日忆咸阳。 无端更渡桑乾水，却望并州是故乡。 吾于日本，真有第二个故乡之感。 盖故乡云者，不必其生长之地为然耳。 生长之地，所以为故乡者何？ 以其于己身有密切之关系，有许多之习惯印于脑中，欲忘而不能忘者也。 然则凡地之于己身有密切之关系，有许多之习惯印于脑中，欲忘而不能忘者，皆可作故乡观也。 吾自中日战事以来，即为浪游。 甲午二月如京师，十月归广东。 乙未二月复如京师，出山海关。 丙申二月南下，居上海。 十月游杭州，十二月适武昌。 丁酉二月复还上海，十月入长沙。 戊戌二月复如京师，八月遂窜于日本。 九月初二日到东京，以至于今，凡居东京者四百四十日。 自浪游以来，淹滞一地之时日，未有若此之长者也。 此四百四十日中，师友弟子眷属来相见者，前后共五十六人。 至今同居朝夕促膝者，尚三十余人。 日本人订变形神俱亲，谊等骨肉者数人，其余隶友籍者数十。 横滨诸商，同志相亲爱者亦数十人。 其少年子弟来及门者以十数。 其经手所办之事，曰《清议报》、曰高等学校。 此外有关系之事尚数端，倡而未成、成而未完备者亦数端。 又自居东以来，广搜日本书而读之。 若行山阴道上，应接不暇，脑质为之改易，思想言论与前者若出两人。 每日阅日本报纸，于日本政界、学界之事相习相忘，几于如己国然。 盖吾之于日本，真所谓有密切之关系，有许多之习惯印于脑中，欲忘而不能忘者在也。 吾友叶湘南，以去年十月东来，今年七月一归国，十月复来。 语余曰：乡居三月，殆如客中。 惟日日念日本，如思家然。 湘南且然，况于余哉！ 孔子去鲁，迟迟吾行，去齐接淅而行。 孟子之去齐，则三宿而后出昼，亦因其交情之深浅而异耳。 吾之游美，期以六月，今背秋涉冬，始能成行。 濡滞之诮，固知不免。 爱根未断，我劳如何？ 是夕大同学校干事诸君，饯之于校中；高等学校发起人诸君，饯之于千岁楼。 席散，与同学诸君作竟夕谈于清议报馆：或问曰：子中国人也，作日记而以西历纪日，毋乃无爱国心乎？ 答之曰：不然。 凡事物之设记号，皆所以便人耳。 记号之种类不一，如时、月、日、度、量、衡之类皆是也。 乃至于语言文字，亦记号之繁而大者耳。 记号既主于便人，则必以画一为贵。 孔子大同之学，必汲汲于协时月正日，同律度量衡是也（吾昔有《纪年公理》一篇论此义）。 当各人群未交通之时，各因其习惯而各设记号，此是一定之理。 及其既交通之后，则必当画一之。 不然，有十群于此，则一事物有十记号；有百群于此，则一事物有百记号。 如是，恐人类之脑筋，将专用之于记此记号，而犹且不给矣。 然则画一之不可以已，无待言。 虽然，此群彼群，各尊其所习惯，将一于谁氏乎？ 曰：是有两义，一曰强习俗以就学理，以公议比较其合于公理最简易者而用之是也。 一曰强少人以就多人，因其已行之最广者而用之是也。 既知此义，则无论何群之人，皆不可无舍己从人之识量，夫然后可引其线以至于大同也。 且亦使各群之人，皆留其有用之脑筋，以施之它事也。 如彼太阳历者，行之于世界既最广，按之于学理亦极密，故吾不惜舍己以用之。 且吾今所游者，乃行用西历之地，吾若每日必对翻中历乃录日记，虽此些少之脑筋，吾亦爱惜之也。 抑所谓爱国云者，在实事不在虚文。 吾国士大夫之病，惟争体面，日日盘旋于外形，其国家之实利实权，则尽以予人而不惜，惟于毫无关轻重之形式与记号，则出死力以争之，是焉得为爱国矣乎？ 吾则反是。 20日正午，乘香港丸发横滨，同人送之于江干者数十人，送之于舟中者十余人，珍重而别。 午后一点，舟遂展轮。 21日，风浪渐恶，船摇胃翻，偃卧一床，蜷伏不敢动。 经一日，大觉其苦。 因自思我去年本九死之人，脱虎口者幸耳，若就法场时，其苦较今日何如？ 