标题：聞見偶錄 内容： 產即有齒凡初生幼孩，至七八月方生齒，漸次至三四歲，始全。 予石塘宗家喬生云：國初，徐州民家一子產時齒即盈口，長能讀書，為貢生而卒。 瘞鶴銘瘞鶴銘，在鎮江之焦山，為江南舊物。 其文自左至右首行為題，次行「華陽真逸譔，上皇山樵書。」歐陽文忠《集古錄》云：余得六百餘字，獨為多。 又云：字亦奇特類顏魯公。 華陽真逸，是顧況道號，今不敢遂以為況者。 碑無年月，不知何時，疑前後有人同斯號者。 宋黃長睿《東觀餘論》云：全文止百餘字，而集古謂所得六百餘字獨為多。 蓋印書者誤以十為百，文忠以為類顏魯公，又疑是顧況道號，又疑王瓚僕。 今審定字法殊類陶宏景，其著《真誥》，但云己卯歲，而不著年名。 此銘壬辰歲、甲午歲又可證也。 壬辰者，梁天監十一年。 甲午者，十三年也。 按：隱居天監七年，東遊海嶽，權駐會稽永嘉後始還茅山。 十一年乙未，其弟子周子良仙去，為之作傳。 即：十一年、十三年正在華陽矣。 後題數字，唐王瓚詩、字畫頗似，但筆勢差弱，當是效陶書，或以銘即瓚書，誤矣。 又《西清詩話》云：余讀《道藏陶隱居外傳》，號華陽真人，晚號華陽真逸。 又趙明誠《金石錄》、歐陽公云：華陽真逸是顧況道號。 余遍檢唐史，及況文集皆無此號。 惟況譔湖州刺史廳記自稱華陽山人，不知歐陽公何所據也。 按諸家考核，則華陽真逸為陶宏景是巳。 但此碑原列上皇山樵書，「華陽真逸」乃譔銘者也。 茲辨為「華陽真逸陶宏景書」何耶？ 在宋時，石壁已殘，「某某」譔「某某」書業無可見。 豈古人亦有不加考核而涉率言之誤耶？ 或上皇山樵即係華陽真逸耶？ 何不為之明辯也。 至勒石之處，前人俱云：在崖下水濱。 又云：崖間震而墮者。 明都元敬《金薤琳琅》云：宏治甲子嘗遊焦山，問僧銘之所在。 則云已崩裂墮江，雖水落亦不復見。 正德丁丑冬，再至京口，錢逸人德孚為予言：嘗識其處，遂與德孚及俞貞明渡江登山，踏雪尋之。 果得於石壁之上，可讀二十字，因搨以歸。 至本朝康熙間蘇郡太守，湘潭陳鵬年被劾，而候於鎮江，偶舉豎立自為碑記。 其略云：瘞鶴銘在焦山西麓，崩墮江中，遂名雷轟石，亦不紀何歲月。 宋元以降，傳錄傅會舛偽，相仍莫能考正。 余自庚寅十月，再罷郡，羈繫東江且三歲，越壬辰冬，蒙天語昭雪，禁網始疏，乃閒以扁舟，一至山下尋探崖壁。 適雨雪稀少，水落石露，異乎常時。 乃命工人是相是伐，巉岩尋丈，力難全舁；是割是剔，不遺餘力，以求遺文出之重淵，躋之崇岡，乃得七十餘字。 質體完固，精采飛奕，巋然煥然，如還舊觀。 自冬徂春凡三閱月，厥工乃成。 是為癸巳二月既望，蓋茲銘沒於江者七百年，此七十餘字，自歐陽文忠公以至今日，宛然猶存，非山川鬼神護之、惜之，曷至此。 遵原刻行次，存者表之，亡者闕之，甃以山石，儼若摩崖，略循故蹟，覆以層軒，環以周垣，不事雕鏤，不施丹黃，以速厥成，毋俾散佚。 鳩工之次，余滋懼焉，至是書譔造，確係何人，傳寫荒唐與補刻之謬妄。 古今人論辯頗載之別編，以備覽觀，余不具論。 是役也，余既典裘傭書，以為之倡。 勷事者，為同門友任城潘子兆遴。 余及門黃山汪玉樹、京口李心祖、吳門勞城，老友雲閒林子企忠、齊昌徐子琮，而浮屠氏昌齡勝珠義果之力居多；其捐基立石為本山釋行載；以及建立亭宇、修築牆垣，將伯之助，不謂無人，並書碑陰，以示來世。 康熙五十二年，歲次癸巳，孟夏既望。 就此觀之，則碑銘崩裂江中，非謬，而都元敬所云得於石壁之上，可讀二十字，又不符矣。 但都好古博學，迥非常流，既親至其地，摹搨以歸，安有疑義，此必是石壁之銘，崩於江中者多，而壁上所存，尚有二十字。 陳公將江中之石，割剔舁起，必並伐石壁所存，而並舁湊合矣。 後越三十八載，為乾隆十六年，御駕南巡，所造亭軒園垣，悉為改作。 今二十二年又事修葺，未識能保無恙否？ 此碑原文連題並譔書及後題名，通計百七十九字。 內不可考者十一字，又不全三字。 明顧元慶纂《瘞鶴銘考》少十八字。 今存並不全，共七十九字，其文自左至右，今將小石依原舊行次錄刻，遺文自右至左，非也。 太守陳公將深淵之石躋之崇岡，豈非勝舉。 但識者謂剖割巨石，果易就舁，然石小則毀亦易，傍近題字，劚削無存，殊可惜耳。 彼時若為計長久，將層軒亭宇垣牆之費，增益人夫，采鑿大石，就故處堅築高基，全舁原石而豎立之。 不必上此巉岩，亦不致割剔全石，豈不更善？ 今所舉如此，倘後復罹浩劫，欲施人力以冀瓦全，不亦難哉？ 焦山古鼎焦山寺有古鼎，高一尺三寸二分，腹徑一尺五寸八分，口徑一尺四寸五分，耳高三寸，闊四寸二分，足高六寸一分，深八寸二分。 其銘乃鐘鼎文，在腹內。 銘云：維九月既望，甲戍，王如於周。 丙子，烝於圓室，司徒南仲佑，世惠僉立中廷，王呼史端冊令世惠曰：宣治佐王，頗側弗作，錫汝元衣、束帶、戈、琱戟、縞韠、彤矢、鋚勒、鑾旂。 世惠敢對揚天子，丕顯敬休，用作尊鼎，用享于口列考，用周簋，壽萬年，子孫永寶用，本朝王西樵、阮亭，俱有歌詩。 虎入城蘇州城距山甚遠，即吳縣境內。 諸山居人多，而樵采頻，絕無禽獸潛藏。 康熙五十二年十月十八日，有巨虎潛於城北王氏之歸田園中。 其時俱謂於齊門城垣上跳進，然絕無見者，更無形跡。 王為王心一之後人，園亦為郡中名園，忽聞有此猛獸，好事者爭先往觀，傷及二十餘人。 官兵搏捕，驅至園傍一茅屋中擊殺之，時吳縣令張廷弼罷任居郡，作詩紀事，中二句云：「昔聞渡河去，今見入城來。」火災吳郡之閶門，人民雜遝，百貨聚集，每多火災，未有如康熙五十二年十月五日之甚。 因火而死於水者，擁擠蹴踏而死者甚多。 余友蔣芳似夢蘭作詩敘述情景，雖極鋪張卻無已甚之詞，其詩曰：康熙五十有二年，十月五日夜未眠。 闔閭城中聲震地，闔閭城外光連天。 是時秋冬久無雨，風日燥烈烘梁柱。 姚家衖口包氏居，偶一不警騰煙炷。 從此綿延百十家，流光走焰飛金蛇，四方奇貨累百萬，一炬頃刻成塵沙。 大官小官急馳驟，反風無術何能救。 當其烈焰未息時，誰忍遲留獨居後，城頭峨峨百尺高，其下十丈深鑿濠。 眾人攘攘互出入，一橋約束如蜂腰。 〈（謂吊橋）〉橋窄人多腳蹴蹜，危闌一斷崩崖谷。 火光照水如血紅，數百生人水中哭，深濠填塞水不流，先墮在底後上頭。 水濡人壓兩莫當，那得更試吳兒泅。 魂斷身沈不可記，下者翻為上者利。 雙鞵雖濕衣尚乾，屍上逃生若平地。 嗟嗟此火燔居民，奇贏灰燼存其身。 豈知因火而死水，水中死者皆途人。 橋西之火勢愈猛，火東之路縮如頸。 萬人擁擠火漸來，不出不入喉中鯁。 直北一路舊渡津，石橋高跨何嶙峋。 平時厯級尚不易，當此雜遝空逡巡。 下塘隔絕僅尋丈，肩連踵接迷來往。 來者欲南不得下，往者欲北何由上。 相持既久難支撐，一人蹉跌千人傾。 強者騰翻疾奔竄，弱者屍積橋梁平。 或者僵直或卷縮，或折手足或穿腹。 不如渰沒濠中人，縱死猶全骨與肉。 火止宵殘猶未歸，傳聞兩處心疑非。 耶孃妻子急相索，哭聲一片昏陰霏。 濠邊橋邊夾衢路，形骸細認齊鳴謼。 得屍似得活人還，餘者傷心不知處。 一夜西風白浪顛，漂流出沒隨波遷。 齊女門邊觀者眾，幾人失足沈深淵？ 瓦礫場中拾餘燼，敗垣傾塌雷霆震。 何事餘威尚未收，又見零星買棺櫬。 天人之道孰可知，寬徵與材聊爾為。 後世敢希鄭子產，梓慎裨灶亦足師。 聖君享祚最悠久，況是今年聖人壽。 赦詔遙頒禁獄空，死囚且得延其首。 戊子之歲叛逆誅，肝腦狼藉膏血塗。 教場陳屍約五十，此輩齷齪皆至愚。 天地生生真大德，六府何為失其職？ 哀哉無罪二百人，玉石無分在晷刻。 豈綠風薄俗更澆，真宰作意懲浮囂。 途中水中有定數，特以一火為招邀。 而今一路陰魂滿，薄暮依稀識長短，啾啾鬼哭略可聞，路上行人跡欲斷。 騰騰烈火猶可防，軀命一失何由償？ 城中城外招魂哭，怕見橋頭並水傍。 一產三十六子康熙五十四年，蘇州民郭庭桂妻一胎產三十六子，其大如鼠，見風即與凡兒等。 巡撫趙宏燮雇乳母三十五人，並其母以哺之。 異物康熙五十七年，予在大梁撫軍宜君楊公幕中，見京報川督鄂海奏：「六月間，有郭多里地方陡出一獸，無頭，狀如人形，頸內生手，腹上生眼，臍中生口。 行至軍中，食米數斗，不傷生獸，眾兵將刀追近，忽發怪風，刀箭不能近其身。 及追至哈喇忒地方山凹之內，有深坑數丈，此獸躍於坑中。 近視之，內有百餘，形類皆然。 臣一面差撥多弁防禦，理合奏聞。」等語。 旋據提塘稟：「實無其事，係妄人捏造，現在查究。」後又傳聞。 聖祖上論此物：「古時原有，亦非無者。」緣是得寢。 深求未識確否，蓋此物《山海經》內舊有載入也。 九月牡丹康熙五十七年戊戍，九月中，蘇州西禪寺內有牡丹一本，葉皆彫落，特開花一朵，淡紅鮮嫩，雜於菊花叢。 施一山先生作二絕句云：「別擅輕紅色，重開黃菊時。 寶花應說法，無葉亦無枝。」「漫道梨花瑞，茲花瑞若何？ 我來看霜葉，竟作踏春歌。」粉紅燕康熙間，吳郡之吉由巷民家。 巢燕哺三雛，一潔白，二粉紅色。 時以為奇，紛紛往觀。 夫白燕已不多見，至於粉紅尤未聞也。 蔣氏妖鬼蘇郡之西船場巷內，蔣氏止一子。 讀書家塾，夜有美人相就，既而夜夜必至。 