即不尔，在缧绁中，坐卧一漆室，与蜰蚤为伍，其苦又较今日何如？ 乃强起行船面，然遂苦吐，终蜷伏将息之。 是夕向晦即睡，沉沉然至明日午饭时乃醒，偿数日前之睡渴也。 其夜风大作，船簸荡如箕，上下以百尺计。 然竟不知之，毫不觉其苦也。 因触悟三界惟心之真理，盖晕船者非船之能晕人，人之自晕也。 六祖曰：非风动，非幡动，仁者心自动。 因此可以见道。 22日，风益恶，涛声打船如巨壑雷，浪花如雪山脉，千百起伏，激水达桅杪，船如钻行海心者然。 忽焉窗户玻片为冲浪击碎，水喷射入数斗，床毡、衣服、书籍俱湿，强起启箧易服迁他室，晕懑不可支。 舟人以木板遍护窗外，室中白昼然电灯者两日。 向晦，船忽停轮，盘旋良久。 询之，则舟中服役一日本人，为浪所卷落于海也，汩浴于海面者殆两刻之久，然遂不能救。 闻之惊惋久之。 呜呼！ 古人曰：死生有命。 谅哉！ 苟其不死，虽日日投身于硝烟弹雨之中，不死自若也。 苟其死也，则何地无岩墙，何日无虎疫，又岂独今之一舟子哉！ 死而可避，则此生存竞争之剧场中，无茧足而立之隙地矣。 其以避而不死者，必其未至死期，未得死所者也，然则直多此一避耳。 观于此，使人冒险之精神勃然而生。 其明日，船员为死事者募恤孤之金，附者咸有所赠，余亦赠十金。 23日，风如故法。 既已安之，能饮食行坐，无大苦。 因思人聪明才力，无不从阅历得来。 吾少时最畏乘船，每过数丈之横水渡，亦必作呕。 数年以来，奔走燕、齐、吴、越间，每岁航海必数次，非大风浪，则如陆行矣。 此次之风色，为生平所仅见，然不数日，已习而安之，知习之必可以夺性也。 历观古今中外许多英雄豪杰，少年皆如常儿耳。 董子曰：勉强学问，勉强行道。 吾因此可以自慰，可以自厉。 25日，风稍定，如初开船之日。 数日来偃卧无一事，乃作诗以自遣。 余素不能诗，所记诵古人之诗，不及二百首。 生平所为诗，不及五十首。 今次忽发异兴，两日内成十余首，可谓怪事。 余虽不能诗，然尝好论诗。 以为诗之境界，被千余年来鹦鹉名士（余尝戏名词章家为鹦鹉名士，自觉过于尖刻）占尽矣。 虽有佳章佳句，一读之，似在某集中曾相见者，是最可恨也。 故今日不作诗则已，若作诗，必为诗界之哥仑布、玛赛郎然后可。 犹欧洲之地力已尽，生产过度，不能不求新地于阿米利加及太平洋沿岸也。 欲为诗界之哥仑布、玛赛郎，不可不备三长：第一要新意境，第二要新语句，而又须以古人之风格入之，然后成其为诗。 不然，如移木星、金星之动物以实美洲，瑰伟则瑰伟矣，其如不类何？ 若三者俱备，则可以为二十世纪支那之诗王矣。 宋、明人善以印度之意境语句入诗，有三长俱备者，如东坡之溪声便是广长舌，山色岂非清静身。 夜来八万四千偈，他日如何举似人之类，真觉可爱。 然此境至今日，又已成旧世界。 今欲易之，不可不求之于欧洲。 欧洲之意境语句，甚繁富而玮异，得之可以凌轹千古，涵盖一切。 今尚未有其人也。 时彦中能为诗人之诗而锐意欲造新国者，莫如黄公度，其集中有《今别离》四首，又《吴太夫人寿诗》等，皆纯以欧洲意境行之。 然新语句尚少，盖由新语句与古风格常相背驰。 公度重风格者，故勉避之也。 夏穗卿、谭复生皆善选新语句，其语句则经子生涩语、佛典语、欧洲语杂用，颇错落可喜，然已不备诗家之资格。 试举其一二：穗卿诗有帝杀黑龙才士隐，书飞赤鸟太平迟。 民皇备矣三重信，人鬼同谋百姓知等句，每一句皆含一经义，可谓新绝。 又有有人雄起琉璃海，兽魄蛙魂龙所徒等句，苦不知其出典，虽十日思不能索其解。 复生赠余诗云：大成大关大雄氏，据乱升平及太平。 五始当王讫获麟，三言不识乃鸡鸣。 人天帝网光中现，来去云孙脚下行。 莫共龙蛙争寸土，从知教主亚洲生。 又有眼帘绘影影非实，耳鼓有声声已过等句，又虚空以太显诸仁等句，其意语皆非寻常诗家所有。 复生本甚能诗者，然三十以后，鄙其前所作为旧学，晚年屡有所为，皆用此新体，甚自喜之，然已渐成七字句之语录，不甚肖诗矣。 吾既不能为诗，前年见穗卿、复生之作，辄欲效之，更不成字句。 记有一首云：尘尘万法吾谁适，生也无涯知有涯。 大地混元兆螺蛤，千年道战起龙蛇。 秦新杀翳应阳厄，彼保兴亡识轨差。 我梦天门受天语，玄黄血海见三蛙。 尝有乞为写之且注之，注至二百余字乃能解。 今日观之，可笑实甚也，真有以金星动物入地球之观矣。 其不以此体为主，而偶一点缀者，常见佳胜。 文芸阁有句云：遥夜苦难明，它洲日方午。 盖夜坐之作也，余甚赏之。 邱仓海《题无惧居士独立图》云：黄人尚昧合群义，诗界差争自主权。 对句可谓三长兼备。 邱星洲有以太同胞关痛痒，自由万物竞生存之句，其界境大略与夏、谭相等，而遥优于余。 郑西乡自言生平未尝作一诗，今见其近作一首云：太息神州不陆浮，浪从星海狎盟鸥。 共和风月推君主，代表琴樽倡自由。 物我平权皆偶国，天人团体一孤舟。 此身归纳知何处，出世无机与化游。 读之不觉拍案叫绝。 全首皆用日本译西书之语句，如共和、代表、自由、平权、团体、归纳、无机诸语，皆是也。 吾近好以日本语句入文，见者已诧赞其新异。 而西乡乃更以入诗，如天衣无缝，天人团体一孤舟，亦几于诗人之诗矣，吾于是乃知西乡之有诗才也。 吾论诗宗旨大略如此。 然以上所举诸家，皆片鳞只甲，未能确然成一家言。 且其所谓欧洲意境语句，多物质上琐碎粗疏者，于精神思想上未有之也。 虽然，即以学界论之，欧洲之真精神，真思想，尚且未输入中国，况于诗界乎？ 此固不足怪也。 吾虽不能诗，惟将竭力输入欧洲之精神思想，以供来者之诗料可乎？ 要之，支那非有诗界革命，则诗运殆将绝。 虽然，诗运无绝之时也。 今日者革命之机渐熟，而哥仑布、玛赛郎之出世，必不远矣。 上所举者，皆其革命军月晕础润之征也，夫诗又其小焉者也。 27日，三日来风虽稍息，然舟尚甚簸。 日往船楼望海，吸新空气，神气殊旺。 诗兴既发，每日辄思为之，至此日共成三十余首。 余生平爱恨最盛，嗜欲最多，每一有所染，辄沉溺之，无论美事恶事皆然，此余爱性最短处也。 即如诗之为道，于性最不近，生平未尝一染，然数日来忽醉梦于其中，废百事以为之，自观殊觉可笑也。 禹饮仪狄之酒而甘之，遂疏仪狄。 吾于今乃始知鹦鹉名士之兴趣，不及今悬崖勒马，恐遂堕入彼群中矣。 乃发愿戒诗，并录其数日来所作者为息壤焉。 28日，风复大作，船头之桅为折。 昼然电灯者又两日，浪浸灌船中，水深数寸。 船主自言航太平洋数十年，未见有遇风亘九日之久如此次者也。 余既戒为诗，乃日以读书消遣。 读德富苏峰所著《将来之日本》及国民丛书数种。 德富氏为日本三大新闻主笔之一，其文雄放隽快，善以欧西文思入日本文，实为文界别开一生面者，余甚爱之。 中国若有文界革命，当亦不可不起点于是也。 苏峰在日本鼓吹平民主义甚有功，又不仅以文豪者。 30日，风已尽息，海平如镜。 时已入热带界线，天气炎燠，如广东七八月之交。 余在东京首途前一日，雨雪尺许，汽车中御重裘犹凛栗。 海行十日，间日辄易服，至是御单袷矣。 31日，舟抵檀香山，午后两点登岸。 此行在舟中，余以不解英语之故，颇为寂寥。 幸有耶苏教士二人，久在甘肃传教者，善操北语，日夕相谈，且屡为余通译，余甚感之。 船主英人，温厚勤恳善人也。 船员前岛弥君，乃前岛密之子，途中为余照料一切，殷勤备至。 同舟有德国将官一人，曾在胶州两年者。 其余白人尚五六人，日本人四五人。 