至數月，其子形容消瘦，肢體憔悴。 父母詰其故，乃知妖也，不勝憂慮。 因令避於他處，固不至。 後以為無妨，稍為出遊，仍復相遇。 謂其子曰：「相聚數月，不意又散，今請言故：子前生盛才貌，我為處子，少有顏色，曾私約終身，後子負約，我即抑鬱而死。 所以不能忘情，今之相遇，本當殺子，見子尚有儒行，家中素無大過，又惟汝一子，我不忍也。 自後不必相避，安處家中。」言訖不見。 亦康熙五十幾年事。 刻板名手吳郡專諸巷內，有刻版者，姓朱名圭，字上如。 雕刻書畫精細工緻，無出其右。 有河南畫家劉源，繪《淩煙閣功臣像》，上如雕刻，尤為絕倫。 又南陵詩人金史，字古良，擇兩漢至宋名人各圖形像，題以樂府，名曰《無雙譜》。 傳聞亦是上如雕刻，繼而選入養心殿供事。 凡大內字畫，俱出其手，後以效力，授為鴻臚寺敘班。 王梅庵康熙中，吳郡畫人物名手，稱王基，為第一，王字太禦，號梅庵，乃顧雲程見龍之高弟，更善畫馬，兼能音律、圍棋。 為人瀟灑出塵，不趨榮利，與人交極其誠信，年六十餘而卒，不娶無後，惜哉！ 後出者欲求如此之藝，如此為人，不可得也。 又徐玫，字燦若者，人物亦善，又能花鳥。 細膩鮮媚，挾技出遊大行於京師，名利兼收，但其品望遜於王耳。 掘地得物康熙五十八年五月，蘇城富人俞鶴年家無故而牆忽倒，倩工修築，掘地得一物，員軟如肉而色黃，其大如甕，頭甚小。 俞以鐵索纏之，砍以利刃，刃屈而物不傷。 但有血水，其聲如鼠，緣地而滾，血書「火陽現命」四字於地，忽不見。 忘八移家友人邵賜笏自公車回，云康熙五十九年庚子七月中旬，京師海岱門外北城兵馬司署下，有龜於河中，浮首南去者絡釋不絕，直至通州。 初，兵馬司署前有橋，橋下以磚壘斷。 先是，兵馬司尚之傑見一白鬚老者，乘一白馬，謂尚曰：「今有忘八移家，橋下磚石宜拆去，否則不利於居民。」尚如其言。 未幾，即見大龜如輪，越橋浮水而去，隨後行者五六日始完。 大星南移康熙六十一年七月二十一日戍刻，有星大如雞子，自西北移往東南，過處光如白練。 是年十一月十三日，聖祖升遐。 戒石今凡府州縣衙署，於大堂之前正中，俱立一石，南向刻「公生明」三字；北向刻：「爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺」十六字。 官每升堂，即對此石也。 或有惡其中立，出入必須旁行，意欲去之。 但所刻係君上誥戒之語，而不敢擅動。 欲駕言稟於上台，又難措詞。 曾見易以牌坊者，南北兩向，照依石刻字樣書寫，以代立石。 迨問立石所自，人皆茫然，予考舊典，此名「戒石」，所刻之十六字，乃宋太宗書賜郡國，以戒官吏，立石堂前，欲令時時在目。 不敢忽忘之意。 先是後蜀孟昶撰《戒官僚》云：「朕念赤子，旰食宵衣，言之令長，撫養惠綏。 政存三異，道在七絲，驅雞為理，留犢為規。 寬猛得所，風俗可移。 無令侵削，無使瘡痍。 下民易虐，上天難欺。 賦輿是切，足國是資。 朕之賞罰，固不逾時。 爾俸爾祿，民膏民脂。 為民父母，莫不仁慈。 勉爾為戒，體朕深思。」計二十四句，至宋太宗表出四句，元明以至國朝，未有更易。 王梅溪十朋所至有《修戒石》詩，其在夔州云：爾俸爾祿民膏脂，下民易虐天難欺。 聖訓昭昭日月垂，刻石於庭勵官師。 臣庭堅字尤瓌奇，光堯宸翰增光輝。 坤維門戶州名夔，庭前戒石陋且庳。 筆畫微茫觀者疑，太歲在酉嘉平時。 吉日丁亥刑不施，命工舉石少高之。 一新欄檻嚴護持，銀鉤照眼光陸離。 天威咫尺顏不違，虐民之事焉可為？ 勿謂蒼蒼不吾知，與爾同僚共孜孜。 後移官清源，修戒石，又詩云：君以民脂膏，祿爾大夫士。 脂膏飽其腹，曾不念赤子。 貪暴以自誅，誅求不知恥。 指呼有鷹犬，嗜欲肆蛇豕。 但言民至愚，孰謂天在邇。 昭然甚可畏，殃必反乎爾。 聖訓十有六，簡嚴具天理。 大字刻山骨，朝夕臨坐起。 一念苟或違，方寸寧不愧。 清源庭中石，整頓自今始。 何敢警同僚，兢兢惟敕巳。 可見古人到處，奉以自勵，今人處此，雖係前朝之物，然天理人情並無二致，以之自警，亦人所宜。 安可因出入不能中道，而欲去之耶？ 碑帖考重刻古人著作，務覓善本，詳加校讎，庶不致於舛繆。 如勝國錢塘胡文煥，重刻古書甚多，內有《碑帖考》。 予購得，詳閱之，乃割裂先樂圃《墨池編》內碑刻二卷，妄為此名也。 先樂圃，名長文，字伯原，宋元、豐間人，能書，纂次《墨池編》計二十卷，書家皆秘重之。 最後碑刻二卷，所載止於唐末至明隆慶間，四明薛晨續入五季宋元明，重刻以行。 胡則於此本內割裂二卷，另以《碑帖考》名，而帙首著作姓名竟刻「吳郡朱晨伯原纂次」，以薛之名、以先樂圃之地名，姓氏混為一人，豈不令人噴飯？ 何以傳於後世耶！ 坊本書籍專以鬻書為業者，謂之「書坊」，江南、江西、浙江有之，他處則無。 偶有店鋪，亦此三省人也。 但書坊止知趨利，並不顧是非錯謬。 如書首序文此種，則用此篇他種，即將此序略易幾句，即列彼書之首。 舊板有朽腐者，或於目內刊去，或改補號數，充為全帙。 又書有行者，有不行者，竟將不行者冠行者之名於首，公然發賣。 以文人著作，視為兒戲以圖利，購書者可不辨之？ 異竹竹生南地，種類甚多，然地土又各不同，如江浙大小竹筍，乃為鮮美佳蔬，而滇黔各處所生與江浙無異，其筍亦同。 以之煮食，苦劣殊甚，不可著口。 又如方竹，江浙偶有，而甚貴。 滇之雲州所屬，一山之竹全方，又棕竹。 他處絕無，而師宗、羅平之間獨產。 粵西之北，流縣苗峒中獨出。 湘妃、梅綠二種，古人《輿地書》內注為土產者，今日絕無，而偏生他處，比比然也。 又聞楊大瓢先生云：閩之德化縣，所產有葫蘆竹節，大節小如葫蘆；又有蓋竹，末大本小若蓋，生於澤中；又有千歲竹，花黃白色，實如橄欖；又周櫟園《閩遊雜記》有朱竹，尤見聞所無。 至於此處，雖為罕見，而他處間亦有之者，不足異也。 懺拜賢儒昔郡中有縉紳，信奉釋老，至釋褐，因講理學，是以外有其名，實則設立鬥壇，朝夕拜禮而不替也。 又刊刻心懺，刷印行世懺，例與釋道家無異。 維拜時稱誦俱聖門十哲、四配，以及各先賢先儒而已。 此懺據稱為杜真君所傳，但杜何以不傳於僧道，而傳於此人？ 理學之人又何為刊板以行？ 孟子曰：「能言拒楊墨者，聖人之徒也。」今援儒而入於異端，可為理學乎？ 此與雲南邪教張保太幾希矣！ 五松園吳郡名園甚多，古之佳，而大者如錢氏之南園、朱勔之同樂園、及御史王所臣之拙政園等，俱成瓦礫矣。 城外者毀敗更易，勝國徐冏鄉園林不過二三百年，亦久無蹤影。 若非瑞雲峰在，遺址茫不知為何處也，幸而存者尚有幾處，如城北王氏之歸田園、城東顧氏之鳳池園，至閶門外之七松草廬，雖為俗夫伐去古松，而規模猶在。 又近日，趙氏重葺之舊園，均屬有名而非彈丸俗地，然總不及任蔣橋東偏之五松園，即俗稱「獅子林」為最。 五松者園，有松五株，皆生石上，故以為名。 或謂元至正二年，僧維則聚奇石建造，非也。 歐陽元〈（元人）〉記云：其地本前代貴家，別業至正二年壬午，天如禪師之門人結屋，以居其師焉。 則非創自僧家可知。 其所建佛寺在園之南，額曰「菩提正宗」，迨後改名「獅林寺」。 予考舊跡，昔潘元紹曾居於此，前後左右皆其第宅園林，至今名為「潘氏巷」。 潘乃張士誠之婿，張踞蘇州，潘為偽浙江行省左丞，富貴奢靡近代罕有。 元季有名，文墨之士頗為羅致。 此園原非僧寺，鄰伊第宅必為所踞。 按其時正在結屋之後，由是復歸豪家也。 園中位置東半多山，西半多杉山，用太湖佳石磊成，幅員不甚廣而能使之幽深曲折，雖咫尺而有遙遠之致，誠一絕境。 相傳為倪高士雲林堆疊，乃不知者之訛傳，但非出自後世凡手耳，偽稱為獅子林者，綠怪石狀若狻猊，參差林立而名之也。 至郡城內外，或舊存、或新造，除前述外尚有可觀之地，獨此山石之佳，堆疊之妙超出於眾。 聊為識之。 〈（乾隆二十二年，上南巡江浙，聞其勝致，於浙江回鑾，三月初十日臨幸焉。）〉男服從軍古之木蘭，以女為男，代父從軍，十二年而歸，同行者莫知其為女子，歌詩美之，典籍傳之，以其事空前絕後也。 偶閱黃標《平夏錄》：元季，蜀之保寧城中韓氏女，年十七，遭明玉珍兵亂，慮為所掠，乃偽男子服，混處民間，既而果被虜。 居兵伍中七年，人不知其女子也。 後從玉珍兵，掠雲南，還遇其叔父，贖歸成都，以適尹氏，猶然處子，人皆異之，稱為「韓貞女」。 此與木蘭事仿佛。 可見天下之大，歲時之久，奇異非常之事，豈無同於古人乎？ 花蕊夫人凡紀述舊事，非有確據不可率書，即如後蜀「花蕊夫人」，人各一說，殊難取信。 宋蔡絛鐵《圍山叢談》云：花蕊夫人，蜀王建妾號小徐妃者。 大徐妃生王衍，而小徐妃其女弟。 在王衍時，二徐坐遊燕汙亂，亡其國。 莊宗平蜀後，二徐隨王衍歸中國，半塗遭害焉。 及孟氏再有蜀，傳至昶，則又一花蕊夫人，作宮詞者是也。 國朝降下西蜀，而花蕊夫人又隨昶歸中國，昶至且十日，則召花蕊夫人入宮中，而昶遂死昌陵，後亦惑之，嘗造毐屢為患不能遂，太宗在晉邸時，數諫昌陵而未克去。 一日，從上獵苑中，花蕊夫人在側，晉邸方調弓矢，引滿擬走獸，忽回射花蕊夫人，一箭而死。 