舟将及岸，忽闻岛中新有黑死疫病，经过之客不许登岸，而埠中华人不许越雷池一步。 余之登岸也，埠中同志无知者，一人独行，言语不通，甚苦之。 于是投亚灵顿客寓中暂居，是日即往见日本领事斋藤君。 适外出，未得见，见副领事田中君而归。 夕间同志已闻余之来，其不在禁限内者，有数人来谈。 西历1900年1月1日，寓亚灵顿旅馆。 岛中同志来访者十余人，相见，咸惊喜出意外。 午间偕十余人，同往观华童学校。 校中生徒七十余人，土人数名，其余皆我百粤子弟也。 校为耶稣教会所设，掌教者牧师化冷爹文，美国人，而老于广东，能操粤语，其夫人尤娴熟，相见握手如乡人。 2日复往见日本领事斋藤氏，相偕往晤本岛外务大臣蓦士蔑氏。 吾邦领事某，闻余之来，惊惧失措，移文外务请放逐，即不尔，亦请监察，不许有举动。 外务辞以无名，盖檀岛近已归美属，一切从美例。 凡足迹踏本岛之地者，即应享有本岛人一切之自由权，非他人之可侵压也。 见外务毕，一游览其公署而归。 4日，数日以来，埠中乡人纷纷咸集，询问国事，日不暇给。 中国人旅居此岛者，凡二万人之间。 而热心国事，好谈时局者，殆十而七八。 风气之开，冠于海外各埠。 余推原其所以能至此者，盖亦有故。 盖此岛虽小，昔固俨然一国也。 而今华人所居号称正埠者，则其国都也（都名汉挪路卢）。 此都十年以来，经三次倡革命，卒倒旧朝，兴新政府。 其事历历接于吾邦人之眼帘，印于吾邦人之脑膜。 故政治思想，比他处人为优焉。 观于此而知法国大革命之风潮，其影响所及，披靡全欧者数十年，决非无故也。 观于此而可识改铸国民脑质之法矣。 重学之公例曰：凡物有永静性者，非加以他力使之动，则虽历千万年不能动焉。 吾国民之永静也久矣，虽然，其中非无有能动之性质存，特视乎转捩之外力何如耳。 檀山全岛，统名夏威。 凡为连珠形大小八岛，其首府则汉挪路卢都城也。 其次为夏威（又为八岛之一专名），为道威，为茂宜，为莫洛鸡，为兰尼，为卡富拉威，为尼孝。 而华民所居，以夏威为最多，汉挪路卢、道威、茂宜次之，其余各埠皆不过数百人。 海港惟汉挪路卢（即俗称正埠）一处，故商务咸集于斯。 其余各小埠，皆由此转运者也。 华人业种蔗、制糖、植谷者最多，其商务则皆贩运土物，供工人之用者也，与西人争利者甚稀。 近者开设数个有限公司，以机器制糖、作米、锯板，颇见起色。 自全岛归美属以来，百物腾踊，需用日繁，商务日盛。 故一两年来，商人受其益者亦颇不少，而工价亦渐增。 昔时种植之工，月给最厚者十八圆（美国银），今涨至二十四圆，谋生者颇易。 然自属美后，美人布其国例，禁止华人登岸。 今登岸之难，尚过于金山焉。 而日本人来者日众，每一船至，辄运载五六百人。 今岛中外国人民，以日本人为最多矣。 吾国外交官吏，能无愧死？ 6日，同志诸君为僦一屋于嚈嘛街，是日始迁寓。 数人同居，护卫出入。 檀香山虽在赤道线内，而因有非常之高山，故地面之气候变更殊多，产物因以极盛。 而贸易风自大洋四面吹来不断，比灵海峡之寒潮暗流环绕于岛，故其气候比之他处同纬度之地常低冷十度内外。 平时华氏寒暑表，大抵升降六十至八十之间。 终岁御单夹衣，夜间盖秋被。 东坡在琼州有句云：四时皆是夏，一雨便成秋。 此二语可以移咏檀岛。 竹林果园，芳草甘木，杂花满树，游女如云，欧美人谓檀岛为太平洋中心之天堂，非虚言也。 7日，檀岛政府以防疫故，始火我华民所居铺屋。 初议有病疫者之家则火之，其后则议一家有疫，殃及左右两邻。 其后又议一家有疫，火其全街。 禁令一日数变，又以防疫故，禁止集会，虽礼拜堂戏院亦一概停止。 故余到此经一来复之久，不能得演说之地，殊为怅然。 