始所傳多偽，不知蜀有兩花蕊夫人，皆亡國，且殺其身。 陳師道《後山詩話》云：費氏，蜀之青城人，以才色入蜀宮，後主嬖之號「花蕊夫人」。 效王建作《宮詞》百首。 國亡，入備後宮，太祖聞之，召使陳詩誦其國亡，詩云：「君王城上豎降旗，妾在深宮那得知。 十四萬人齊解甲，更無一個是男兒。」太祖悅。 蓋蜀兵十四萬，而王師數萬爾，《能改齋漫錄》云：徐匡璋女，納於孟昶，拜貴妃，別號「花蕊夫人」意花不足擬其色，似花蕊輕也。 又升號慧妃，如其性也。 王師下蜀，太祖聞其名，命別駕護送。 陳無巳云「姓費」，誤矣。 元陶宗儀《輟耕錄》與《能改齋》同。 明《詢芻錄》云：二郎神衣黃，彈射擁獵犬，實蜀漢主孟昶像也。 宋藝祖平蜀得「花蕊夫人」，奉昶小像於宮中，藝祖恠問，對曰：此灌口二郎神也。 乞靈者輒應，因命傳京師，令供奉，蓋不忘昶以報之也。 又云：人以二郎挾彈者，即張仙也。 二郎乃詭辭張仙。 酈琥《彤管遺編》云：費氏以才貌事孟昶，賜號「花蕊夫人」，及宋太祖平蜀，輸織室，以罪賜死。 餘與《後山詩話》同。 又云：「徐氏，或曰即「花蕊夫人」誤也。 徐氏，徐匡璋女，蜀破，太祖見而悅之，命別駕護送途中，作詞自解，詞曰：初離蜀道心將碎，離恨綿綿，春日如年，馬上時時聞杜鵑。 三千宮女皆花貌，妾最嬋娟，此去朝天，隻恐君王寵愛偏。」本朝吳任《臣十國春秋前蜀列傳》云：翊聖皇太妃徐氏，耕次女，宮中稱為「花蕊夫人」亦曰小徐妃，尊為皇太妃。 咸康元年，隨後主降唐，行至天回驛，太妃與太后賦詩，淒惋不可聽。 巳而秦州之禍，與太后同畢命焉。 又《後蜀列傳》慧妃徐氏，青城人，父國璋納於後主，拜貴妃。 別號「花蕊夫人」又，升號慧妃，常與後主登樓，以龍腦末塗扇，扇墮地為人所得。 蜀人爭效其制，名曰：「雪香扇」。 又後主與避暑摩訶池上，為作詞以美之，國中爭為流傳。 徐氏長於詩，仿王建作《宮詞》百首，人多稱之。 國亡入宋，宋太祖召使陳詩誦亡國之由，有十四萬有齊解甲，可無一個是男兒之句，太祖大悅。 徐氏心未忘蜀，每懸後主像以祀，詭言宜子之神，自注曰『張仙挾彈圖』即後主也。 童子為太子元喆，武土為趙廷隱。 論曰：花蕊夫人，有言宋平蜀，別將護夫人入汴京，中道作敗節語，後竟為晉邸射死；又言以蜀俘輸織室，終得罪自盡，俱非也。 前後蜀有兩花蕊，王蜀則導江費氏，孟蜀則徐國璋女。 又有南唐宮人雅能詩，歸宋後目為『小花蕊』，其稱名皆同云。」據是說，則王蜀之花蕊為小徐妃，即翊聖皇太妃徐氏，及導江費氏已有其二，與孟蜀之徐慧妃則三矣，何以雲兩？ 詳閱《王蜀列傳》並不載及導江之費，《論》內又不及小徐妃，其中豈遺忘王蜀之徐曾為立傳耶？ 抑導江費氏之有謬誤耶？ 慧妃之父，前人所述俱作匡璋，而吳獨作國璋，蓋國俗書作口王，必匡國相似，而吳誤以為國也。 至於前說，傳後既毅然論曰皆非，自必別有證據矣。 姑記之，以俟廣博者。 至《詢芻錄》以二郎為詭辭張仙，夫二郎神擁白犬而無挾彈之形，花蕊之圖挾彈者，原因孟昶素日好彈，《宮詞》云：「原是我王金彈子，海棠花下打流鶯是也。 宮中供奉不便實對，是以諱言，若藝祖問時既稱為二郎神，又何以復諱二郎為張仙耶？ 七姬廟蘇州城北將及齊門，在任蔣橋之西南，俗名大楊家巷，有七姬廟，門列「七姬一節」四字匾額，乃是前明長洲令趙沂所題，人皆不知所祀何神也。 餘閱《平吳錄》：「元至正十三年，泰州販鹽民張士誠與弟士義等殺素被淩侮之人邱義等，乃起兵據高郵等處，自稱誠王，國號大周，建元天祐，既而陷常熟，兵入郡城。 十七年降於元，授士誠太尉。 後明太祖遣徐達等圍姑蘇，士誠壻潘元紹出戰，歸見事急，召其妾七人諭以事勢者，皆縊死。 潯陽張羽為《七姬權厝志》以表其烈，時至正二十七年，明太祖吳元年也。 其歲八月辛巳，城破，元紹降於明，士誠被執，舁至金陵，自經死，此七姬殉節時之始末也。 廟址係潘氏故園西一隅正屋三楹，今俗僧改為佛殿，塑七姬小像於旁室，相傳七女常於此地顯著靈異，故為立廟。 夫貞烈乃女子之美行，即無靈異之事而崇其廟貌，以風世俗，不為過也。 誌銘歌詩附後。 張羽《七姬權厝志》：七姬皆良家子，事浙江行省左丞滎陽潘公，皆為側室，性格柔慧，姿容皆端麗修潔，善女紅，翦衣繡，經手皆精巧絕倫。 事其主及夫人，皆能以禮。 其群居和而有序，皆不為怙寵忮美之行。 公每聞閭間婦女能以節慨自立者，歸必為語其事，皆應曰：「彼亦人為耳。」公笑曰：「若果能耶。」及外難興，敵抵境，公日臨戰。 一日，歸召七姬，謂曰：「我受國重寄，義不顧家，脫有不宿，誡若等宜自引決，毋為人嗤也。」一姬跪而前曰：「主君遇妾厚，妾終無二心。 請及君時死以報，毋令君疑也。」遂趨入室，以其帨自經死於戶。 六人者亦皆相繼經死。 公聞之曰：「若遽死耶！」實至正丁未七月五日也。 以世難，弗克葬，及殮其屍，焚之，以其骸瘞於後圃，合為一塚。 公還顧其封，且泣曰：「是非若所安也，行營高敝地而遷焉。」時以日薄故，未暇為誌。 及踰月，始狀其事屬羽，將勒石追瘞於塚側。 嘗觀古之史氏所載貞妃烈婦，能識節義決死生而不顧者，恒曠世而一見，今乃於一家一日而得七人焉！ 籲！ 亦奇矣哉！ 乃列其姓氏於石，而係之以銘：程氏，蜀郡人，年三十，生女一人生奴；翟氏，廣陵人，年二十三；徐氏，黃岡人，年二十，生女一人不惜；羅氏，濮州人，年二十二；卞氏，海陵人，年與羅氏同；彭氏，與卞氏同郡人，年與徐氏同；段氏，大寧人，年十八，其先死者也。 公名元紹，字仲昭，實宋魏王廷美之裔，其先以避禍易今姓，未復云。 銘曰：生也同其天，死也同其時，而瘞又同其封。 壤樹蕭條，匪子之宮，尚卜高原，以永無窮。 （宋克書，盧熊題額，時有「三絕」之稱。）陳基《群珠碎傷吳帥潘元紹眾妾作》：繡紋剌綺春纖長，蘭膏鬢瓊肌香。 芳年豔質媚花月，三三兩兩紅鴛鴦。 翠靴踏云云帖妥，海棠露濕胭脂朵。 冶情紛作蝶戀春，新曲從翻玉連瑣。 畫堂銀燭天沈沈，揚眉一笑輕千金。 明珠買得綠珠心，欲揮魚腸掃妖彗。 主君勿疑心似醉，一宵痛擊群珠碎。 門前鐵騎嘶寒風，奇勳解使歸元戎。 高啟《吊七姬塚》：疊玉連珠棄草根，仙遊應逐墮樓魂。 孤墳掩夜香初冷，幾帳留春破尚溫。 佳麗總傷身薄命，艱危末負主多恩。 爭妍無復呈歌舞，寂寂蒼苔鎖院門。 紅指甲鳳仙花，一名金鳳花。 江南最多而易生，二三月閒，下子即發萌芽。 五月始花，赤、白、紅、紫、或赤白相閒者俱有之，花至八九月而萎。 有一種重台者，又重台而並蒂。 更有花開於葉上者，甚為稀罕而難於培養，結子亦不繁，多為貴重耳。 遇七夕，婦女摘其英，搗染指甲，其色鮮紅。 楊廉夫詩曰：「夜搗守宮金鳳蕊，十尖盡換紅鴉觜。 閑來一曲鼓瑤琴，數點桃花汎流水。」但不知始於何時，嘗觀張祐《禪箏》詩云：「十指纖纖玉筍紅，雁行斜遏翠雲中。」按此，則唐時已然矣。 蜈蚣製蛇有人行於宜興山中，風和日暖。 忽聞有飛砂走石聲，頃見一巨蛇從草叢中來，其速如矢，至一溪中，溪水沸騰，須臾漸緩。 又頃，水勢乃平。 臨溪視之，但見數圍之蛇死浮水面，蛇首有物長尺許，狀如蜈蚣，躍上溪壁而去。 昔陶宏景云：「蜈蚣見大蛇，便緣上啖其腦。」此其是歟！ 蛙教書木匣中有一大蛙數小蛙，開匣則大蛙先出，小者隨之。 出則大蛙踞中外向，小者旁列，大者鳴一聲，小蛙亦鳴一聲；大者鳴兩三聲，小蛙亦鳴兩三聲；迨後，大蛙迭鳴不已，眾小蛙亦然。 畢，則仍如出時次序，自入匣中竊飲醉倒蘇郡之桃花塢，有顏姓以造酒貨賣為業，被竊賊穿壁至其酒房，飲空數罈，至天明猶醉睡於罈側，因而捕獲。 主人見其未竊他物，即釋之。 然其酒量可為大矣。 一花榴樹人家庭中有石榴樹一株，每歲止開一花。 有一人偶至其家，見之以重價買去，為十酒杯。 每置酒杯底即現榴花一朵，鮮麗異常，酒乾則不見。 誠奇物也。 稚子能奕有好奕者，遜於國手三四子。 一日，行經帶城橋，見一店鋪，前有七八歲許稚子對局，好奕者目之。 稚子曰：「與我奕乎？」觀奕者見其幼而多誇，遂與之奕，不能勝，復之如故。 此二童不知誰家子，以此幼年而藝即能勝人，亦可異哉。 吳郡書家本朝康熙間，吳郡書家有三：陳香泉奕禧、何義門焯、楊大瓢賓。 陳則專學松雪，而厚實妍媚無出其右，至於骨力，雖極講究，卻其次也。 何則專摹唐帖，鋒骨凜然，而且端楷文雅，無一軟弱之筆，摹古可為獨步，但未見自己性靈，然較尋常之筆，已稱鶴立雞群矣。 楊則自晉至明，無不涉獵，其得力者，楷則《黃庭》、行則《聖教》專用二帖之筆，意仿各家之形勢。 工勤力足，而無懈筆。 不知者謂自成一家，實則專攻二帖者也。 至於執筆之法，惟楊能懸肘撮管，排蕩不羈。 故陳、何妙在分寸之字，而不書大者，楊則蠅頭小楷與尋丈大字一例揮灑，不以大小為難易也。 七十二筆康熙間，有倪來周，以書法教人。 其訣七十有二，將側、勒、弩、策略啄磔分開，每筆另造形像若干，而異其名，共得此數也。 蓋書一字向背，回顧筆勢，各有自然之致。 何必重為此名，以誑愚蒙奚？ 免大方之嗤笑乎？ 大雨中火災雍正二年六月初九日申刻，大雨雷電中，火焚闕里大成殿、寢殿、兩廡大成門：聖祖禦碑二亭、啟聖王舊殿、金白堂等處，至明日丑時方息。 