是日同志十余人，集于保皇会总理黄君之宅，共议论国事。 10日，从坊间购《檀岛志》一部，译读之。 檀香山幅员不过六千六百四十英方里，其半径之长，二千二百英里，而将来为全地球上军事、商业一大关键之地，此天下有识者所共认也。 当今万国兵力、商力齐集太平洋，而此地实为太平洋一中心点。 故檀岛之发达，实与太平洋之发达形影相随者也。 风景之优美如彼，地形之要害如此，白种人之眈眈逐逐，日夜垂涎，务求必得之而后已，不亦宜乎？ 自1788年，英人伋顿廓氏始到此地，至今百余年，白种势力逐渐扩张。 近三十年来，法权、教权、财权，尽归于美国之手，握其国之实权者皆白人也。 本岛土王，守府而已。 至1893年，遂輓其臂而夺之，行革命，改民主。 1895年，土人有倡义谋恢复者，事不就，为白人所絷，投诸犴狴，而白种之主权遂定。 1898年，改隶美国，为其一省。 前者岛中女王，今屏居华盛顿府，夷为编氓。 江山如此，坐付他人。 月明故国，不堪回首。 读李后主眼泪洗面之词句，旁观尤为伤心。 不知彼妇独居深念，何以为情也？ 呜呼！ 莫过乌衣巷，是别姓人家新画梁。 壮哉，此夏威国之山河！ 美哉，此太平洋之乐园！ 独惜享受之者，非彼都之主人耳。 今将全岛户口总数，列其国别，观其数年间之比较，有可以令人刿心怵目者焉。 1890年人口统计表：夏威土人三万四千四百三十六人，半土人（即土人妇与黄人、白人结婚所生之子）七千四百九十五人，中国人一万五千三百〇一人，日本人一万二千三百六十人，葡萄牙人八千六百〇二人，美国人一千九百二十八人，英人一千三百四十四人，德人一千〇三十四人，挪威人二百二十七人，法人七十人，其他外国人一千〇〇五人。 1896年人口统计表：夏威土人三万一千〇十九人，半土人八千四百八十五人，日本人二万二千二百二十九人，中国人一万九千二百八十二人，葡人八千二百三十二人，美人二千二百六十六人，英人一千五百三十八人，德人九百十二人，挪威人二百十九人，法人七十五人，其他外国人八百三十三人。 两者比较，即六年之间，全岛人口总数共增二万三千一百二十九人。 内夏威土人减去二千四百十七人，而杂种之半土人，增二千二百九十二人。 其余增高之律，以日本为最速，中国及美国次之。 近五年来，调查新籍尚未出（岛例每六年调查户口一次，明年即其期也）。 然其增减之率，可以推见矣。 除中国人被禁登岸之外，其余大率照前表比例之差也，惟土民之减少闻更甚云。 呜呼！ 当伋顿廓初到檀岛时，此岛土人之数二十余万。 曾几何时，所余者仅得十分之一。 而以此十年间统计表观之，每六年殆又减去十分之一。 依此比例，则百年以后，全岛中将无复一土人矣。 今者以英语为国语，即土人中亦有过半不能解其祖父之乡音者。 自古之亡国，则国亡而已，今也不然，国亡而种即随之。 殷鉴不远，即在夏威。 咄彼白人，天之骄子，我东方国民，可不儆惧耶？ 自革命以来，岛中商务日盛，谋生容易，彼蚩蚩之土民，方且自以为得意，而岂知其绝种之祸，即在眉睫间耶？ 生存竞争，优胜劣败，天下万世之公理也。 彼白人者，岂能亡夏威哉？ 亦夏威人之自亡而已！ ＊＊＊光绪二十五年冬，先生由日本到夏威夷岛，居半年。 庚子夏将入美，旋因义和团之变，知友促速返国，匆匆东归。 后游南洋、澳洲各地，又到日本，至光绪二十九年始游美。 旧有《夏威夷游记》之作收入《文集》，兹附于《新大陆游记》后，以类相从，记其岁月先后如上。 编者识。 发布时间：2026-02-11 13:41:38 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/51007.html