陪臣獻詩雍正三年二月二日，兩曜合璧，五星聚於營室，有安南陪臣範謙益、阮輝閏、範廷鏡朝貢在京，獻詩三首，云：「維斯聖德正當陽，克向天心召美祥。 雙璧同躔輪炫燿，勝珠比次彩輝煌。 兆開玉燭三登盛，永奠瑤圖萬世昌。 重譯喜逢華旦會，南山釐祝壽無疆。」（一）「七政時齊聖建中，休祥上應紫微宮。 重明合璧光輝麗，五緯連珠燦爛同。 鼎盛治功昭景象，亨嘉世運兆和豐。 欽崇仰睹芝綸煥，玉厤縣延國祚洪。」（二）「粹精聖德體乾行，燦爛中天吉象呈。 青道璧懸同會合，紫垣珠集麗晶明。 春回宇宙陶融盛，磐度基圖保治平。 何幸微臣逢景運，九如歌祝效芹誠。」（三）義狗有友自京師回，云：雍正三年間，有過客於西華門外曠野，遇屠者牽一黃狗，就屠客見其觳觫而哀之，向屠買放。 屠允，遂解囊與值。 屠見其襄金富有，既受值，又謀殺而盡攫之。 越日，鄉保諸人見屍，報縣。 縣令往，驗見一狗守於屍傍。 令驗畢，狗來搖尾盤旋，如有所訴，令異之，曰：「爾知此冤乎？」狗又搖尾點頭。 令曰：「如果知此冤，即引差役往捕殺人之人。」狗去，差隨之至一村落，狗入草廬內，有一人睡寤，狗向撲而齧之，役即捕獲。 其人見狗，驚愕直吐實情。 令以申報上司，達於朝，而明正典刑。 遂禁屠狗者。 （偶閱《湧幢小品》亦有如此者，可見古今之相同也。）烈婦段氏亳州太和縣村家女段氏，年十七，姿容美麗。 嫁夫名馬小，貧無以自活，假居嶽家。 有富人翟連者，見其色而慕之，託馬小鄰人張邱以重資誘之，小惑，微言於氏，為氏叱吒。 小度難理即還，所與而謝絕之。 而翟連之慕未已也。 於是仍託張邱謀，邱因潛入段氏臥內，竊其睡鞋與連氏覺，憤怒以為玷已，立即刎頸而死。 時雍正四年四月十七日也。 地方各官上聞，將翟連張邱等置之於法，而旌氏節烈焉。 端硯雍正丁未季秋下旬，於皖江使院晤秋厓陳其凝，偶爾講論硯品，因言十年前館於金陵，駐防都統家。 有郡人以一端硯質銀三十金，其硯長七寸許、闊約五寸、高二寸，而有隱隱白文二道，彷彿龍蛇其跡有似薄紗蒙障者，各自邊相向而起，漸騰漸近，觸即退回。 少刻，仍復如是。 每一時辰騰回約有二三次。 畢歲玩視，始終無異。 天將陰雨，若有雲霧紛蒸，誠異物也。 未三載，加息贖去。 今此人已歿，硯不知所在矣。 兩產麒麟世宗朝雍正十年、十一年兩次產麟，一在山東、一在四川。 山東巡撫嶽濬題：钜野縣新城保李恩家，於十年六月初五日辰時，有牛產麟，細加看視，瑞麟身長一尺八寸、高一尺七寸，麕身、牛尾、頭含肉角、頂帶旋毛、目如水晶、額如白玉，遍身鱗甲悉係青色。 甲縫俱有紫色絨毛，脊背黑毛三節：中直豎、前向前、後向後。 胯腹蹄腕皆有白毫尾長五寸五分，尾尖有黑毫四縷其賀表云：「欽惟我皇上，道協清寧，功參化育。 體元立政，六府修而三事和，建極敷民，五典惇而九疇敘。 宏繼述於文，謨武烈萬邦其荷生成廣經綸於帝治，王猷四海同躋熙皞恩膏覃被，逮昆蟲草木以均霑；愷澤殷流，統海澨山陬而胥洽。 聖德克孚於天德，春台化宇皆高厚之難名；天心永契於聖心，象緯方輿慶嘉祥之疊至。 華星順軌，丹霄麗雙璧之輝；湛露凝甘繡甸潤千珠之液，九穀登而穎舒九穗三芝；發而秀吐三華。 乃若黃河清於曹單之間，不獨波澄秦隴慶雲，現於洙泗之涘。 豈徒彩煥滇黔。 茲當钜野之鄉，復睹瑞麟之毓。 麕身牛尾，允擅殊姿；一角員蹄，咸推異品。 臣伏稽書傳，《春秋》服虞注曰：『王者視明禮修則麒麟至。』又《禮鬥威儀》曰：『王者政訟平則麒麟在郊』。 又《孝經援神契》曰：『王者德至鳥獸，則麒麟臻。』是以軒轅之朝，麟遊有紀；成康之世，麟趾有歌。 撫茲神物之誕生，益見瑞符之昭格。 良由我皇上履信思順，懋惟精惟一之修；積厚還淳，施引養引恬之惠。 欽恭光乎四表，如日月之照臨；安阜遍於八紘，比乾坤之愛戴。 況東省壤聯畿輔，沐化尤先，路接康衢，蒙庥最渥表崇至聖，宸衷倍篤於宮牆，懷保群黎，睿慮時勤於蔀屋。 是以知麟之所兆，信而可徵。 五色含章，卜文明之大啟；四靈冠首，占戩，穀之方成。 臣忝任封疆，欣逢盛美。 自天申命，已知純嘏緝熙；在地成形，更識太和翔洽。 願效升恒之頌，用抒拜舞之誠。 伏祈詔付史臣，宣示中外。 毓於郊藪，千秋摽河嶽之奇。 載在圖書，萬古煥奎婁之象。 臣實切踴躍懽忭之至。」四川總督黃廷桂題：監亭縣永賢鄉十一年五月初八日申刻，風雨兼至，有鄉民楊上榮耕地，避雨見牛產瑞麟，即往驗看。 瑞麟身高二尺，長二尺五寸。 頭中挺一肉角，兩耳如鹿，孔內皆黃尖白毛；眼形長細，色如水晶；高鼻準，頭紅眼膛黃，凹鼻梁，其鼻準兩傍似如意雲樣；遍身鱗甲。 青霞四射，微暈黃翠，彷彿孔雀翎羽，各甲縫內俱白毛黃尖夾，紫毫數根；三乳、兩脊旁至尾各有肉粒一道如豆大，金黃色；脖項至腹及四腿內亦皆白毛黃尖；尾根長六寸，尾尖有紫毛一綹，旁雜白色黃尖長毛；麕身、馬腿、牛蹄，蹄殼色如玳瑁，周身光彩。 其賀表雲恭惟皇上德協重華，仁涵宇宙。 建中立極，至誠貫徹二儀；景運流長，恩澤潤洪九土。 綱陳紀立而聲教覃敷，禮備樂明而容儀靖肅。 百度奏雍熙之績，萬邦承悅豫之麻。 八紘廣壽域之春，億兆萃盈寧之福。 信孚子育，垂仁愛而順協神靈，默契天心，賡光昌而謳歌帝力。 是以瑞應頻書，冊府遍播難名；嘉徵屢奏，封圻頌揚莫罄。 茲於四川，喜經大有之年，復見毓麟之慶。 紅光繚繞，召專一之精符；文質彬班，顯不群之碩。 頌瑞育四靈之首，祥開千歲之徵。 考諸紀載：『帝王之德，上及太清，下及太寧，中及萬靈，則麒麟見。』又云：『王者德，洞淪冥化及群動，則麒麟見。 正惟聖人臨御啟天下，文明表應，萬國朝宗，太平之大瑞也。 臣恭遇奇徵，倍深忻懌，良由我皇上至仁大孝，無一日不運繼述之精勤；盡敬竭誠，無一事不廑載幬之粹念。 久而彌勵，蹈履弗渝。 上年山左已見瑞麟，今歲四川復生仁獸。 欽聖主之撝謙，史館未蒙宣付；召冥穹之眷德，大瑞慶衍彌臻。 川省綿邈蜀疆，雖巨箐深峒，靡不仰邀聖澤，蠶叢界聯滇楚，即蠻鄉窮穀，無不頫首抒誠。 所以麟之應見，特著怙冒之凝禧；瑞以表仁，會享舒長之化日。 惟丕揚至，治周六合而同春；斯道洽天，經絜五行而順序。 頌升恒者眉壽萬年，慶太平者曆符億載。 矣臣不勝踴躍歡忭之至。 俟雲山水蘇屬之畫山水者，康熙間有王翬，字石谷。 專摹大癡，名重海內，但其作皆匹實一種，亦不甚仿別家筆法。 相繼而起則有黃鼎，字遵古，與石穀仿佛，不甚有異，此皆虞山人也。 郡中前有高簡，字澹遊。 筆致高古，而皴法亦止於一種，所作多寫意。 予遠族伯父名白，字天藻，號俟雲主人，少從高簡遊。 而出筆清潤秀拔，所畫蒼古工細無不臨摹盡妙，而少枯澀生硬一路，人皆以不老蒼疵之籲，此何足以為俟雲病乎？ 其所以見取於識者正在於此，豈可以為疵也？ 惜一生不遇，窮困而歿。 子二，生孫不育，以至無後。 其筆墨雖有及門殷文見、王賡南、陸漢偉之流，俱未得其真傳。 今名家絕少，俟雲遺筆頗為時重。 予幼時，為予作《考亭公四時讀書樂》詩意四幅見授，其高二尺餘，闊則過半，或清潤、或秀麗、或空靈、或蒼古，至今藏之。 毀禁邪神吳俗有五通神，相傳為明太祖定鼎後，夢中求封者甚眾，由是令各處鄉里立小廟。 每祀五人，以仿軍中隊伍之意，故俗稱為：「五聖」。 吳中之上方山建有大廟，塑神像正中一婦，名太母。 謂生五神者也。 左列五男，即為「五通」。 右列五女，為五夫人，謂「五通之妻」。 最下傍側有白老者，名馬阿公，謂其仆也。 能降禍於人，有病或事故即問巫者，無非云：觸犯某相公；或云某相公要某女某婦服侍，須用某某物件、某等筵席到廟祈禱，畫船簫鼓闐塞於石湖，焚香禮拜絡繹於西郊。 一日之費不下數百金，雖係奸邪小人鼓惑，然時或有驗如有愚邪小人向神稱貸者，至廟禱祝，取神前，紙鏹而歸。 後或負販、或賭博等類，即有利益，每歲必上息若干。 幾年還以若干倍，但無完日。 稍或不然，則財利斷絕，而且人口俱消滅矣。 或有少艾為某相公所悅，其女於神來之時如醉如迷，已嫁者夫婦不得回衾枕，在室者父母不得至床前。 並或現手足之類，以示靈異。 有禱而愈者，有百計。 供獻而仍死者，是以吳中娶婦之家必先禮五神，豐潔其儀，倩男巫宣祝疏意，樂人度曲吹彈，盈晝徹夜，謂之「待茶筵」，然後迎娶。 又有花髻送與新婦，戴以入門，髻上為紙人一百有八，取天罡地煞以鎮壓邪神之意，因常有新婦入門之際猝然暴卒，故也。 自是花燭之夕，新郎則下拜，新婦袖手一福已耳。 邑有諸生，範姓。 其妻亦為神悅而歿，憤控當事。 睢陽湯公斌巡撫江南，奏於朝康熙二十四年，乙丑歲十月毀之。 將上方山神像投於石湖，並行文各省，咸即投之水火，此患遂絕。 然今吳俗凡娶婦者猶踵待茶筵、戴花髻之陋習，愚矣。 更見常州府署左有五通神廟，毀滅時添塑二像為七，偽稱他神，得免焚毀，至今猶存。 夫為邪求利，蚩蚩之輩尚且不可，況五馬之榮、黃堂之貴，逆令私奉，妄希邀利，不更可（恥乎）？ 予考此祟明祖令民間廟祀或有之，非因廟祀而始有也。 宋洪鄱陽《夷堅志》載《獨腳五通》云：「吳十郎者，新安人，淳熙初，避荒挈家渡江居於舒州宿鬆縣。 初以織屨，漸至賣油，數歲資業巨萬，莫不致疑。 會豪室遭寇劫，共指為盜，執送官，困於考掠，具以實告，云：『頃者，夢一腳神來言，吾將發跡於此，汝能謹事我，凡錢物百需，皆可如意。 明日訪屋側，得一毀廟，問鄰人曰：『舊有獨腳五郎廟，今亡矣。』默感昨夢之異，隨力繕葺，復夢其來曰：荷爾至誠，即當有以奉報。 淩晨起，見錢充塞，逐日以多。 遂營建華屋。 方徙居之夕，堂中得錢龍兩條，滿腹皆金銀。 自後廣置田土，今將十年，未嘗敢為大盜也。』邑宰驗其非妄，即釋之。 吳創神祠於家，值時節及月朔日，必盛具奠祭，殺雙羊、雙豬、雙犬，並毛血糞穢，悉陳列於前，以三更行禮，不設燭。 率家人拜禱訖，不問男女、長幼皆裸身暗坐，錯襍無別，逾時而退常。 夕不閉門，恐神人往來。 妨礙婦女率有感接，或產鬼胎。 慶元元年，長子娶官族女，不肯隨眾為邪祭，時不預，旋抱病與翁姑，相繼亡。 所積之錢飛走四出，吳氏告啟謝罪乃止。」又載：「南康建昌縣雲居山大禪刹，所祀五通甚靈異，名『安樂神』。 居於塔上，嘗出與監僧語，無見其形、其聲全如五六歲兒。」可見宋時即如此也。 又明黃岡王同軌《耳談》云：「高郵李毛保母，為五通所據，屢除治不能。 然所欲無不立致，家漸殷潤。 一日欲得金首飾，五通曰：『向見姑蘇有為守徐公者，與家姬飲。 姬所戴首飾頗珍異，往可得也。』數日跛蹇而返，曰：『首飾已得，過堂側西小樓，遇黑臉醜惡胡子擊我一鐵簡，傷左股，驚懼投所竊於井而逋。 為汝幾喪命。』毛保聞之，欲察五通所懼，因假賣卜抵蘇。 徐守家果以失首飾為問，曰：『某婢某奴盜乎？』毛保布卦成，便曰：『物在井中』。 其家撈取果得焉。 大詫以為神，婢奴德之尤甚。 延款西小樓，見所供鍾馗像，正五通所談，故紿之曰：『惡神不宜以鎮宅，可移祀廟中，宅安矣。』其家許之，即攜歸置己堂中，五通避不敢入，遙屬耳於保母曰：『此神正即擊我鐵簡者，汝忘我以竊物得禍，又向所遺無算，而反毒治我，汝禍不遠矣。』因去不至。 明朝乃奉命廟祀之。 邪不能勝，正如此可見。 邪祟古今俱有，特無正氣治之耳。 今蘇郡得遇湯公撫治，請於朝而毀滅之，豈不快哉！」硯名手國初，吳郡有顧德麟號顧道人者，讀書未就，工琢硯。 凡出其手，無論端溪、龍尾之精工鐫鑿者，即村常石，隨意鏤刻，亦必有致。 自然古雅，名重於世。 德麟死，藝傳於子，子不壽，媳鄒氏襲其業，俗稱顧親娘也。 常與人講論曰：「硯係一石琢成，必圓活而肥潤，方見鐫琢之妙，若呆版瘦硬，乃石之本來面目。 琢磨何為？」其意乃效宣德年鑄造香爐之意也。 其所作，古雅之中兼能華美，名稱更甚，當時實無其匹。 鄒氏無子，螟蛉二人俱得真傳，惜夭其一。 鄒死，僅存一人，名顧公望，號仲呂。 此人實鄒女之侄而冒姓顧者。 公望亦無子，即螟蛉未有相得之人，將來不知何所傳也。 指頭畫高其佩，號且園，鑲黃旗漢軍。 歷官監司，至少司寇，雍正間又任都統。 善指頭畫，無論大幅尺紙、山水人物、樹木鳥獸，莫不盡善。 其作畫並非止於五指，或拳或掌，隨意揮灑而墨氣淋漓，神致宛然自成名作。 有師而效之者，皆所不及。 時人以指畫絕少，遂謂且園特創，非也。 昔唐張璪員外，畫山水鬆石，常以手摸絹素而成。 畫者畢宏問璪所援，璪曰：「外師造化中得心源。」畢君於是擱筆，手摸作畫，自古有之，但非如高之專以手指得名也。 且園後又有朱淪瀚，號涵齋，亦旗人，官御史。 其畫校高為細致，亦當時有名者也。 沒骨畫蘭陵惲壽平，字正叔，號南田，少時畫山水。 有虞山王翬，字石穀，號烏目山人，亦畫山水。 二人友善，後王藝益進，而南田不能過，遂別攻花卉。 吳中畫花卉者舊有二種：「一曰點厾，一曰勾染。」點厾者：隨筆點抹以成花葉，甚不經意，自有生趣。 如王武、湯光啟是也；勾染者：先將花葉枝榦用墨細勾，然後渲染濃淡均勻，精密工整，鮮妍奪目。 如淩恒馬扶義是也。 南田所畫不用墨勾，竟渲染以成花葉。 比之勾染而無墨筆之痕，比之點厾則精工細膩，更能用色鮮麗，遂得名高海內，當時稱為古今第一。 昔宋少保李端願有圖一幅，畫芍藥五本，云是聖善齊國獻而穆大長公主房中物。 其畫皆無筆墨，惟用五彩布成。 徐崇嗣畫《沒骨圖》也。 南田之花卉乃其遺意。 然點厾一家亦無筆墨，不過粗率耳。 南田歿數十年，其族侄孫女二，俱能繼其精妙。 幼者尤佳，名冰，字清於。 適同邑貧士毛宏調。 婦人能畫吳郡婦人能畫者多，而康熙間有范雪儀、傅德容乃為翹楚。 二人專於人物，范尤在傅上。 傅畫雖工，未免略有作家氣，是以有遜於範。 雍正乾隆間，虞山有馬荃，字江香，乃馬扶義之女。 專工花卉，係勾染一派，與蘭陵惲冰畫法不同，悉為畫家之名流也。 優曇花優曇世傳為西域名花，中土原無見者。 乾隆丙辰，予遊滇中，於省城見過三株，唯巡撫署中一株最大。 高可二丈許，本大可圍二尺，蒼苔斑駁，枝榦夭矯。 此外，如總督署及雲南郡署二株，俱不及也。 其葉其花仿佛，玉蘭所異者，大小與香色耳。 三四月交，作花茂者，七八月亦花。 花朵大於玉蘭，色白而不潔，花英略帶微綠。 每朵九瓣，初開三瓣，其餘含而不放，甚可觀玩。 次日，又吐三瓣，中心尚含。 第三日九瓣，全舒則花敗，不堪著目矣。 其香遠則清，若采折在手，近鼻聞之，則蜀不可耐，以其濃鬱太甚也。 此花滇中三株，之外亦不多見。 又一日，遊安寧州之碧玉泉，渡螗螂川有曹溪寺，寺有護花樓。 究其所以，乃知樓因護優曇而構。 今樓雖存，而花已不可問矣。 可知即在滇中，亦非易生之物也。 碧玉泉安寧州在雲南府之西九十里，又州北十里有碧玉泉，在螗螂川東岸。 泉之南半里許皆山，玲瓏峭削、參差層疊、宛然圖畫，可為名勝。 山勢迤北將盡，泉出其麓，清潔香溫，澄徹見底。 《雲南通志》謂：「『石皆深碧如玉』，非也。 此水置之磁碗，明淨無色，而浴人坐於池中，肌膚雖白亦成綠色，故以是名。 至浴去，垢膩悉浮水面漂出。 是以池內潔淨無滓，人若患病，連浴數次，亦可痊愈。 曆來冬末，多至此浴者。 夫溫泉，雖各處有之，而佳者西北推臨潼之白玉，西南則此碧玉，再無第三處可與比並也。 （螗螂川，水中有洲，形類螗螂，故名。）八面觀音八面觀音，乃吳三桂侄孫女，郭壯圖之子婦也。 國朝世祖定鼎後取滇，前明之永曆在焉。 吳三桂等由粵西、四川直入雲南，至省城而永曆已出阿瓦，避去緬甸矣。 三桂重購得之，縊於黔之貴陽。 三桂以功封平西王，駐劄雲南建造府第於城之西隅，第東有池名「翠海」，今俗呼菜海子，即其故址也。 康熙癸丑，三桂抗命僭號，出攻長沙而死，其孫世璠建偽號「洪化」。 戊午，討賊官兵亦由粵西入雲南省城，蔡毓榮以將軍而為雲貴總督。 城破，世璠自縊，所存家屬例應入官，壯圖子婦亦在其列，拘係於督署花園，即壯圖故宅。 造冊俟解，蔡往園中查看，見有美者二：一曰「四面觀音」，其尤者為八面觀音。 八面見蔡，吸煙以獻。 蔡甚愛，遂有心隱匿之，籍去其名而為已妾，他俱解送京師，後事敗露而八面觀音已經懷孕，又不得不為送往，行至中途而殞，蔡由是落職。 滇為蠻地，以觀音為最美。 稱四面者，前後左右無不美也。 此雲八面，甚言美好，非止四面而已也。 予遊滇，聞其地傳說而述之。 清溪洞初入雲南境，行五六十里為平彝縣，即舊日平夷衛也。 踰城西南三里許，有清溪洞，又名三台洞。 洞廣深數丈，可視堂室三楹，內有平台，有石乳下滴成柱，並有石床、石幾。 西南隅又有洞可入，但其中積水，冬夏不甚涸。 或云入里許，有石縫僅容一人，盤曲而升，堂奧天然，至八十餘里通紫泉洞。 然幽秘杳冥，未有相識之人至者。 夫山洞多幽深晦冥，白日必秉燭而入，此則軒敞明爽為可喜。 考之《一統志》未之載入。 飛雲岩予遊雲南，道經貴州，將至黃平州城三四里有飛雲岩，又名飛雲洞，因停輿步入，山水清幽，景致岑寂。 再進有石壁，寬可十餘丈，高約如之。 其壁漸向外覆巔，出於麓五六丈，下可坐百人，如在軒齋之內，壁石連蜷宛轉，有若飛雲卷舒，故以名也。 頂多林木，面列小峰，左掛飛泉，右環曲水，誠為佳境。 遊人題詠甚多，石刻林立。 夫黔為苗夷之地，山多蠻蠢，唯此處獨為奇勝，亦可愛也。 時有《大明一統志》在，因開帙欲考其詳，誰知並無載及。 嗚呼！ 如此名勝而不知采訪，誌載陋矣！ 鸚鵡鸚鵡，又名鸚哥，秦蜀滇省之西境俱有之。 地漸迤邐，而南則形體漸小，不能教以人言，轉至東西粵境，則成收香倒掛矣。 倒佳，綠羽紅喙，小與瓦雀同。 鸚鵡雄巧雌拙，雄能言，雌不能言；雄嗉天青，雌嗉粉紅；雄嘴赤，雌嘴黑。 蓋初哺時，其嘴俱赤，數月後色俱變黑。 又至年許，雄者復赤，雌則終黑也。 雖曰雄巧，然其中有有靈慧者，可教以絕句一二十首。 平常者，止可四句、八句，尚有四句不能全記者。 大約頭小、眼突而身長者靈慧，頭大、眼小、身短者性拙。 更因雛之初出，毛羽顏色不甚分明，每不辨嗉色之天青、粉紅，而誤買雌雛畜者也。 相思鳥相思鳥，產於蘇屬近海各處，閩中亦有之。 大與瓦雀等，紅喙，黃綠羽翰，其形美、聲小而韻，飛則並飛，止則同止。 每於秋季，鄉人羅而取之，以鬻於市，有愛鳥雀者為雕籠畜之。 籠分二格，鎖其一，其一放之不去，不過飛翔於籠之左右、上下，頃亦自歸籠內。 若失其一，其一悲鳴亦死。 此為「比翼鳥」之流歟？ 但自秋畜，至明年初夏多殞，而不能久長。 其性喜浴，雖冰雪之中必置盆水於籠下，聽其自浴。 說者謂水族所化，未知然否。 莆田荔枝荔枝乃果中之佳品，巴蜀、閩中、南粵俱有之。 蔡端明《荔枝譜》云：「廣南州郡與夔梓之間所出，大率早熟，肌肉薄而味甘酸，其精好者僅比閩之下等。 閩中唯福州最多，而興化最為奇特，泉漳時亦知名。」譜凡七篇，為一卷，列品三十有二，極為精詳。 予遊歷十餘省而未一之蜀粵，嘗訪遊其地之友人，而知蜀中之產雖未盡絕，訖今鮮少，而且平平，竟不可爭勝矣。 粵之廣州所產為盛，頗有佳者。 予在滇時，有世兄張光宗為鎮安太守，密封磁罈致饋其肌肉肥美，而核極小。 所為核者也。 味則稍酸，但非采摘時即食，量因路遙物夙之故，非種之下也。 憶佐治莆田日，曾得佳品肉嫩核相同，唯無酸味耳。 至訪譜載諸品，絕無知者，旋遭先慈大故，未及再訪。 大率佳美者居多，端明之後，其地不植常種也。 福為閩之會城，來去必造其地，購而食之，味皆甘酸，肌肉薄而核大，此皆地土之故。 若訪譜載，亦皆茫然。 可知凡物必遇識者，始得其詳悉。 此果為古人品第已久，不特蚩蚩之輩，即廁身於文墨者，亦不遇問，何哉？ 至漳、泉二郡，未聞比並莆田，大概與福州等耳。 石耳石耳，產於峭削石壁上，係苔蘚之類。 李時珍謂：「狀如木耳」，未然也。 石壁人跡不到，並無泥土，而雨露所滋日久自生。 胡元瑞所為「遠望如煙」是也。 予佐治江西之瀘溪，在萬山之中，高崖上有之，不特無路可尋，而且無著腳之處，居人將索係鐵鉤於端，向山拋擲，鉤住於石隙或藤蔓之間，以手挽索而上，用鐵鏟括下成片，曝乾青黑色，食則洗滌，須兩手揉之，至水澄潔無色方止。 作饌必與豕肉同煮，四五時則肥美適口，乃饌中之逸品。 在南昌亦見廬山所產者，其餘各處，既未身曆，不敢強述也。 毀古碑猝斃乾隆十三年，上東巡地方官僚先為修理泰山，時泰安縣丞盛湘奉委承修，主持其事，將古碑悉為毀，去數至九十餘通，以其字跡莫糊也。 存者惟明季字跡清朗者耳。 此人之俗陋無知、戕毀古跡，罪莫甚焉！ 彼忝然不知為非，猶自作劄以致在京親故，以為己之能事。 予適引見入都，聞之甚駭，意謂如此罔謬，而無人切責，竟聽其所為為恨，未幾盛猝然而斃。 泰山之神何其靈顯耶！ 昔洪容齋《夷堅志》載：「越士焦惟和，因治居室，買一斷石。 疑為古碑，而字畫漫滅，將以甃階圯。 其鄰人值祟昏悴，俄甦，亟詣焦曰：「碑宜速埋之向吾恍惚之際，見石上一丈夫，露其半身曰：『吾乃漢趙王張耳，汝為語焦，無壞吾碑便當瘞於土中，不然必有奇禍。』焦即如其說。」可知古跡之殘毀，不特好古者為恨，即神鬼亦不肯稍貸。 觀焦之瘞、盛之斃，古今無異，可曉然矣。 國山碑國山碑，三國孫吳皇象書，字大六七分，似楷而多篆法，俗謂為「米囤碑」。 現在宜興今分為荊溪縣，因係深山之中，無屋宇覆蔽，難於摸扌，是以搨本甚少。 康熙間，予有族弟館於宜興縣趙公幕中，謀建亭遮覆，未幾他去，不果。 此亦江南古物也。 瑞雲峰吳郡閭門外下塘上津橋之北里許，有太湖石一座，高二丈餘，玲瓏妍巧，世無倫比；其石盤之佳，亦不可及。 峙立於踹坊廁屋之隙，予甚惜之。 偶閱勝國吳縣令袁公宏道《吳中園亭紀略》乃知此地為徐冏卿之園林，原有石屏，為周時臣堆疊，《紀略》所謂「玲瓏峭削，如一幅山水橫披者」，業已隳墮無蹤矣，存者唯此一石。 相傳為朱勔采鑿，因石盤沈湖底，覓之不得，遂未行。 後為烏程董氏購去，載至中流石沒，董破貲募善沒者取之，盤石亦隨出。 繼而又為徐氏有，範長白云：『此石每夜有光燭空。』至今石上有「瑞雲峰」三字，亦神物矣。 哉嗟乎？ 金閶為商賈輻輳之地，豈乏富厚有力之家？ 何以任其埋沒而不顧耶？ 有愛惜之者苦無其力，而有力之人又皆唯利是圖，是以神物在前而不知一為賞鑒良，可慨也。 又此地再西北數里許，俗名冶坊浜者，有古鬆七株，每株之大可數餘人合抱，其高參天，枝榦離奇夭矯，乃千年以上之物。 昔人構書屋於其陽，顏曰「七鬆草廬，後其子孫貧困，康熙間鬻於市井周姓一朝盡伐以為造酒之所，古跡遂滅。 今瑞雲峰雖淪於糞壤，猶幸尚存，可望將來之高雅君子重為賞鑒，僻其地而珍護之也。 本朝印章本朝官印，國初制度大率仍明朝之舊，官職大小以分寸別之。 右偏即用九疊篆文，惟左偏用清書。 至乾隆十四年，大學士公傅恒奏：「清書已經御製篆文，印內請用清篆。」得旨改鑄，是以九疊篆亦易以小篆，惟一品官仍用九疊。 武職印與文員同，至提督以上大員，用柳葉篆為分別也。 私印自元之吾氏、明之顧氏以來，作者必宗漢魏，以其古樸而有自然之致也。 國初有遺老顧苓，字雲美，東吳人，善漢隸，所作印章深造漢魏之域。 無論莊重端正、亂頭粗服，無不盡妙，或雜入古印中，亦難辨其真偽。 及門陳炳，字虎文，少得師傳，頗稱名手，但晚作近板，非重資不刻，存於世者無多。 有徐龍友，摹刻亦佳，但好酒、喜談，而無靜功，鐫作亦少，更不永年。 二人雖妙，惜無所作。 傳世惟予友袁三俊，又名政，字籥尊。 資質本高，更有力量，私淑雲美而得真傳，至刻鑿銅章，不在顧下，實為傳作。 其餘或務整齊、或攻奇異，如程穆倩、何雪漁之類，名噪一時，但與漢魏古樸自然之致各別，非予所能知也。 送春歸吳郡一年中，俗例閒遊之事最多，內有雅致可稱者，則送春也。 此雖始自前人，而蘇俗行之為甚。 合俗俱於春，盡日凡士人女子咸乘畫舫，列珍羞、笙歌、載酒群往虎阜，或於山上亭軒、或泊山塘隄畔，有嬌歌豔舞者、有呼盧暢飲者、有吟詠唱酬者、有清談小酌者，留連竟日至暮而返，謂之「送春歸」，亦看新綠也，每歲率以為常。 施一山先生有《送春曲》云：「明水漾孤舟，迤邐隨春去。 春去憶春來，春來去何遽。 交交鳴黃鳥，園綠成新陰。 隴麥復漸漸，對之傷春心。 誰家遊冶子，彩鷁徵笙歌。 笙歌悅人耳，其如春去何。 亦有深閨質，掩扇窺輕紗。 不盡憐春意，雙蛾斂鬢斜。 來登山閣，命酒酹春風。 春風殊黯然，所賴素心同。 素心雲雨散，倏忽朱顏換。 一曲歌未終，餘音復飄斷。」串月吳俗每年之八月十八日赴上方山看串月，畫船簫鼓，遍滿石湖，或挽洲渚之間、或泊行春橋畔，隨意燕樂徹夜，至明而返。 蓋上方山在吳城之坤方，東臨石湖。 石湖之東數里有寶帶橋，橫亙南北，此橋最長，通水之環洞五十有三。 仲秋之十八夜，月光出土，正對環洞，人必於山間之望湖亭東瞰，而橋西波麵一環一月，連絡橫流，蕩漾里許。 儼如一弦貫串，故為串月。 少頃，月行環洞之上，側射湖中，又如一塔，靜明炫燿，實是奇觀。 若月出時雲氣遮閉，或云開而月已上橋，即無此景，是以月初吐而遇清朗無雲，甚為難得。 一歲中除此日之外，亦不能然也。 施一山先生亦有詩，曰：「石湖湖水平，仲秋秋月明。 月光水色一萬，頃畫船絲管紛相呈。 登山露白月更皎，寶帶雲開望中小。 月入玲瓏散作珠，顆顆分連勢夭矯。 潭影層層還向西，玉幢晶塔眠沙隄。 目經惝恍猝難定，境轉虛無旋已迷。 放棹湖心載歌曲，洞簫嗚咽潛蛟觸。 興盡歸來月滿卮，螭膏鳳腦燒千枝。」大理四勝滇之大理府，有勝致四，曰：上關風，下關花，蒼山雪，洱海月。 上關風者，自會城將到大理有關，其地高而風大。 俗云：「過者人馬飛，度遲即吹去。」又聞魯之裕亮儕云：「以兩竿比並而行，兩竿之中雖空二三尺，而風不進也。」下關花者，下關之地有花一種，每朵十二瓣，日放其一，迨冬爛漫，勝於牡丹，遇閏則開十三瓣也。 蒼山雪，者點蒼山上之積雪，六月不消。 洱海月者，洱海水底月色常圓也，遊滇者皆知四勝。 今則下關之花，枯萎而不發；洱海之月，晦暗而無明，惟風雪如前不改。 或云花無培植之功，故萎。 海底之月，乃老蚌珠光，年多蚌化，珠亦他去，是以無也。 又云人有作上官者，乃上關之誤，風花係在上、下二關之地，故云若上宮，實無所謂。 予則未知孰是。 白蘭花蘭花，南地多有之，色微綠，若帶白者謂之雪蘭，貴重異常，不可多得。 滇中有一種白蘭，其色如粉，葉似春蘭，花亦春開，但香氣甚微，與內地不同。 即尋常蘭花，與內地形色雖同，而香氣總無也。 不特蘭花，而菊亦然。 大率各處所值於九月始開，而滇之善培植者六七月間即已爛漫，亦無菊香，地氣之不同如此。 金沙江金沙江，於《輿地圖》內見之，未有曆其境者，蓋此水源出西藏，流向東南，入於雲南之塔關，由麗江、永北、鶴慶、大理、武定、東川、昭通各府，及四川之寧遠、敘州等府會，合岷江，袤五千餘里。 乾隆二年四月，皇上據大學士、前任雲貴總督鄂爾泰之奏，諭現任總督尹繼善及巡撫張允隨有關於民者及時疏濬等。 因接任總督慶復，同巡撫張允隨委員看查至再，俱以金沙江直通四川之瀘州，自東川小江口起，東北至四川屏山縣新開灘，止計水路一千三百二十餘里；又自小江口至湯丹廠相近之卑衝寨，水路一百五十里。 雖崎嶇險阻，要皆人力可施，堪化險為平，以資利濟等語。 據以轉奏，得旨開濬，其東川以西，既無藉行舟，一聽自然也。 疏鑿始於乾隆四年，訖於十三年，俱接任總督張允隨始終其事。 我朝鑄錢之銅，購自海外，而洋商領帑花費之虧，空海洋險遠風波之飄沒，辦銅官員無不累賠且罹處分。 而雲南出產紅銅，雍正間歸流之東川府湯丹廠出銅尤旺，於是停辦洋銅，而天下之銅俱歸滇辦。 然滇地舟楫不通，跬步皆山，腳夫駝馬之費甚多。 今將金沙江開濬，可以舟行水運，歲可省陸路運腳之半，即以為工程之用運船回空，又可攜帶鹽米百貨，民皆有賴。 實肇辟鴻荒振古之大業也，非聖帝賢臣，何能及此？ 再此江上遊內一段蜈蚣嶺等，計十五灘前，以水勢尤險，議從陸路過此。 再為水運，工程將竣，物議俱以為可開。 張公微聞，令工員復將十五灘細加相度，據覆可以一例開濬，由是奏請續開，工竣訖。 或有言其非是，遂著在事各員分賠工費，將修濬之十五灘水路仍棄，而從陸運也。 張公字覲臣，廣寧人，由雲南巡撫升雲貴總督，旋大拜入朝，卒諡文和，纂有《金沙江志》二十二卷。 金殿湖廣均州之太和山，一名武當山，有真武祠，神最靈異。 《夷堅志》載：「乾道六年，王炎公明以參知政事宣撫四川，聞蜀久旱，欲過武當親禱。 是夜，夢真君至，言及旱災，且語且笑。 及王到祠焚香，揭帳瞻聖容，宛與夢中不少異。 一金蛇出現，忽爾屏跡，道士云：『此蛇出必有夢感。』王及上庸縣境，甘雨丕降，又夢來告在蜀諸事，歷歷皆驗。」觀此，則武當真武之靈顯，昔已然矣。 明朝成祖有真武轉世之說，崇奉尤謹。 嘗觀詩文，稱皇居壯麗為金闕、金殿，實隻土木之功，不過裝飾煇煌而已。 惟武當真武殿，直以金鑄，他處所無。 由是雲南昆明縣之鳴鳳，山巡撫陳用賓亦效武當之制，起造真武祠，以銅鑄殿，闊約二丈，深則有加於闊，高不過丈餘，殿周另築小城。 四面設門，前峙雙闕，後起寢宮，金光燦爛，亦一勝也。 名曰「太和宮」，土人稱曰「銅瓦寺」。 建造碑文，鐫於巨石。 祠右不半里，有環翠宮，相傳陳用賓曾遇呂仙於此，倡和詩猶在。 景致幽深，洵非塵俗之境。 點蒼山石大理石，即點蒼山石，用為屏風、或鑲幾櫃榻床、或為案頭插屏，佳者世甚貴重，即中常者亦在諸石之上。 產自雲南大理府之點蒼山，上洞地白而少文；下洞有文而空地多暈，其文有濃黑、有綠、有黃、有黃黑相間、有黑腔而填赭色者。 乾隆十二年新開，得小片成紅綠細筆者，其畫有山水林木、有杈枒古樹、有雲霧而微露遠山者、有獅子虎豹、有美人童叟、有蘆雁、有卷舒細雲，千態萬狀。 予於滇中珍藏之家俱見之，然而不易得也。 今之采鑿所得，不過略似一物，即為珍玩，欲求所見各種，千百中難得一二。 粵中有一種石，亦具黑文如山石雲氣形狀，但文多而少白地，要如細筆圖畫，本所未有。 不知者往往誤謂點蒼之石，則大謬也。 珍玩者宜辨之。 三教合一古先聖王立教，惟以正心、修身、齊家、治國、平天下為務，其餘為我，兼愛皆為異端，後之道、釋即二氏之流亞，小人藉以鼓惑愚民者，不出此二家虛無妄誕之說，如白蓮、無為等教是也。 康熙間，雲南大理府之太和縣，有貢生張保太，襲永昌楊鵬翼之說，謂之大乘教，以吃齋、念佛、做會、燒香、拜佛、勸人入教為修行，其說將來便可成佛升天，不受陰司苦累也。 所奉者，儒與老、釋並列，大約出於三教同源，而加俚鄙不經之說為惑人張本。 數十年間，幾遍天下，保太無子，螟蛉一人，名曰張曉。 雍正間，他省邪教發覺，將張保太拿獲監斃。 乾隆十一年，又因江南宜興縣妖僧吳時濟，供有張保太之名，移滇拿獲張曉、劉鈞等五十餘人，於逸犯名下搜獲大逆劄付一紙，上怒，即差侍衛達青阿監刑，於乾隆十一年十月初三分別淩遲、梟斬，楊鵬翼、張保太毀墓戮屍。 同時貴州則有魏齋婆等數十餘人，四川則有劉奇等數十人，大加懲創，可為伐木去根矣。 但其說並非別創，係釋氏之說居多，將來日久事冷，安知不有另起別名，為之煽惑者哉？ 洞庭淺水楚之洞庭，為天下巨浸，春夏之交，汪洋浩瀚，渾無際涯，非他瀦水之區可比也。 此湖東深西淺，東聳君山，西峙柁杆，至冬水涸，歸槽而勢殺，西偏幾至枯涸。 予於乾降五年冬，自黔返吳，由常德買舟東，北行過龍陽數里，船不能移，舟子站立湖中，水才及於腳背，無可如何，將篙木橫貫於船頭，令人兩傍撫篙前推，以當鼓棹，猶喜湖底平滑無滯，行至兩日，始抵柁杆洲。 又數里，然後可以揚帆而進。 如行東湖，與夏秋不甚異也。 柁杆洲者，乃湖中一高阜，形如柁杆，故名。 湖西寬廣，四無畔岸。 賴此稍可避風泊棹，水大洲淹，止露一頂。 雍正十年間，世宗皇帝廑念行旅艱難，發內帑二十萬。 四圍壘之以石，頂上築若城垣，水漲仍可依傍也。 垣中建房三所，中為「萬壽亭」，傍則洞庭君廟及守汛弁兵居室。 舟行於此者，最為有益，此乃帝王功德之及民，而豈常人力量所能為耶？ 備述原文今之公牘，如部中遵旨議覆本章、督撫具題奏疏、下屬申上詳文，凡有行下文案，必備述原文於首，但不知起於何時。 及讀司馬《三王世家》，丞相莊青翟等議霍去病《請立皇子疏》，乃知漢武時已然矣。 野畜致利水獺生於水鄉，一名水狗，乃水中野獸，向聞沔蜀之人嘗有馴養取魚，今洞庭湖以南通水各處俱為馴養，更有為人竊去涉訟者，以其取魚甚捷也，與漁船之養鸕鶿無異。 鸕鶿，一名水老鴉，又名鷧。 色黑長喙，喙端有鉤，善沒水取魚，凡有水、有魚處，俱為畜養，此皆以野畜致利者也。 百合百合，古名𩀷（音藩），蔬而可作果品者也。 其根煮食，味甘而補中益氣，又溫肺止嗽、止涕淚，甚益人。 其根眾瓣相抱合成，大者如碗而上平，每瓣纖薄，花白而香，吳人好食之，但藝植者少。 市鬻者大率皆卷丹也。 類百合者二種：一曰卷丹，根瓣厚大，合成之根小於百合而上隆，味苦，花作深黃色而有黑點，俗呼為扁皮百合也；一曰渥丹，花朱紅而小，其瓣亦少，莖甚短弱，不過植於盆盎中開花觀玩耳，此種有名為山丹者，非也。 山丹產於閩粵，宛如繡 而色朱紅，與渥丹大有分別，而不可混淆者。 百合產於楚粵黔滇山中，予遊長沙、武昌，恒買食之，所謂根瓣纖薄合成大根而味甘者，並無卷丹相雜。 後遊滇過黔，自常德溯流而上，時四五月間，見沿溪山上花葉扶蘇，香風馥鬱，土人並不知為益人佳味，聽其自開自萎於無人之境，豈不可惜？ 粵中作粉為食，知可貴耳。 七義可傳楊大瓢先生述徐芳所稱七義者：侯廣成先生放一鹿於堯峰，且數年，先生死，鹿跳躑斷角，累日不食，亦死；北固山有群蜂，擁王出，鷹攫其王啗之，諸蜂飛鳴不去，自投江中；徽商某挾資自淮歸，誤買盜舟，適漁人獲巨魚，商贖放之，盜夜縛商將投之水，里許外有邏卒夜泊，魚乃躍入舟中跳蕩，卒醒得魚，就舟乞火，因獲盜救商；粵中獲一戰象，諭之降，不許，死則點首，及以火槍環射之，死猶屹立不仆；高平鄉中有賣餅翁，引一僧宿，僧殺之，攫其藏金去，翁家有一雞，鬻南關月餘，僧過之，雞出撲啄，麵皆碎，捕卒疑而執訊，僧具吐狀，乃論如律；河南有縣令丁運泰，罵流賊死，賊騎其馬到縣至堂下，馬大嘶人立，跳觸而死；太原客策蹇尉氏道中，遇少年縛太，客買放之，少年見囊中金，遂殺客，犬潛尾少年至家，乃走縣哀吠若訴冤者，令遣隸隨犬行，得客屍又隨至少年家，得少年，訊實論死。 此禽獸蟲魚之可傳者，無理無義之人聞之，能無愧乎？ 飛虎楊大瓢先生云：「南昌丁匡在言，曾見飛虎，大如貓，狀亦如之，而五色有翼，飛不高，依簷蔀間，為人所驅，遂去。」今見風憲大僚出署，先放炮開門，迨行，前列儀仗，元人謂之「頭達」也，內有飛虎旗一對，未知出自何典，起於何時。 予度其取義：虎以示威，能飛之虎猛厲捷速，威更可畏，使人不敢干犯之意。 未識是此取義，抑或別有義理，俟考。 器宇世儀今之宮殿、衙舍、祠廟，嘗有如龍如獅各形，或聳於屋脊兩端、或飾於門扇之上、或峙於門外兩傍，至於石碑之下爐鼎之上，亦各具有其形，以表世儀。 相傳龍生九子不成龍，各有所好，一曰贔屭，形似龜、好負重，故為碑下趺；二曰鴟吻，形似獸，好望，即屋上獸頭；三曰蒲牢，形似龍而小好吼，故為鍾鈕；四曰狴犴，形似虎、有威力，故立獄門；五曰饕餮，好飲食，故立鼎蓋；六曰蚣夏，好水，故立橋柱；七曰睚眥，好殺，故立刀環；八曰金猊，形似獅，好煙火，故立香爐；九曰椒圖，形似螺蚌，好閉，故立門鋪；首此說古書所未見，僅述於楊升庵《丹鉛錄》內，然古畫中即有此等形飾，又若非後世所創也。 但門外兩旁所峙，其形卷髮巨眼，張吻施爪，俗稱為「石獅子」者，九子之內所無，未知又為何名。 偶見衛郡王御史惲《牴危讚》，其辭云：「郡譙門西下棖有石獸：左曰牴，右曰危，為狀特異，隱其齒而吻張，崩其角而顛兀。 頂發雲委，垂卷兩膊。 世傳殷宮中故物，自衛縣移置於此。 考《集韻》云：『秉心甚靈，蓋忠直獸也。』彼物爾得氣之偏者也，何以識其性之雲？ 然以屈軼指佞，神羊觸邪，麟趾厚而不踐，虎螭仁而有威，是以忠與直可得而推也。 其所以表之以為世儀者，古人製物有所取而垂戒焉。 蓋忠者，衛上之謂；直者，不骫之稱。 此則臣子之所固有而所當為者，物能如是，可以人而不如獸之雲乎？ 作《牴危讚》，讚曰：「籲！ 奇厖三代，製賢其德。 與獸異體，具存神則。 逝逐比幹而下遊，悲獨夫之枉猘，牴兮危兮，無效麟之出非時兮，使吾試麵而反袂。」予考之字書，司馬溫公《類篇》：「牴，典禮切，觸也。 又椿皆切，獬牴，獸名，性忠直。」《集韻》《切訓》俱同。 未見危字，或曰：「危，九毀反，自有本也。」至《讚》敘所述形狀，與今俗稱之石獅子甚肖，必是此物。 大率神羊之流，與前傳九種為一類，後世失傳。 王御史得其舊名及取義爾。 廉石廉石，本名鬱林，石陸績為鬱林太守，歸舟輕，難渡海，因於岸上取巨石壓之。 此石相傳在吳郡之婁門，陸龜蒙居臨頓裏。 其門有巨，石即此也。 後御史樊祉移置院前，左偏以亭，覆之號曰：「廉石」。 吳匏菴為之記。 日久亭隳，石埋瓦礫，而巡按御史久已不設，院亦廢棄。 其址在元妙觀西，俗名北察院場也。 康熙四十八年，湘潭陳公鵬年為蘇州守，修葺郡學，因將「廉石」移於學內，置立以對況公祠。 此石黃色，質似粗頑而有純熟溫潤之意，高一人餘，闊殺於高，厚二尺許，隆顛平下，上鑿「廉石」二大字並列。 以廉吏之物，人咸重之，乃蘇州古跡之一。 讀書臺吳縣光福鎮西北數里，地名避村，其地僻靜幽深，言可避亂也。 進山二三里，有一拈花寺，寺在山麓，即穹嶐之陰。 寺後有大石一座，長可一丈有奇，闊則過半，厚約三尺有奇。 上鐫大書：「朱買臣讀書臺」。 旁有「鬱祿題」等字，係本山黃石，形式長方而有錯落自然之致，卻無斧鑿痕，必非後世人采鑿置此，乃一舊物。 村氓釋子宜珍護而勿戕賊之。 嘉樹太倉州之沙頭鎮，有大梅一樹，枝幹橫斜，下可設一二十席，花時恍若瑤圃，香聞數十里外，誠當時之仙境，惜其地主疏於培植，至於枯萎而不存也。 又嘉興縣去城十餘里柴家莊，有老桂一本，高二丈許，其大合抱，枝幹四垂若幃蓋。 然下可布四五席，坐二十餘人。 主人芟其南偏垂枝，以通出入，置石為座，客至必以茶來。 中秋花發，多往賞玩，是亦嘉樹，世所難得。 予於已巳、庚午間理治萬載，萬於袁州為屬邑，往來假道於宜春，路半蹊傍有一古鬆，屈曲連蜷，橫挺一枝，其長丈餘，形似虯龍。 過其下，嘗撫之而不忍去。 嗟乎！ 名園勝地，必得嘉樹為之助而不可得，雖為種植，不過亂枝直幹而已。 茲荒村僻路，人跡罕到，偏生此嘉木奇枝，日與蠢然之樵夫牧豎相對，卒毀其手而不能移植於名勝之區，可慨已夫！ 胥江大橋蘇州之胥門外，舊有大石橋跨江，相傳明朝奸相嚴嵩見此橋石色瑩潔、琢磨工整而愛之，郡中大僚諂媚權奸，拆送私第，嵩以造於分宜縣城外。 予起補江西，理治萬載，與分宜地界相接，每自省往邑，先赴袁州，必經此橋。 土人舟子無不曰「自蘇州移來」，予因登岸而觀：橋之闊約略三丈有奇，長則視闊十倍有奇，下係大環洞五，乃太湖之黿頭山石也，橋之四面合縫光平，兩傍石欄蹲獸百數，工緻而整齊。 江西乃質樸之區，城池房舍無不草草，所在橋梁不少，並無似此造法者，「自蘇移去」之說不誣也。 後偶閱吳江《潘次耕耒詩集》有《萬年橋》一首，敘述頗詳。 夫潘乃聖祖朝名宿，中博學鴻詞科，除授檢討，考核之學最優，詩詠有據，相傳之言益可無疑矣。 胥門橋既拆去，行人必買舟而渡，江深水急，每一遇風，覆舟喪溺多命屢矣。 往來行人及外省商賈爭欲捐助復造，而渡船之利日可得錢數十千，為豪坤霸踞。 一有建橋之議，即為中鯁，更巧作永久計，於《郡志》後刻入風水之說，謂「郡西多山，為煞炁，若造橋引煞入城，必有大禍，」以恐郡民，為不敢起造之張本。 地方行人不便而頻請於府縣，府縣必謀於郡紳，或不與謀亦挺身而出執風水之說，以為天經地義，牢不可破，終無成日。 至乾隆五年，太守汪公德馨深知此弊，蒞任後，屏絕郡紳橫議，排去堪輿風水之說，獨力經營，不日成之，仍名曰「萬年橋」。 今將二十年覆舟喪溺之患既絕，往來行人無不稱便，熙熙攘攘，並未因橋而有礙官民。 可見專利假公之鄙夫，模棱不斷之官長，有害於民，無濟於事如此也。 附潘次耕《萬年橋》詩：舊傳吳胥門，有橋甚雄壯。 不知何當事，諂媚分宜相。 拆毀遠送之，未悉其真妄。 茲來經秀江，巍橋儼相望。 橫鋪八九筵，袤亙數十丈。 石質盡堅瑉，蹲獅屹相向。 皆言自蘇來，運載以漕舫。 嚴老自譔碑，亦頗言其狀。 始知語不虛，世事多奇創。 橋梁是何物，乃作權門餉。 鞭石與驅山，勢力豈多讓。 充此何不為，穹天一手障。 為德於鄉里，或云差可諒。 不聞掠彼衣，而令此挾纊。 冰山一朝摧，籍沒無多藏。 獨此巋然存，千秋截江漲。 頌詈兩不磨，功罪亦相當。 猶勝庸庸流，片善無足況。 吳山多佳石，胥江足良匠。 有能更作橋，舊式猶可訪。 擊琴數十年來，始見洋琴。 形制半於琴而略闊，銳其上而寬其下，以銅絲為弦，急張於上，用鎚擊之。 鎚形如箸，其音有似箏築，來自海外，今中國亦有造者。 予聞宋之柳惲賦詩未就，以筆捶琴，客有以箸和之，惲驚其哀韻，乃為雅音。 後之擊琴，蓋自惲始，但以後未有講及者。 今海外之法，必向時自中國流傳於外，彼處乃另造器具，專供捶擊而不可彈，今竟為蠻方之樂而傳於中國也。 古今書版古人書籍，雕版刷印行於天下，至妙法也。 世傳刻字，始於長樂老人馮道，大瓢先生述費密之言曰：「始於唐時，從蜀中起，道則以刻經書耳。」古本內唐刻不可得見，可見者宋版最優，元版次之，明版最劣。 國朝書版佳者，可駕宋元，尋常者與明朝等。 至書坊所刻，實不堪矣。 若御定諸書，纂輯詳備，鏤刻精工，更勝宋元，盡善盡美，可為一代大觀。 雖奉諭旨，聽民刷印，但種數甚多，窎散各處，求之難得，內有經見者，聊記於左：《二十三史》（內增《舊唐書》、《明史》工料價九十□兩有零。）《駢字類編》（十一兩三錢零。）《韻府拾遺》（一兩五錢八分零。 以上版藏武英殿。）《律書淵源》（六兩九分七厘，版藏禮部。）《繹史》（二兩六錢五分零。）《廣群芳譜》（二兩一錢三分零以上版藏翰林院）十三經解（原尚書徐乾學刻）佩文韻府（原織造李煦刻，十一兩六錢二分零。）《禦批資冶通鑒綱目》（原尚書朱犖刻，以上版藏織造局。）《御定全金詩》（原貢生郭元釪刻。）《佩文齋書畫譜》（原侍郎宋駿業刻。）《御定題畫詩類》（原翰林陳邦彥刻。）《佩文齋詠物詩》（原翰林高輿刻。）《御定歷代賦彙》（原大學士陳元龍刻。）《御定歷代紀事年表》（原翰林馬豫刻。）《欽定篆文六經四書》（內閣學士張照刻。）《淵鑒類函》（原翰林高輿刻。）《康熙字典》（侍郎陳世倌刻。 以上版藏各本家。）《御定全唐詩》（原織造曹寅刻，版藏江寧織造局。）讀史方輿紀要梁溪顧景範纂《讀史方輿紀要》一百餘卷，大概如《一統志》而或詳或略了，俱各得宜，並考山川形勢、歷代用兵戰守，悉為詳載，乃經濟書也。 但未付梓，四方購求者至無錫，出二十金左右，倩能書者分手抄錄，候以月許，可得一部。 當時甚為貴重。 雍正壬子癸丑閒，予客於兩江製軍魏、高兩公幕府，牘中有一件：湖北劉姓，僑寓江寧，曾於無錫購得前書，珍重異常。 江寧某姓者與劉曾有一面，意欲假以抄錄，適劉他出，某竟自取二冊而去，劉不知也。 越數日送還前取之二冊，復欲借以後者錄，全而劉不特不允，更麵叱而詬詈之，某受辱憤恨，竟以劉私藏不軌之書出首，京師行文總督衙門，查究勘審明，將某反坐，擬流，其書送部以結斯案。 是劉被訟，雖未獲罪，當此一番根究，已焦頭爛額矣。 某則受辱妄訟，乃自取也。 夫以購書雅事，而成不兩立之禍，豈非裏巷小人之技倆哉？ 智斃妖狐乾隆戊午已未間，於滇製軍慶公幕中，與會稽趙赤水相聚，趙談昔伊同鄉某少府出京，過山東，歇一旅店，有房空閉，問何以不聽人居，店主以有妖鬼對。 少府年壯力強，不信其言，勒令開門而宿，夜閒果有怪異至，明即去。 後復進京，將過其地，預與隨從之人約，房內一有聲息，即並進相助。 行及其地，仍歇是室。 夜靜有一麗人至，少府佯與綢繆，迨同寢，連衾緊抱而擊之。 從人聞聲齊入，並擒助力，拳腳交加，竟為所斃，衾裯粉視之乃一大狐，剝取其皮，長可三尺有奇，藏貯囊中，或有相與談，及即出相示也。 燕國夫人廟吳郡南園西北，有燕家浜、燕家橋、燕家巷，巷內有燕國夫人廟。 予少時嘗經其地，見廟甚小，幅不過三四丈，上有樓，中塑一神女像，甚端莊。 廟貌極古，時有一老道人居守。 後復過此，益就坍頹。 又至二十餘年，竟成瓦礫矣。 因不知所祀為何神，遍訪居人及年高博學，無有知者，考之《縣志》全無載及。 又考《府志》，內云：「燕國夫人廟，在府治東南（即南園西北也），吳孫權乳母陳夫人舍宅為通元寺。 唐同光中，移今所。 又盧熊誌淳祐中提刑胡穎拓四酒務隙地為射圃，鑿河見古墓石函上，刻燕國夫人首級六篆字，遽令碎之。 舊傳酒務本夫人宅。」至夫人素行如何，墳墓石函何以刻「首級」字，何以稱為燕國，其地又稱燕家，又何以立廟奉祀，均屬茫然。 今地名如舊，而夫人始末，未有考據。 予固淺陋，而誌乘亦漫不詳稽，殊可歎也。 聊紀之以俟廣博君子。 又相傳，今開元寺亦有其祠，此其捨宅為寺之食報乎？ 跋清溪子為樂圃之裔，曾著《印典》八卷，與《墨池編》並刊，蓋力學好古之士也。 茲錄皆隨筆劄記，文筆雖微嫌冗弱，而創獲頗多，足新聞見。 春初從海昌陳子仲魚轉假吳門黃子蕘圃藏本讀之，因采登業書。 陳子云：曾詢之吳中友人，已鮮有能舉其名者矣。 丙寅仲春，震澤楊復吉識。 发布时间：2025-04-23 12:02:49 来源：班超文学网 链接：https://www.banceo.com/article/5188.html